LA TRANSICIÓN: De la INTERPRETACION a la acción TRANSFORMADORA: Reflexiones en referencia a las elecciones parlamentarias del seis de diciembre de 2015

Era ya un canto popular, a vivas voces: "¡CHAVEZ LOS TIENE LOCOS!., que llenaba de orgullo a los mas humildes, y de frustración a a la burguesia pitiyanke. Con esta corta frase, nuestro pueblo se anotaba al GANADOR. Porque, sin que nos quede algo de dudas, somos un país de ganadores; y en dicha frase, se describia a todo un pueblo humilde, desafiando mas de cincuenta años de cultura capitalista venezolana, con la ilusión de una alternativa al capital: LA ECONOMIA CON JUSTICIA SOCIAL.

Nuestro pueblo, es un país de GANADORES, y cuando la figura de un GANADOR demuestra EMPATIA hacia los mas HUMILDES  de nuestra población; dicha figura se MULTIPLICA por MILLONES; y hasta los mas ADVERSOS, solo les resta el CALLAR y RECULAR. Así era nuestro COMANDANTE SUPREMO, un GANADOR, capaz de hacer CALLAR Y RECULAR, a los mas diestros negados a la transición.

Ahora bien, aunque admito no estar convencido con muchas de las propuestas de KARL MARK, especialmente con su posición hacia la religión y a nuestro padre de la patria, (y en esto comparto el mismo criterio con nuestro Comandante Supremo); una de sus premisas, se muestra muy REVELADORA, con la realidad socio-política venezolana contemporánea: "LA FILOSOFÍA MAS QUE INTERPRETAR DEBE TRANSFORMAR". Es decir, nuestros RESPONSABLES POR LA TRANSICIÓN, mas que buscar DESCRIBIR, las situaciones ADVERSAS, a las que nos empujan LOS ACTORES DEL CAPITAL; debe buscar SOLUCIONES, que logren TRANSFORMAR dichas DEBILIDADES en FORTALEZAS. Esta es la actitud de UN GANADOR, una cualidad, propia de NUESTRO COMANDANTE SUPREMO.

El solo "SABER INTERPRETAR", las causas del DESABASTECIMIENTO O ESCASEZ de los bienes primarios, no es suficiente para UN GANADOR, lo mas importante es la INMEDIATEZ en resolver tales COYUNTURAS, por su significado MATERIAL, para la VIDA HUMANA. Saber TRANSFORMAR, tal INTERPRETACIÓN, en acciones CONCRETAS.

Por otra parte, debemos cuidarnos de este "SABER INTERPRETAR",  pues, las mismas pueden revertirse de forma negativa hacia nosotros, cuando calificamos con epítetos de insectos rastreros en "colas sabrosas" a nuestros individuos consumidores, que solapan a individuos comerciantes. Tal ignominia, no pasa en vano. Ya lo hemos visto el seis de diciembre. Debemos pues, pasar de la ignominia a la CRITICA REVELADORA. Diferenciando a las personas de los problemas, No culpando a las personas, sino buscando reformar la actual doctrina del culto y la adoración por la mercancía, por el culto  al valor agregado.

El solo "SABER INTERPRETAR", por muy extraño que parezca, ha convertido a la burguesía venezolana en verdaderas VICTIMAS en vez de VICTIMARIOS. Los han hecho parecer HÉROES, mas que a VILLANOS. LOS MUESTRA COMO GANADORES de una "GUERRA ECONÓMICA", cuando este "SABER INTERPRETAR", LOS INTERPELA COMO LOS CAUSANTES y a la vez RESCATADORES de la actual COYUNTURA de ESCASEZ, DESABASTECIMIENTO Y ESPECULACIÓN.

Nuestro pueblo, es pueblo de ganadores, si lo que estamos haciendo es convertir a la burguesía en GANADORA, no esperen que nuestro pueblo, en su confusión y desespero, NO TERMINE RECULANDO, a favor de la BURGUESÍA. Mas aún, cuando lo que esta en juego son los bienes materiales primarios para vivir. Ya lo demostraron el seis de diciembre. No esperemos, a que se repita. Llevemos la interpretación hacia la acción transformadora.

LA TRANSICION. Los comedores populares urbanos: ¿Centros de información y regocijo doctrinario y de apaciguamiento de conductas antisociales ?

Camaradas, no descuidemos nuestros comedores populares, en tiempos de arremetida capitalistas y de errores circunstanciales. Los mismos representan nuestros simbólicos templos de adoctrinamiento y regocijo de nuestra doctrina social bolivariana y a la vez mitigan todas aquellas conductas primitivas no sociales e inducidas.

Debemos tener presente, que los principios morales y humanistas no seculares, propios de nuestra doctrina social bolivariana; están fundamentadas en las enseñanzas de nuestro señor Jesucristo; "El primer revolucionario", tal como lo afirmo varias veces nuestro Comandante Supremo. 

Ahora bien, el principio de SOLIDARIDAD con los sectores de nuestra población mas necesitada y urgida; debe reflejarse en dichas instituciones de asistencia; pero mas aun, en tiempos de dificultades y de incertidumbre económica, propias de una nación en transición; los mismos representan un salvoconducto para que los individuos consumidores que habitan nuestras ciudadelas, no vean mermadas sus actividades habituales y su compensación por el trabajo.

Por otra parte, el concepto de "precio justo", que no esta legalmente definida; pero que bajo el contexto de nuestra doctrina social bolivariana, es todo valor de un bien o servicio que corresponda o tenga un mayor grado de afinidad con nuestro principio de  una actividad económica socialista: "sin ánimos de lucro"; debe también reflejarse en nuestro comedores populares urbanos. 

Actualmente, observamos una disyuntiva entre el valor diario del beneficio de alimentación; y el "precio justo" de nuestros comedores populares urbanos; ¿Es suficiente el beneficio de alimentación, para que nuestros comensales urbanos puedan disfrutar de una dieta balanceada y cuyo precio demuestre las bondades de una economía socialista ?. ¿Existen suficientes comedores populares urbanos, capaces de satisfacer la demanda de una población urbana, urgida de una alimentación de calidad y a precio justo ?. ¿Esta nuestro Estado Social consciente, de la capacidad que tienen los comedores populares urbanos, como alternativa económica y doctrinaria hacia nuestra población urbana?

Entre el valor diario del beneficio de alimentación, y el "precio justo" de nuestros comedores populares urbanos; solo el que posea un menor valor, debe tenerse en cuenta; aún, si esto implica el "subsidiar"; la diferencia del valor. Estas variaciones, son el reflejo de los resultados económicos de nuestro Estado Social. 

Por otra, parte; el anarquista Piotr Kropotkin, en su libro "La Ley y la Autoridad" (1881), pagina 27 al 28; infiere, muy inteligente mente, en referencia a la relación que existe entre la conducta antisocial de los individuos y la seguridad alimentaria que debe prever un  Estado Social; el cual cito textualmente a continuación:  

Hay sin embargo un hecho, en relación con esto, que ha quedado bien demostrado en la época actual: La severidad del castigo no disminuye el número de delitos. Ahorcad, si queréis, a una cuarta parte de los asesinos, y el número de asesinatos no disminuirá. Por otra parte, abolid la pena de muerte y no aumentará el número de asesinatos: Disminuirá. La estadísticas lo demuestran. Pero si la cosecha es buena y el pan barato, y el tiempo apacible, decrecerá en seguida el numero de asesinatos.

Lo demuestran también las estadísticas. El número de delitos aumenta siempre y disminuye en proporción al precio de las provisiones y a las condiciones meteorológicas. No es que todos los asesinos actúen por hambre. No es el caso. Pero cuando la cosecha es buena y las provisiones tienen precio asequible, y cuando luce el sol, los hombres, animados y menos míseros de lo habitual, no ceden a lúgubres pasiones, no hunden el cuchillo en el pecho de un semejante por razones triviales.

Un Estado Social, con vocación agrícola, como el venezolano; exaltador de los valores y principios humanistas no seculares; donde, la frase inmortal: "Moral y Luces son nuestras primeras necesidades" de nuestro padre de la patria, toma mas vigencia que nunca; esta obligado a instaurar como verdadera política de un Estado Social; a los comedores populares, especialmente los urbanos; en cantidades suficientes y con precios, muchas veces subsidiados; que permitan a nuestros individuos consumidores de las áreas urbanas, conocer de las bondades de nuestra doctrina social bolivariana; discernir realmente el concepto de "precio justo" en contraposición al "precio especulativo" o de mercado;  y a la vez, mitigar en gran medida todas aquellas conductas no sociales, inducidas por la arremetida de los actores del capital. Tomen camaradas, cartas en el asunto.

LA TRANSICIÓN. HACIENDO BRILLAR LA ESTRELLA SOCIALISTA DE CHAVEZ. EL PROCESO DE ADOPCIÓN ¿JUSTIFICA LA REFORMA DE LA LEY DE UNIVERSIDADES?

 Es inaudito, esforzarnos por hacer realidad nuestro sueño bolivariano si no consideramos primero reformar la ley de universidades para adecuarla a las exigencias y necesidades de nuestra economía social pragmática. Debemos cuestionar la autonomía universitaria, en función de que la misma ha sido verdaderamente útil en la búsqueda de nuestra independencia económica y cultural o simplemente ha servido de nicho a una casta de venezolanos resueltos a servir de instrumento a la doctrina neo liberal globalizadora; de profesionales que buscan satisfacer la demanda del mercado de capitales y alcanzar el sueño americano; incapaces de resolver las necesidades y problemas que le plantean nuestras organizaciones comunales.

   Es necesario reformar la actual doctrina universitaria para que la misma estén en consonancia con nuestra doctrina social bolivariana, esto significa, que esta nueva doctrina universitaria debe contemplar como PRIORIDAD PRINCIPAL, la BÚSQUEDA DE SOLUCIONES PRACTICAS a los problemas mas conspicuos de nuestras organizaciones comunales; EN FUNCIÓN DE LAS NUEVAS TENDENCIAS CIENTÍFICAS Y TECNOLÓGICAS. Es decir, hacia la búsqueda de EGRESADOS, capaces de dar RESPUESTAS a los planteamientos consensuados de nuestras organizaciones comunales.

  Ahora bien, esto solo es posible mediante el proceso de ADOPCIÓN; HABLAMOS ENTONCES, NO SOLO DE LA ADOPCIÓN DE FABRICAS Y PREDIOS SOCIALISTAS POR PARTE DE NUESTRAS ORGANIZACIONES COMUNALES, SINO TAMBIÉN, DE LA ADOPCIÓN DE LA MISMA POR PARTE DE NUESTRAS INSTITUCIONES UNIVERSITARIAS, COMO PRINCIPIO ACTIVO DE UNA NUEVA DOCTRINA UNIVERSITARIA MAS ABIERTA Y EMPATICA DE LOS PROBLEMAS QUE PRESENTA SU ENTORNO COMUNAL; en dicho proceso, se garantiza LA ASISTENCIA TÉCNICA Y TECNOLÓGICA PERMANENTE NECESARIA, Y A LA VEZ UN VERDADERO COMPROMISO DE DICHAS INSTITUCIONES HACIA LA BÚSQUEDA DE UNA NACIÓN DE PROGRESO CON JUSTICIA SOCIAL. 

 En función, de la nueva doctrina universitaria, Nuestro Estado Social, en su papel de PROMOTOR de LA INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA; esta obligada a realizar las reformas e instaurar las políticas necesarias para que nuestras instituciones y universidades, principalmente las técnicas y tecnológicas; configuren LA ADOPCIÓN en su espacio físico territorial, de EMPRESAS FABRILES DONDE PARTICIPEN DE MANERA ACTIVA NUESTRAS COMUNAS E INTEGRANTES Y EGRESADOS DE NUESTRAS UNIVERSIDADES; en función de los objetivos planteados por EL PRINCIPIO DE LA ESTRELLA SOCIALISTA DE CHAVEZ.

    El proceso de ADOPCION, implica, entre otras cosas, para nuestras instituciones educativas universitarias, la RESPONSABILIDAD, en la creación, adaptación e implementacion de procesos mecánicos; que posibiliten la MASIFICACION de la producción; además de las políticas de  mantenimiento correctivo y preventivos; su documentación y transmisión de la información a las comunas. También implica, procesos de investigación para el mejoramiento en calidad del valor agregado.

    Son nuestros  universitarios  aplicando sus conocimientos para el interés de su nación; para el logro de una actividad productiva que permitan el desarrollo de la cultura productiva comunitaria, y a la vez de producción de bienes con un alto valor agregado; involucrándose de manera directa con nuestras comunas, posibilitando procesos de sinergia, de soluciones consensuadas; apoyando a nuestros individuos productivos en sus ideas e inventivas. 

  La reforma universitaria, debe incluir una constante evaluación de la calidad del desempeño de sus egresados y de la influencia de la misma en el cambio socio-económico y cultural de su entorno comunal.  ¿que determinada institución o universidad no cuente con el personal o la infraestructura necesaria para el proceso de adopción?. allí debe intervenir nuestro Estado Social, como factor PROMOTOR de la industrialización comunera. Pero también, RECLAMANTE, de sus resultados y corrector de sus desviaciones; ¿son nuestros docentes e investigadores de educación superior EXIGENTES de su compensación por el trabajo?, ¡también deben demostrar COMPETENCIA, en el logro de los objetivos de la nación!. 

     El proceso de ADOPCIÓN, va mucho mas allá, si consideramos el desarrollo de las ciencias sociales aplicadas a la INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA. Podemos decir entonces, que debe existir un proceso de MULTIADOPCION DISCIPLINARIA, claro está, enmarcados dentro de los principios de nuestra DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA. 

LA ADOPCIÓN, es una cuestión de IDENTIDAD Y ORGULLO COMUNERO; es el SUEÑO BOLIVARIANO de un VIVIR VIVIENDO. No sigamos inerte, observando como los actores del capital, secuestran nuestros talentos, seduciéndolos con el sueño americano. Permitamos le que los mismos persigan el SUEÑO BOLIVARIANO, allí junto a sus comunas, en sus fabricas, APRENDIENDO HACIENDO.  

BIBLIOGRAFIA: 
- Revista de Ciencias Sociales (RCS) Vol. VII, Enero-Abril 2001, pp.141-151
FACES-LUZ. Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela.  
- LEY DE UNIVERSIDADES (GacetaOficial No. 1429, Extraordinario, del 8 de septiembre de 1970)

LAS FABRICAS y PREDIOS SOCIALISTAS: ¿CUNA DE LA CULTURA PRODUCTIVA COMUNERA?. Premisa fundamentada en el principio de la estrella de las tres puntas. "La Estrella Socialista de Chavez"

   La frase, muchas veces repetida por nuestro comandante supremo: ·"Dios habla a través de las matemáticas";  revela el sentido pragmático de sus acciones, secundados de su dogmatismo político-religioso. Nuestra doctrina social bolivariana; es económicamente una doctrina social-pragmática, secundados por la dogma moralista con importantes tintes históricos; y de allí la idea del principio de la "estrella de las tres puntas" o, para honrar la memoria de nuestro comandante supremo:  "La Estrella Socialista de Chavez". 

  Los antecedentes, de este planteamiento ideológico, lo hallamos en las acciones de liderazgo de nuestro comandante supremo en búsqueda de una NACIÓN de PROGRESO con JUSTICIA SOCIAL. Alcanzar EL SUEÑO BOLIVARIANO, de un "VIVIR VIVIENDO"; es análogo a decir: "APRENDER HACIENDO". En dichos axiomas,  se conjugan abiertamente; ambas tendencias del pensamiento social bolivariano, la economía social-productiva  sustentable  comunera y nuestro dogmatismo histórico-moralista. 

   Ahora bien, del pragmatismo de nuestro Comandante Supremo, nacieron también LAS MISIONES como una forma de INVERSIÓN, de nuestro ESTADO SOCIAL, limitada a resolver necesidades sociales básicas en tiempos perentorios. La salud, la educación, la infraestructura; son ejemplos muy taxativos que han dado resultados satisfactorios. En ellas, básicamente, es nuestro ESTADO SOCIAL, el factor determinante de tales acciones. El principio de la estrella socialista de las tres puntas, busca la interacción de tres factores: COMUNAS, ESTADO SOCIAL y DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA; para lograr resultados económicos sustentables, con un alto valor agregado; y de la cultura económica social - productiva comunera. 

  La primera punta de esta forma geométrica son nuestras organizaciones políticas sociales: LAS COMUNAS, que representa en si misma, a nuestro pueblo organizado; y presto para afrontar los retos mas significativos de la nación; con sus individuos productores y consumidores. Por otro lado tenemos a nuestro ESTADO SOCIAL, promotor y exigente veedor de la industrialización de nuestras comunas; y del desarrollo de la cultura económica-social-productiva sostenible;  funciones que deben convertirse en políticas de Estado con LA ASISTENCIA TÉCNICA Y TECNOLÓGICA, como factor de participación directa y de dedicación exclusiva dentro de la convivencia económica social de nuestras comunas. Y finalmente, el EJERCICIO de nuestra DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA, como membrana celular que permitan minimizar las desviaciones, y salvaguardar los procesos sinergicos de agentes externos que busquen perjudicarla.    

   El principio de la estrella socialista de las tres puntas, es factible principalmente en los bienes primarios transables, su practica puede ser inmediata mediante la ADOPCIÓN, por parte de las COMUNAS, de fabricas o predios agrícolas improductivas. Una vez planteada las soluciones consensuadas entre los individuos productores y consumidores; nuestro Estado social, como factor PROMOTOR; debe procurar el EJERCICIO de la CIENCIA Y TECNOLOGÍA como elementos que permitan la INDUSTRIALIZACIÓN de nuestras COMUNAS,  Allí en la fábrica o en el predio; interaccionando directamente con las COMUNAS y de forma PERMANENTE. 

   La condición de PERMANENCIA, es indispensable. La misma es garantía de ESPECIALIZACIÓN EN LA PRODUCCIÓN de un determinado BIEN ALIMENTICIO.  Por otra parte INDUCE a la  COMUNA, al desarrollo de la CULTURA PRODUCTIVA ESPECIALIZADA. Son ellos, nuestros futuros expertos en la producción derivada de cualquier fruta, grano, hortaliza o tubérculo, de una región y población especifica de nuestra nación. Que puede variar muy significativamente al valor agregado de la comuna de otra región, pero que trabaje con la misma fruta, grano, hortaliza o tubérculo.  

     El principio de la estrella socialista de Chavez, puede ser llevada inclusive en COMUNAS, donde los acuerdos consensuados involucran la producción de DERIVADOS DEL PETROLEO., o de DERIVADOS DEL HIERRO. las posibilidades de desarrollo son muchas. Este principio puede representar la CUNA de nuestra CULTURA PRODUCTIVA COMUNERA; en función del mecanismo de "APRENDER HACIENDO".  Pero desde luego,  con nuestro ESTADO SOCIAL, ejerciendo la DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA como amalgama que regula su actividad en función de los intereses de una NACIÓN DE PROGRESO CON JUSTICIA SOCIAL. 
      

   
     

LA TRANSICION: ¿Es el Estado Social el promotor de la industrialización de nuestras comunas?

  Los mercados comuneros, representan los NICHOS DE CONVIVENCIA ECONÓMICA de nuestras comunas donde el individuo-consumidor y el individuo productor; guiados por los valores afectivos propios de nuestra doctrina social bolivariana; interaccionan entre si, en el intercambio tanto de BIENES TRANSABLES como también de INFORMACIÓN ESTRATÉGICA; la misma que nos va a permitir identificar tanto las necesidades y exigencias del individuo-consumidor; como las inquietudes, ideas e inventivas en cuanto a las calidad y cantidad de bienes y de valores agregados, por parte de nuestro individuo-productor. Posibilitando la SINERGIA, para que nuestro Estado social, participe como un tercer factor promotor de la industrialización comunera y del desarrollo de la cultura productiva. 

  Pero:  ¿para que la sinergia?; pues bien, allí donde surgen las necesidades y las exigencias y se plantean las soluciones consensuadas; es donde nuestro Estado social, es mas eficiente y eficaz como AGENTE PROMOTOR de la INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA AGRÍCOLA Y PECUARIA, y del desarrollo de la cultura productiva. Las MESAS DE TRABAJO permiten su participación directa, primeramente como receptor de las necesidades y exigencias del individuo-consumidor, en un proceso de EMPATIA. Luego, en la asistencia técnica y tecnológica y de apalanca miento al individuo-productor; dentro de los principios de apoyo irrestricto y patriotismo pleno; en un proceso de promoción de la industrialización comunera y del desarrollo de la cultura productiva. Y adicional mente como constructor de políticas que permitan regularizar los principios económicos de nuestra doctrina, y a la vez, formular los procedimientos correctivos necesarios que aminoren sus desviaciones. 

   Ahora bien, esta asistencia técnica y tecnológica; es básica y primordial; y aquí, camaradas, es donde desde mi modesto punto de vista, nuestro Estado Social, debe asumir las riendas y EXIGIR a nuestras instituciones de asistencia técnica y tecnológica, interaccionar como un tercer factor en nuestra convivencia económica comunal y asumir la RESPONSABILIDAD por el logro de las soluciones consensuadas; sin olvidar que en ello, el ejercicio de planificación estratégica va a permitir su evaluación, en función de las metas nacionales y supranacionales.

  La asistencia técnica y tecnológica debe perseguir como principal objetivo: LA INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA Y EL DESARROLLO DE LA CULTURA PRODUCTIVA; y esto requiere de esfuerzo y dedicación exclusiva de sus responsables, y aquí nuestro Estado social, en el ejercicio de nuestra doctrina social bolivariana esta obligado a corregir el paradigma de la filosofía individualista en el ejercicio profesional de nuestros educadores, !que se aboquen de una vez por todas a la búsqueda de los intereses de la nación, dejando a un lado, sus intereses egoístas¡. Por lo que debo sugerir: Nuestro Estado Social, debe ser enfático al EXIGIR RESULTADOS en función de la industrialización y del desarrollo de la cultura productiva de nuestras comunas. 

LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. Segunda parte: Del culto a la MERCANCIA al culto del VALOR AGREGADO.

     ¿Que es mas importante para una nación socialista en búsqueda de progreso y justicia social?: De individuos que se aboquen a transformar las materias primas y obtener bienes transables con un alto valor agregado o de individuos que simplemente se dediquen a la comercialización de dichos bienes; con escasa o nula aportación. En esto es que debemos enfocar la reforma de nuestro antiguo código de comercio, privilegiar el desarrollo de individuos productores o portadores de valor agregado; buscando disminuir significativamente el proceso parasitario de individuos-comerciantes. 

 Admitamoslo, a lo largo de estos siglos, en que nos hemos convertido?; pues bien, nuestra nación es mayoritariamente una sociedad de individuos comerciantes-consumidores; adoradores de la mercancía; y de la cual se rinde culto. Pero cuando sucedió todo esto, bueno les puedo asegurar que esto viene desde la época de la conquista. De aquellos individuos conquistadores-comerciantes; que intercambiaron, con nuestros antepasados, no solamente mercancía, sino también nos impusieron, toda su cultura del comercio especulativo y amoral; que obviamente, nuestros nativos no conocían, pero con el pasar del tiempo, la adoptaron en sus hábitos y en sus costumbres, y le dieron un marco legal, con el nombre actual de código de comercio.

    Es así, como nuestra convivencia económica actual esta amañada de este proceso solapado, cíclico, oportunista y amoral de individuos comerciantes-consumidores;  que hoy en día han encontrado en los bienes alimenticios, producidos por nuestras comunas, organizaciones sociales, y empresas estratégicas, con valores subsidiados por nuestro Estado social, la oportunidad perfecta para lograr en el menor plazo posible, sus objetivos individualistas; CLARO ESTA, AMPARADOS POR LA VIEJA DOCTRINA ECONÓMICA QUE LES ENFATIZA QUE TALES BIENES, NO SON MAS QUE: "MERCANCÍA".

     Desde luego, la figura del individuo - comerciante; es muy diferente a la figura del individuo - productor; así el código de comercio, pretenda encerrarlos en un mismo marco canónico. Ambas figuras difieren en que el primero es formador del capital comercial y el otro del capital productivo. Pero finalmente debemos admitir, que el primero es parasitaria del segundo.

   Las características de este sistema parasitario, son de manera sorprendente, muy evidentes: 1. El culto y la adoración a la mercancía. 2. La especulación como patrón de renta y ganancia; 3. El menosprecio por el individuo - productor venezolano; 4. La pobre o nula aportación de valor agregado a los bienes que comercian, y 5. El rápido solapamiento de individuo-consumidor a comerciante.

     Pero, pensemos un poco. Para una nación en búsqueda de progreso y de justicia social, que es mas importante: resaltar el significado y la importancia del valor agregado, presente en el individuo como creador de inventivas, transformador de materias primas; o del individuo - comerciante, usurpador y especulador de este valor agregado, y que al final, sin que me quede duda alguna, es quien disfruta de la "plusvalía", de lo que él y su vieja doctrina consideran "mercancía".

   Ahora bien, debemos considerar, que nuestro Estado social, debe procurar que este individuo creador de inventivas, procreador de valor agregado; o lo que es lo mismo: un individuo - productor; no puede aislarse a la figura del individuo - consumidor; y es allí donde nuestro Estado social, debe encauzar al mismo en los valores afectivos propios de nuestra doctrina social bolivariana que permitan una verdadera convivencia económica con justicia social, la promoción de mercados comuneros; abastos y supermercados estatales, bodegas comunitarias y demás; como verdaderos centros donde los valores afectivos doctrinarios predominen en la convivencia económica entre el individuo productor y el individuo - consumidor.

  Teniendo en cuenta esta premisa, debemos enfocar nuestras reformas al código de comercio venezolano en elevar en un primer plano la promoción de organizaciones mercantiles cuyo objeto social es la de transformación de materias primas en bienes principalmente transables con significativos valores agregados como primera prioridad, mediante los beneficios fiscales y el  apoyo irrestricto de nuestro Estado social y desde luego, de su orientación doctrinaria; y por otra parte, disminuir en gran medida, la articulación de organizaciones cuyo objeto sea  la simple compra y venta de bienes o de "mercancía", solo con fines especulativos, carentes  o pobres de valor agregado. 

LA TRANSICION: Compartiendo algunas de las premisas del anarquista Piotr Kropotkin. De la urgente necesidad de enfocarnos en nuestra transición economica; para que nuestras ideas politicas puedan prevalecer.

  Aunque nosotros los idealistas del socialismo bolivariano del siglo XXI, no compartamos la idea de una nación sin Estado, tal como lo establecieron los teólogos de la extinta teoría anarquista; no podemos menospreciar sus principios mutualistas. 

  El anarquista Piotr Kropotkin, en su libro "El Gobierno Representativo (1882)";  afirma, que para que nuestra Doctrina Social Bolivariana se profundice y perdure en el tiempo es necesario la transformación del actual viejo sistema económico del capital a nuestra nueva doctrina económica social; sino, advierte, nuestra doctrina política se convertirá en simple letra muerta, o "pensamiento muerto".

  Es necesario empezar a adecuar toda nuestra estructura de Estado social, a los conceptos fundamentales de nuestra doctrina económica social: La propiedad colectiva, el trabajo cooperativo, y el intercambio de bienes y servicios sin ánimos de lucro; son algunos de estos principios económicos que sustentan este nuevo sistema. Los mismos deben convertirse en pilares de la gestión económica de nuestras organizaciones sociales para que ellas se transformen en el sustento económico de nuestra nación, y así, nuestra doctrina social bolivariana perdure en el tiempo y en el espacio.

  Las instituciones del Estado, originadas para satisfacer las necesidades de gestión propia del viejo sistema de capitales; deben ser reformados en sus cimientos, para que las mismas involucren al mismo tiempo, pero como primera opción la gestión de nuestras organizaciones sociales y de su economía social; esto es necesario, para que los actores de nuestra nueva economía social crezcan y se desarrollen consistentemente a las vertientes del pensamiento  de nuestra doctrina política.

  En esta primera etapa, nuestro Estado Social, requiere el lidiar con las nuevas circunstancias que encontramos en un sistema económico en transición. Los problemas inherentes al primero, que no desea desaparecer, y utilizara todos los mecanismos perversos del cual dispone para negarse al cambio, tanto de los actores del capital como de las instituciones del Estado que la emplean y regularizan y por otra parte, el de una nueva economía que históricamente nació para contrarrestar a aquella, pero que por la hegemonía de esta, ha sido pisoteada, vilipendiada y marginada. Por lo cual, nuestro Estado social debe asumir el rol de emancipador y promotor de la economía que le es afín a su propuesta política.

  Nota a parte, he de mencionar; honrar y admirar los esfuerzos de la empresa socialista estatal "Lacteos los Andes"; en mantener precios verdaderamente asequibles y sorprendente mente competitivos con relación a otras empresas del mismo ramo; una verdadera bofetada a la dogma del libre mercado. Una empresa emblemática de nuestro Estado social, digno de resaltar y estudiar.

LA TRANSICIÓN: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. Primera parte: Las firmas personales: del cohecho a la coerción.

    En el proceso de disminuir la influencia doctrinaria del capital, debemos involucrar varios elementos de reforma que son necesarios, primero para mitigar viejos hábitos viciados de nuestra vieja doctrina, con los llamados "empresas de maletín", y sus secuelas del cohecho.  Y por otra parte, la promoción de la figura de las firmas personales (el individuo como emprendedor de ideas, inventivas o innovaciones) como requisito indispensable para ejercer la función de patriotismo pleno en el caso del individuo y apoyo irrestricto por parte de nuestro Estado social.

  Ahora bien, porque esto; les puedo dar varias razones: primero, la figura de las firmas personales obliga al individuo, como emprendedor de ideas e inventivas; el involucrar todo su patrimonio personal. Y desde luego, nadie arriesga su patrimonio al menos que no este convencido de su pasión y del logro de sus objetivos individuales. Por otra parte, en el caso de las compañías anónimas; el individuo solo esta coercionado por el mero valor de sus acciones; por lo cual, solo esta interesado en los dividendos o la renta que este le proporcione. 

  La figura de las compañías anónimas solo puede permitirse cuando se cumplan dos condiciones importantes para el saneamiento de nuestra economía y su transición: primeramente la existencia de un tercer individuo que figure como factor y en la cual sus propietarios otorguen poderes de gestión, el alcance de este poder, es indistinto. Esto, para evitar que los propietarios y sus gestores sean el mismo individuo.  Y por otra parte la existencia del establecimiento físico, o inmueble de índole comercial; en el cual deba existir todo un régimen de fiscalización para que la misma cumpla con los estándares de seguridad y protección social. Previamente, el monto o la cuantía del capital social; debe ser lo razonablemente suficiente en función de su actividad, y la misma, auditado por profesionales que empeñen su fe pública en la fiabilidad de este patrimonio inicial.  

   Nuestro Estado Social, debe ser muy celoso, en el estricto cumplimiento de estas condiciones, la misma permitirá; identificar plenamente a los actores del capital en función de sus verdaderos intereses, y mitigar malos hábitos, que por años nos han perjudicado; solo así es posible des enmascararlos y resarcir parte del daño ético y moral que le han hecho a nuestra nación. 

LA TRANSICIÓN: Mitigando al egoísmo individual en la convivencia económica mediante los valores afectivos de nuestra doctrina social bolivariana. Una propuesta con base en las premisas de Adam Smith.

   La ética en el comercio, ha sido la manzana de la discordia entre los principales teólogos de la economía moderna actual; pero es Adam Smith, en su libro "Teoría de los sentimientos morales" (1759); quien concluye que la moral en las relaciones comerciales es la forma más idónea de mitigar el egoísmo individual, y su implantación sustenta las bases de una economía con justicia y ética social. 

La economía de una nación socialista, sustentada en organizaciones sociales, obliga a su Estado Social, el lograr un equilibrio armónico entre el egoísmo natural de sus individuos y su convivencia económica social; en función de que el mismo anteponga sus valores y principios morales; sobre sus intereses individuales. En una relación donde predomina valores afectivos como la EMPATIA, en nuestra formula doctrinaria.  

   

Debemos entonces diferenciar, al individuo como herramienta de cooperación; emprendedor y precursor de ideas nuevas e innovadoras; donde el Estado social, debe fungir como apoyo o apalancamiento y orientador de este acto propio del individualismo; y a la vez, nuestro Estado social como promotor de conductas afectivas que permitan la convivencia económica con justicia y ética social. Llegando a si a la colectivización de sus beneficios en ambos sentidos, en una relación del tipo MUTUALISTA.    

  Nuestra doctrina social social bolivariana, debe valerse de técnicas de dinámica de grupos y de herramientas para aprender a pensar, que induzcan la formación de valores afectivos, en las que el individuo social anteponga las necesidades del otro, ante que los suyos, aun cuando para ello, no obtenga un beneficio inmediato.

  La conciencia social bolivariana, del hombre nuevo, la sociedad nueva; con conductas afectivas propias del ejercicio de nuestra doctrina, entiende que actividades como la especulación y el contrabando son acciones que deshonra y perturban nuestra convivencia económica social, y por lo tanto, la misma representa una traición a la patria; un negado hacia nuestra doctrina social bolivariana, que se traduce en la condena moral de nuestra sociedad bolivariana, y en acciones coercitivas y de re-educación doctrinaria por parte de nuestro Estado social. 

  Nuestra sociedad bolivariana, nacida en transición y amantes de nuestra doctrina social bolivariana, asumen el ejercicio de la empatía, como un ejercicio de moral cotidiana; la misma hace de escudo y protección ante conductas propias de los actores del capital. Y permiten una verdadera convivencia con ética social. 
  

Bibliografía: Adam Smith: "Teoria de los sentimientos morales"  Introduccion de Eduardo Nicol. Traducción de Edmundo O` Gorman. Colección Popular. Fondo de la Cultura Económica. México. Primera edición en español. (El colegio de México) 1941. Primera reimpresión 1979.

LA TRANSICIÓN: Encauzando el sueño bolivariano mediante la Doctrina Social Bolivariana en el currículo educativo venezolano.

   La Doctrina Social Bolivariana, debe encauzar los esfuerzos de nuestra generación de relevo en función de lograr el sueño bolivariano, de felicidad plena, de un vivir viviendo; al individuo como un instrumento cooperador en el desarrollo de una nación bolivariana de progreso con justicia social. Pero esto solo es posible, si el mismo se encuentra inmersa en el currículo educativo venezolano.

  
 Nuestro Estado social, debe proveer de los principios y valores socialistas de educación para el trabajo cooperativo; y del comercio con justicia y ética social, para que estos se conviertan en estandartes del desarrollo armónico de la gestión, cogestión y autogestión de las empresas u organizaciones sociales, comunales o de índole estratégicas. Claro esta, sin olvidar, que el ejercicio de nuestra Doctrina Social Bolivariana; es una actividad que logra avivar los sentimientos patrios mas puros de nuestro glorioso pueblo; resaltando los pensamientos de nuestros próceres que la historia escrita revela en virtud de los distintos acontecimientos, circunstancias y vicisitudes que lograron superar con éxito; pero también educando con sus errores; en función del análisis e investigación; de sus causas y consecuencias. 

   Ambas tendencias en los pensamientos deben coexistir simbioticamente; convertirse en letra viva; y llevados a nuestra cotidianidad; y aquí nuestro currículo educativo tiene un principal rol. La conciencia social bolivariana del hombre nuevo, nacido en transición bajo nuestra doctrina social bolivariana; debe discernir las consecuencias de una determinada conducta individual; en función de que el mismo nos honra como dignos patriotas y herederos de una patria gloriosa o simplemente nos lleva a la deshonra y la humillación de nuestra sociedad bolivariana.

    En función de nuestra doctrina, una conducta meramente antisocial; representa una traición a nuestros principios y valores bolivarianos. Pero también representa un acto de traición a nuestra doctrina; la conducta de venezolanos, en los cuales nuestro Estado Social, ha invertido recursos en su preparación intelectual, y simplemente han decidido ser útiles en otro país, distinto al suyo; o de aquellos que saquean nuestros recursos naturales, o libran una mala gestión de los recursos de su nación. Nuestro Estado Social, esta obligado a corregir y rectificar tales conductas, mediante su re-educación doctrinaria; pero también premiar a aquellas conductas que ensalzan los principios y valores bolivarianos.    

    Alcanzar el sueño bolivariano de una nación de progreso con justicia social, requiere de nuestros jóvenes un manejo diestro de sus valores y principios, pero además de esto, alcanzar los méritos necesarios y honrar y dignificar el esfuerzo por alcanzarlos. Pero también de educadores que conozcan a plenitud lo que se quiere alcanzar con el ejercicio de la doctrina social bolivariana y de un Estado Social correctivo de sus desviaciones y gratificador de sus mas destacados ejemplos.

   Camaradas, es necesario resaltar la meritocracia bolivariana, como un reconocimiento al esfuerzo por alcanzar la calidad educativa de nuestra nación socialista. No olvidemos que la eficiencia y eficacia de nuestras instituciones sociales se mide por las habilidad y pericia de sus individuos en lograr las metas u objetivos propuestos.

  Finalmente, en contraposición tenemos el paradigma del "sueño americano"; y de sus ideas de fortunas, de lujos y bienes suntuosos, de venezolanos resueltos a alcanzar estos sueños propios del pitiyanque; satirizando los esfuerzos de nuestro Estado Social por inculcar la doctrina social bolivariana en nuestro currículo educativo. A ellos, solo resta, el apaciguar sus corazones anglosajones, con la canción metáfora de nuestro canta autor ALI PRIMERA: "CANCIÓN BOLIVARIANA" y recordarles que este sueño ya tiene muchos años de luchas y de sangre de verdaderos venezolanos patriotas, derramadas por la injusticia pitiyanque de la cuarta república; y que ahora es el momento de materializar nuestro sueño. 

      

LA TRANSICIÓN: Revelando la verdadera fortaleza económica de un Estado Socialista: Su vocación agrícola y su incidencia en la compensación por el trabajo

 Un Estado Social, es en esencia un Estado Agrícola; Cualquiera, que este comprometido con la transición, y no este consciente de este hecho; simplemente se convierte en un factor negado a la misma; y por ende, cualquier conducta que no tenga presente esta premisa., sencillamente va hacia el fracaso del proyecto en general, y de sus ideas en particular.

  Ahora bien, esta premisa es viable; en función de que nuestro Estado Social, tenga el dominio sobre los factores de producción primarios; de allí el esfuerzo de nuestro comandante supremo en la eliminación de los latifundios, y de la cultura latifundista en Venezuela. De allí la preocupación de nuestro amado arañero de sabaneta por cada hectárea de tierra cultivable de nuestro país abandonada y desolada por la mezquindad o por nuestra propia decidía.

  Solo un Estado social, con vocación agrícola es garantía de soberanía alimentaria, por lo que nuestra estructura burocrativa debe girar en función de este objetivo; oiga se bien; si no logramos convertirnos en un Estado Agrícola, es poco lo que podemos hacer para lograr nuestra independencia económica. Y en esto nuestro comandante supremo, estaba bien claro, la creación de PDVSA AGRICOLA, define su plan estratégico para elevar la agricultura venezolana a la par de nuestras empresas básicas; y esto conlleva a definir toda una estructura análoga al éxito y desempeño que ha tenido nuestra empresa petrolera. Pero mas aún, debemos incluir dentro de la misma; todo su sistema de seguridad y salvaguarda, por medio de LA CREACIÓN DE UNA GUARDIA NACIONAL AGRÍCOLA, que garanticen de manera especial su patrimonio y su actividad segura, de agentes externos e internos que solo buscan perjudicarla.

   El enfoque de nuestro comandante supremo, cuando en el 2007 dio nacimiento a esta institución es contundente: PDVSA AGRICOLA, debe convertirse en el eje motriz de nuestra industria agropecuaria; estamos obligados a la materialización de sus principios fundacionales en el menor tiempo posible; y eso requiere del esfuerzo de venezolanos nacidos en transición y amantes de nuestra doctrina social bolivariana. Y mas aún del apoyo y la experiencia de nuestros aliados; expertos conocedores de la ciencia y tecnología necesaria para el desarrollo sustentable de nuestras tierras, bajo el contexto del plan de la patria, es decir cuidando el equilibrio ecológico de nuestra naturaleza. 

     Cuidemos y desarrollemos a esta institución con la misma vehemencia y adoración con la que velamos a nuestras empresas básicas; pues ella es la verdadera garantía del éxito de un Estado Social, con vocación agrícola. 

   Por otra parte el modelo de un Estado Agrícola, nos va a permitir incidir directamente en la calidad y cantidad de bienes requeridos para satisfacer la compensación o contra prestación por el trabajo. Nuestro Estado social, debe considerar antes de realizar cualquier variación cuantitativa en su valor nominal; su capacidad para producir bienes y servicios primarios que permitan un intercambio justo y en cantidades razonables entre este y la compensación o contra prestación por el trabajo. Una estrategia reconocida por las economías del capital, pero también por nuestras economías de tendencia  sociales.

  La nueva conciencia social bolivariana del hombre nuevo, la sociedad nueva; debe resaltar el valor y la importancia estratégica de producir un costal de papa, cultivada en nuestra tierra, tanto o mas que el de un barril de petroleo extraídos de su subsuelo. En esta etapa, nuestras industrias básicas se deben  convertir en el factor de apalanca miento necesario para este salto adelante.  

  Camaradas, es hora de colocarnos nuestro sombrero de paja y cantar al unisono de la canción "vamos gente de mi tierra" de nuestro cantautor Ali Primera., para re impulsar nuevamente el proyecto de PDVSA AGRICOLA; como el eje motriz que va acelerar la integración, coordinación y salvaguarda todos los esfuerzos por garantizar verdadera soberanía alimentaria a muy corto plazo.

 

LA TRANSICIÓN: ¿Condicionando al individualismo como herramienta de nuestra doctrina económica social bolivariana?

 El Individualismo..... básicamente la doctrina del capital esta fundamentada en esta premisa., ahora bien, no es suficiente para la transición estar consciente de este hecho; los individualistas asumen que su filosofía es la que actualmente se encuentra vigente; que incluso países como China, están pasando por una transición de la colectivización hacia la individualización de los factores de producción. Solamente Cuba., mantiene esta premisa. 

  Sin embargo, ¿es el individualismo, negativo para nuestra transición?; aunque por lo general se lo relaciona con el egoísmo, el ejercicio del individualismo a significado por lo general la génesis de toda iniciativa a la capacidad inventiva humana, y el fundamento de los derechos humanos universales.  

  Pensemos un poco, el individualismo no es el origen de todos los males del capital; es simplemente un instrumento, que de acuerdo a como lo utilicemos, servirá para nuestros propósitos sociales en la medida que lo canalicemos para tal fin.

 Nuestros aliados y lideres de la República Popular de China, lo han entendido bien; pero existe una gran diferencia entre la filosofía individualista China y la filosofía individualista occidental. La primera esta sembrada sobre la base doctrinaria de su comunismo - socialismo. El individualismo existe en China, claro que sí, pero bajo el contexto del patriotismo pleno y el apoyo irrestricto del Estado Comunista Chino. Es tan arraigado su doctrina, que la traición misma a sus principios; muchas veces se resuelve con la decisión existencial de sus individuos. 

 Sustentados, en esta hipótesis; imaginémonos a un emprendedor venezolano de apellido Mendoza; nacido de una sociedad venezolana fundamentada en la doctrina social bolivariana y cuyas organizaciones económicas están sustendas en organizaciones sociales; con valores y principios cooperativos cultivados en las escuelas y universidades. La primera opción de este joven emprendedor, bajo este sustrato, es la de organizar una empresa de propiedad social  comunal y solicitar el apoyo de su Estado Social. Su sueño es la de satisfacer a su comunidad de necesidades de bienes y servicios necesarios; utilizando como herramientas la ciencia y tecnología. Su meta, lejos de ostentación de fortunas y de bienes suntuosos; es la de mejorar su calidad de vida, el vivir bien; alcanzar la felicidad plena de su familia y la de su comuna.  

  No estoy hablando de utopías, es mucho lo que tenemos que trabajar; el estudio hacia la organización del colectivo en una solo cuerpo pensante requiere de mucho esfuerzo y estudios. Las ramas de las ciencias sociales tienen aquí un rol importante;  la individualizacion como una herramienta va a permitir la canalización del colectivo hacia la materialización de una idea, de una inventiva. Y eso se traduce en bienestar social. 

  El individualismo, como herramienta, nos va a permitir organizar a nuestras comunidades en función de una idea, una iniciativa, de una inventiva; eso si; sembrados en tierras abonadas por nuestra doctrina económica social. Bajo este esquema, la noción colectiva mantiene su sustento, y el individualismo es solo una herramienta social. 

LA TRANSICIÓN: ¿Construyendo la medicina alternativa a los males económicos del capital?

   Durante muchos años, le hemos inculcado a nuestra población, la premisa del desastre económico que representa la doctrina del capital; y la bondades de una economía socialista. Sin embargo, no desarrollar una doctrina de economía social; que sustituya a la actual doctrina económica imperante y se muestre en consonancia a nuestra metas y propuestas; resulta en una gran contradicción, que en nada nos beneficia.

  Es claro reconocer las diferencias notorias, entre las metas que se pretende alcanzar al adoptar organizaciones sustentadas en el capital; y al adoptar organizaciones sociales, cuya meta es la satisfacción de las necesidades comunes de todos sus involucrados; muy lejos de ideales de ostentación de fortunas y bienes suntuosos.

  La falta de una doctrina de economía social,  a hecho aflorar rencillas  e insatisfacciones entre nuestra población y los propietarios y sus gestores de los bienes de capital. Muy a pesar de los fueros laborales que nos han permitido inclinar la balanza hacia los nuestros; la carencia de medidas alternas que representen lo que pretendemos instruir; nos ha llevado a una situación absurda y famélica de los motores que impulsen nuestra economía.

  Es clara la situación de desventaja en la cual nos encontramos; no podemos sembrar la semilla de nuestra transición en el estrato de la doctrina económica actual y pretender que la misma germine y florezca. No se trata de cambiar a propietarios y gestores negados a la transición por nuevos propietarios y gestores secundados por nuestra doctrina política; esto solo nos permite cambiar la forma, pero no el fondo de nuestra disyuntiva.

  Ahora bien, y esto merece un análisis concienzudo: Bajo el contexto actual, de la doctrina económica venezolana, sustentada en viejos esquemas de organizaciones del capital, no es mas conveniente a nuestra transición, permitir el desarrollo paralelo de este viejo esquema, mientras establecemos las bases de nuestra doctrina económica social, y que progresivamente, producto de la dinámica de nuestra transición, la nuestra termine sustituyendo a aquella, restando su influencia y engullandolo como macrofagos a células extrañas, en una respuesta natural de nuestro cuerpo social; dejando atrás viejos remedios y brebajes que lejos de sanar, solo han procurado agravar la enfermedad. 

  Construyamos pues, nuestra medicina alternativa; una nueva doctrina económica social; la misma que nos va a permitir sentar las bases de una verdadera economía social viable y sustentable; y permitamos que por los momentos los actores del capital sigan jugando con sus mismas reglas, pero tengamos especial cuidado con aquellos propietarios y sus gestores renuentes a la transición que solo buscan defender a toda costa el status quo de su vieja doctrina. A ellos, solo nos queda armarnos de valor y enfrentarlos con firmeza y justicia, tal como nos enseño nuestro comandante supremo. 

LA TRANSICIÓN: Hacia el matrimonio de nuestra doctrina social bolivariana con el ejercicio de la ciencia y tecnología

   No vamos a comentar, las circunstancias por las cuales, nuestros país no ha logrado aun su independencia económica; y desarrollado las herramientas de vanguardia que garanticen la defensa plena de su soberanía, lo que si vamos a resaltar, son los esfuerzos realizados por nuestro comandante supremo, en la implementación de una educación bolivariana fundamentada en los principios de nuestros padres fundadores; y su necesaria integración con la practica de la ciencia y la tecnología.

  El porque es necesaria esta integración, lo podríamos resumir como de supervivencia misma. Ahora bien, porque ha sido difícil, tal integración, lo podemos escudriñar históricamente, en la miopía de aquellos dirigentes apátridas; que adoptaron para sí, hábitos y costumbres de consumo inducidas e importadas, y la imposición a toda nuestra población a la consumación de estos mismos hábitos y costumbres, como un modelo a seguir. Con la sabidas consecuencias reflejadas recientemente en la explosión social denominado El Caracazo. Un fenómeno social, que identifica el "STATUS QUO" de UNA CULTURA , que básicamente esta NEGADA  hacia EL EJERCICIO de la CIENCIA Y TECNOLOGÍA como HERRAMIENTAS para lograr la satisfacción de sus necesidades.

  Cual es entonces la enseñanza que nos ha dejado esta torpeza cuarta republicana?; pues bien, en primer lugar, todo venezolano comprometido con la transición, debe cultivar valores humanos propios de la doctrina social bolivariana: Entre ellos: La HONESTIDAD  y la MODESTIA; y en segundo lugar; y como resultado del ejercicio de la MODESTIA, implementar como POLÍTICA de ESTADO, el DESARROLLO como prioridad y primera opción de las INICIATIVAS TECNOLÓGICAS NACIONALES, capaces de sustituir las  necesidades de compra de soluciones tecnológicas foráneas que no cumplan con la condición de TRANSFERENCIA TECNOLÓGICA.

   El principio de esta estrategia de nuestro Estado socialista,  esta condicionada operativamente en función del patriotismo pleno y el bienestar colectivo. Y sobre todo, debe tener todo el apoyo irrestricto. Tal como una madre celosa del bienestar de su primogénito.    

  Sembrar la necesidad del orgullo y el amor por lo hecho en Venezuela y el recelo y la insatisfacción por las metas tecnológicas no alcanzadas. Esto es parte de la conciencia social bolivariana del hombre nuevo, la sociedad nueva. 

   Nuestra DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA; debe ligarse como un matrimonio eterno de enamorados con los conceptos de CIENCIA  y TECNOLOGÍA. Y sus resultados ser celebrados con estruendos de luces y colores al cielo. Como si se tratara de una celebración patria, porque eso es lo que representa, un paso mas hacia nuestra libertad plena y verdadera.

    Nuestro Comandante Supremo, bien lo dijo, en su discurso en la inauguración de la Universidad Iberoamericana del Deporte; en San Carlos, Estado Cojedes, el 09 de febrero de dos mil seis: “Es fundamental para el proyecto nacional la ciencia y la tecnología. Hay que aplicar la ciencia y la tecnología en todas las cosas, por más sencillas que sean”.

LA TRANSICIÓN: ¿Urgida de una doctrina de economía social viable y sustentable?

      En esta ultima década, varios han sido los ensayos para lograr la colectivización de la propiedad privada; con los consabidos éxitos y fracasos. Sin embargo, parece increíble que a pesar de muchos esfuerzos, no hemos logrado fundamentar y documentar una nueva doctrina económica social, viable y sustentable.

     Como referencia, tomemos nuestro antiguo Código de Comercio Venezolano, vigente desde 1955., el mismo determina las normas, principios, y formalidades necesarias para el desarrollo de todo un sistema económico, sustentada en organizaciones donde básicamente la prioridad es el capital.

     Es sorprendente, como este antiguo compendio de normas; se ha convertido en los molinos de viento de nuestra quijotesca transición. Invertimos recursos, esfuerzo y tiempo en domar y disciplinar, las consecuencias negativas de su doctrina; pero mantenemos indeleble su influencia en nuestras escuelas y universidades. 

    Si la transición debe eliminar el Código de Comercio Venezolano; mi respuesta tajante es no., sin embargo es necesaria y urgente  disminuir su influencia, mediante su reforma. Un proceso que debe llevarse de forma gradual y progresiva. 

   Relevar a los actores del capital  a su mínima expresión, y priorizar los principios de una economía social sustentable, privilegiando por una parte a las organizaciones sociales donde el estado no participa directamente, como los concejos de trabajadores, los concejos comunales, las cooperativas sociales, las asociaciones civiles sin fines de lucro, los fondos mutuales, las cajas de ahorro y demás y por otra parte, a las organizaciones donde el Estado ha definido nuevas formas de propiedad social, tal como las empresas de producción social o de propiedad social.  

    Que ponemos en riesgo la contribución de los actores del capital en el gasto social, mediante los impuestos ?., he de señalar, que actualmente las organizaciones sociales  han comprendido la importancia de su contribución en el desarrollo de nuestra transición, mediante la figura de los impuestos ordinarios a la par de contribuir al desarrollo del comercio justo. 

 Dejemos, pues de invertir en soluciones a corto plazo; y proyectemos hacia el futuro, hacia un Código de Economía Social. De esta manera garantizamos que muchos de los modos económicos viciados, como la especulación, fruto de la antigua doctrina económica del capital; se conviertan en un problema permanente de índole nacional.

LA TRANSICIÓN: ¿Contra atacando la transculturización, mediante el ejercicio de la doctrina socialista bolivariana del siglo XXI ?

  La transculturización, hija de la globalización, es un fenómeno que por muchos años ha logrado la perdida del venezolanismo y ha contribuido al desprecio de nuestras raíces patrias y a la implantación de valores individuales propios de una economía liberal.

   Las consecuencias de esta invasión perversa y silenciosa, lo observamos en nuestros jóvenes, renuentes a la transición que manchan nuestros símbolos patrios e incendian nuestras instituciones, mientras disfrutan de bebidas y alimentos de patentes trans nacionales.  

  Es necesario un verdadero contra ataque, a este mortal enemigo de nuestras raíces y valores históricos; y la clave de esto, no es mas que el ejercicio de la "doctrina social bolivariana". Ahora bien, el termino "bolivariano"; es el reflejo de nuestra herencia, costumbres, fortalezas y máximas aptitudes y habilidades que nos hacen un país heroico, fruto de un rico mestizaje y una gloriosa herencia histórica; y colocarlos en su justo lugar, y dándole su justo valor; relevando la transculturización a su mínima expresión. 

   La doctrina social bolivariana, era un  ejercicio constante de nuestro comandante supremo en casi todas las alocuciones presidenciales, y en cuanta reunión o encuentro el era protagonista. La misma permitían a nuestra población; identificar las bondades de la doctrina social bolivariana, en la actividad de relevar al soberano, los recursos y herramientas necesarios para su gestión política y económica, a la par de sentirse identificado con sus raíces y acerbos históricos.  

   La doctrina social bolivariana, facilita el logro de una gestión comprometida con el interés colectivo; muy por encima de los intereses individuales, ensalzando en todo momento, la ética socialista y nuestros valores y raíces históricas. La misma se convierte en piedra angular de la conciencia social bolivariana, de nuestra naciente transición y punta de lanza en contra de ese enemigo silencioso pero cruel y efectivo, como es la transculturizacion. 

  Las empresas de producción social; deben ante todo, producto de la doctrina social bolivariana, llevar como bandera, la gestión honesta y responsable de sus recursos, propia del ejercicio de la ética social. Ellos aparte de ser los protagonistas de la simbiosis empresa-comunidad; son también responsables de colaborar con el desarrollo de los distintos planes de la nación. Nuestro Comandante Supremo, evaluaba frecuentemente la gestión de dichas empresas, creando en ellas la conciencia de responsabilidad en el desarrollo de los proyectos sociales. Su celebre frase "ven aquí que tengo flor"; obligaban a nuestros gestores,  a pensar en función del interés nacional,  muy por encima de sus intereses individuales. 

La batalla de ideas es ahora, camaradas.... Bienvenido al ejercicio de adoctrinamiento del socialismo bolivariano y latinoamericano del siglo XXI. Tal como proclamo nuestro prócer, el Gral Jose Felix Rivas: "No podemos optar entre vencer o morir, es necesario vencer".

 

UNIDAD PATRIA + ALIANZAS ESTRATÉGICAS = DERROTA DEL CAPITALISMO

    Hablar de cambios, y vivir la experiencia, no es lo mismo. En estos momentos, donde estamos experimentando una guerra sin cuartel de todos los actores del sistema de capitales; debemos entonces recordar las palabras de nuestro comandante supremo, exigiendo de nuestra parte unidad y mas unidad. Esta reflexión, en su discurso póstumo,  nos indica la formula perfecta para afrontar con valentía y decisión, las batallas presentes y futuras, contra aquellos negados a el cambio.

   
Nuestro Comandante Supremo, en su último discurso; resalto dos herramientas esenciales que debemos considerar, para afrontar  la adversidad, ante la negación al cambio. 

 En primer lugar, la UNIDAD; yo la llamaría la UNIDAD PATRIA; porque involucra  a todo venezolano que se sienta comprometido con la transición. Apartar las diferencias, y pensar como uno solo. Una idea, una frase inspiradora un proyecto sencillo de asimilar; son elementos integradores. Nuestro plan de la patria, debe disgregarse y comunicarse para ser plenamente entendido por todos nosotros. Sacar con pinzas la acción a realizar que nos permita resolver, con seguridad y satisfacción los retos actuales y los que están por venir. . 

  En segundo lugar, las alianzas estratégicas; llámese MERCOSUR, EL ALBA, CHINA, RUSIA, LA CELAC, PETROCARIBE. Los proyectos conjuntos de empresas productivas, tecnificadas y cohesionadas bajo la doctrina de la transición. Que permitan el abastecimiento de los rubros necesarios para el normal desenvolvimiento de nuestra población. Solo así es posible la sustitución de  productos de consumo, de origen trans nacional, donde por lo general la materia prima es importada; y no es por casualidad, sus razones son de índole estratégico; por un producto regional, que sustituya a aquella; que nos garantice soberanía; y sobre todas las cosas; un verdadero control del timón hacia un socialismo, el cual consideramos como del siglo XXI. 

  La UNIDAD PATRIA Y LAS ALIANZAS ESTRATEGIAS SON DOS HERRAMIENTAS, el cual considero debe ser parte de un verdadero EQUIPO DE TRABAJO, verdaderos ESTRATEGAS COMPROMETIDOS CON LA TRANSICIÓN.

   Camaradas, consideremos la formula de nuestro comandante supremo. 

   

   

 

LAS ALOCUCIONES PRESIDENCIALES: ¿Una institución hija de la transición?

Como patrimonio inalienable, fruto de la genialidad de nuestro Comandante Supremo, las alocuciones presidenciales, representaban un instrumento efectivo de RETROALIMENTACION, que permitían no solo la EVALUACION de la EFICIENCIA y EFICACIA, de los planes y proyectos en ejecución y los ya ejecutados, sino la necesaria interacción y vinculo afectivo entre EL SOBERANO, representado por LAS COMUNAS, y su DIRIGENCIA POLÍTICA, representado en este caso por los responsables de la transición.

   Las alocuciones presidenciales, como instrumento de gestión y control administrativa, es reconocido tanto por nuestros aliados como por nuestros mas acérrimos adversarios. Le permitían ha nuestro Comandante Supremo, evaluar "in situ"; la efectividad de la gestión de nuestros dirigentes tanto locales, como regionales; y realizar un diagnóstico de la eficacia de los planes nacionales. Mas de una vez ha tenido nuestro Comandante Supremo que rectificar y reconocer los errores. Una conducta que le permitía lograr la sinergia entre los representantes de las COMUNAS  y su DIRIGENCIA INMEDIATA. Alcanzando así, convertir fracasos en éxitos; a la par de manifestar  su evidente satisfacción y alegría; cuando recurría al canto, como formula de empatía y amor a su pueblo. 

   

   La institución de las alocuciones presidenciales, es una necesidad; se lo debemos a su memoria; y a su pueblo, una norma con carácter de Ley Ordinaria, que permita no solo al presidente, sino a cualquier dirigente comprometido con la transición la sagrada interacción con sus comunidades. No tan solo en nuestras capitales, sino en lo mas recóndito de nuestro territorio. Esta futura Ley ordinaria debe resaltar la importancia de las alocuciones presidenciales tanto en las comunas urbanas, como en la de las zonas  agropecuarias y pesqueras. Este instrumento debe aplicarse allí, donde no llegan los vehículos automotores, pero se encuentra una comunidad integrada, cohesionada y adoctrinada, producto de la transición.

   Es mucho lo que hay que trabajar camaradas. 

   

LA TRANSICIÓN: Esta obligada a cambiar nuestros hábitos de consumo ? Primera etapa hacia un control real de la demanda de moneda extranjera.

     Por muchos años, las naciones de economía liberal; han desarrollado todo un sistema de mercado  que prácticamente INDUCE LA NECESIDAD AL CONSUMO; es allí, donde nacen los desequilibrios en nuestra economía DEPENDIENTE en gran medida de las IMPORTACIONES.

Nosotros los venezolanos, nos hemos acostumbrado; gracias a nuestra cultura rentista, a la satisfacción casi inmediata; de cuanta necesidad exista, ya sea visceral como inducida. Eso lo saben los expertos en mercadeo, publicidad y propaganda; ellos, los responsables y garantes de favorecer el consumo y la demanda de cuanto producto se ofrezcan en el mercado  nacional e internacional.

   Ahora bien, como la transición puede cambiar este paradigma? como decirle a los venezolanos que tomen conciencia en la necesidad de bienes y servicios que nuestro país no produce? Pues, bien; lo PRIMERO es crear y desarrollar el orgullo patrio y la satisfacción por el producto venezolano; dando valor a lo que podríamos describir como "Consumamos solo lo justo y con sabor a nuestra tierra, fruto de una nueva Venezuela". SEGUNDO, asegurar la satisfacción de las necesidades primarias de alimentación, vestido y vivienda, con productos cultivados, criados y moldeados en nuestro país.

  Nuestro Comandante supremo, y vuelvo a insistir, estaba muy claro en estos objetivos, elevar nuestra producción primaria a la par con los procesos de producción de bienes y servicios. Es decir, manufactura e industrialización de nuestros productos agrícolas y pecuarios; a precios justos.

   La transferencia tecnológica en estas primeras etapas es fundamental, este ha sido la gran diferencia en la alianza con países socialistas; y una ventaja que debemos explotar al 100%. La transferencia tecnológica nos va a permitir acelerar las etapas, en todo su conjunto, a la par de permitirnos contar con el recurso humano científico y  tecnológico vital para nuestro desarrollo.

  Finalmente, debo incluir, un factor histórico que debe considerarse siempre a la hora de planificar y ejecutar tales acciones; y no es mas que las relaciones y la interacción con nuestros países vecinos; que lamentablemente apuestan al fracaso de la transición. Razones de conveniencia política y económica, es decir, no les conviene una Venezuela fuerte, prospera, competitiva y socialista. Tomen camaradas, cartas en el asunto.