LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA. PRIMERA PARTE SECCION B FINAL. DE LOS ELEMENTOS MORALES: ELEMENTOS BASICOS A CONSIDERAR DEL CRISTIANISMO REVOLUCIONARIO. EL MATERIALISMO DIALECTICO EN EL CRISTIANISMO REVOLUCIONARIO. EL HEDONISMO COMO BASE DE LOS MALOS HABITOS MALSANOS DEL FUNCIONARIO DEL PSUV EN SU CONDICION DE CRIATURA PRIMITIVA. LA FELICIDAD DEL CAPITALISMO CONTEMPORANEO VS LA FELICIDAD DEL SOCIALISMO BOLIVARIANO

 

Y encontrándose ciertos militantes que han sido alcaldes y gobernadores del PSUV con nuestro Padre Doctrinario, le preguntarán: “¡Chávez, Chávez,.. no construimos aceras en nombre de la revolución…, y en revolución levantamos alberges para ancianos… y en revolución mejoramos los servicios de electrificación, agua y aseo…!. Y él les dirá: aléjense de mí, portadores de malos hábitos… la verdadera voluntad revolucionaria esta en empoderar a los pobres para que salgan de su pobreza… nunca le dieron participación ni protagonismo a mi amado pueblo… solo se ocuparon de satisfacer sus deseos hedonistas deslegitimando mi revolución… (Comparar San Mateo 7:21 al 23)

              La moral cristiana invita hacia la búsqueda de la espiritualidad por encima de los deseos y apetencias de la carne. Para el cristianismo ambas tendencias son opuestas. El militante del PSUV, debe buscar en todo momento desarrollar su espiritualidad, en búsqueda de alcanzar la perfección de nuestro Padre Creador, a esto se refiere San Mateo 5:48: cuando afirma: “Sean ustedes perfectos, como su Padre que está en el cielo es perfecto”.

Existe un punto intermedio donde el militante debe decidir si quiere alcanzar la voluntad perfecta de nuestro Padre Creador o simplemente ceder a sus básicos instintos naturales propios del hedonismo o del resto de las criaturas instauradas por nuestro Padre Creador tal balanza se puede ilustrar de la siguiente manera:

Ahora bien, los elementos que debemos tomar del Cristianismo revolucionario se fundamenta en la búsqueda de la espiritualidad; el espíritu dominando las bajas pasiones, los bajos instintos: motor inagotable de lo que Gálatas 5:19 señala como acciones derivadas del dominio de la carne: “enemistades, adulterio, fornicación, inmundicia, disolución, idolatría, hechicerías, pleitos, celos, iras, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras banqueteo...”

El militante del Partido Unido de Venezuela, en búsqueda de alcanzar su espiritualidad debe alimentar los frutos del espíritu, descritos por Galatas 5:22 como “caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza”. Ahora bien, esta es la carrera que todo militante debe perseguir como conducta moral. Pero existe un orden superior que solo puede ser obsequiado por nuestro Padre Creador y representa el clímax espiritual que todo militante del PSUV debe solicitar de manera constante. Es un orden superior, la búsqueda por alcanzar sus dones (1 Corintios 12:4).

Ahora bien, aquí nos encontramos con otro elemento del marxismo que debemos añadir a nuestra mescolanza, que es el materialismo dialectico (no debemos confundirlo con el materialismo histórico, porque según León Trotsky, este está inmerso en el primero). Este principio enunciado por Lenin establece que básicamente la ciencia puede avanzar mediante la percepción de lo material y no de la presunción de lo espiritual. En pocas palabras, la materia sobre el espíritu; en contraposición de nuestra cristiandad que antepone un espíritu superior como creador de todas las cosas.  Al respecto Jiménez 2009, afirma: “el materialismo afirma… …el carácter primario de la materia y el carácter derivado del espíritu. El idealismo hace la afirmación contraria: sostiene el carácter primario del espíritu y el carácter derivado de la materia. “

Ahora bien, no vamos a extendernos en esta polémica; solo nos detendremos en asumir de manera cristiana y revolucionaria que si bien la ciencia debe desarrollarse en función de los preceptos materialistas; si y solo si es posible gracias a la bondad y misericordia de un espíritu creador de todo lo que nos rodea.  Que este concepto nos acerca al idealismo: Bueno sí, somos idealistas porque nacimos de una idea superior. Isaías 55:8-9 “Porque mis ideas no son como las de ustedes, y mi manera de actuar no es como la suya. Así como el cielo está por encima de la tierra, así también mis ideas y mi manera de actuar están por encima de la de ustedes. El señor afirma”. Somos cristianos primero, materialistas después; a tal efecto 3 Juan 1:2 “Querido hermano, pido a Dios que, así como te va bien espiritualmente, te vaya bien en todo y tengas buena salud”. Este principio es una barrera contra el abusivo consumismo y que nos va a permitir armonizar con la naturaleza y de actuar equilibradamente respetando lo que nos rodea.

Para concluir este punto, debemos señalar que en el caso Chino, el confucianismo invita a una vida sencilla pero acomodada, Y en un nivel elevado, el confucionismo busca al “hombre superior”  Durruti, 2010; en nuestro caso, el cristianismo invita al desarrollo de la espiritualidad, para de manera superior, ceder nuestros bienes materiales a los pobres y comprometerse por completo a la pureza de la misión cristiana revolucionaria, buscando siempre la atribución de los dones espirituales por parte de nuestro Padre Creador. 

El HEDONISMO COMO BASE DE LOS HABITOS MALSANOS DEL MILITANTE EN FUNCIONES PUBLICAS DEL PSUV.

Debemos reconocer que gracias al carácter epistemológico de los anglosajones con sus grandes pensadores de los siglos XIX y XX, es lo que de manera significativa les ha permitido un avance vertiginoso de su revolución industrial y los pioneros absolutos de esta era que culmina. Hoy por hoy ya no poseen las patentes exclusivas, lamentablemente para ellos fueron víctimas de sus propias estrategias hegelianas y hoy por hoy, el auge de la República Popular China es su principal consecuencia.

              Su comportamiento hedonista producto de su posición privilegiada del “amo”; los ha llevado a decrecer; su desesperación por la pérdida de hegemonía los obliga cada vez a asumir actitudes fascistas totalmente violentas que descubren lentamente el velo de sus verdaderas intenciones. De ello, los latinoamericanos han entendido que solo uniendo sus fuerzas pueden salvaguardar sus propias vidas ante el eminente riesgo de una invasión nuclear anglosajona (no olvidemos la guerra de las Malvinas con la amenaza nuclear del Reino Unido. Niebieskikwiat, 2022)

              Pero centremos nuestra atención en esta actitud hedonista, fruto de su antigua posición privilegiada del  “amo”  hegeliano, y como este comportamiento se ha hecho eco en países satélites y principalmente en nuestro país y sus dirigentes.

El hedonismo es una doctrina, a tal efecto, Arredondo, García, Chávez y Bemares, 1976 afirma: “ …tiene por fundador a Aristipo de Cirene, que vivió unos 380 años A.C., estipula que existe un solo bien para el hombre, que es el placer, y un solo mal, que es el dolor. En consecuencia, la finalidad del hombre es tender al goce de la vida, a obtener el placer y evitar toda clase de dolor. Esta es, según la escuela Cirenaica, la ley de la naturaleza. …el hedonismo puro se caracteriza, …por dos rasgos principales: el primero consiste en proclamar la soberanía del instante, y el segundo en considerar cada momento aisladamente de los demás…”  Al final, el autor concluye: “debemos concluir que el placer, como tal, no puede servir de principio para regir nuestra conducta moral”

              Sin duda alguna, muchos cambios sociales contemporáneos están subvencionados de alguna u otra manera por la doctrina hedonista que trajo consigo el “sueño americano”. Truslow, 2017 “…el sueño americano, ese sueño de una tierra en la que la vida debería ser mejor y más rica y plena para cada hombre, con oportunidades para cada uno según su habilidad o logro. Es un sueño difícil de interpretar adecuadamente para las clases altas europeas, y mucho de nosotros mismos  nos hemos cansado y desconfiado. No es solo un sueño de automóviles y salarios altos, sino un sueño de orden social en el que cada hombre y cada mujer sean capaces de alcanzar la estatura más plenas de la que son capaces de forma innata, y que otros lo reconozcan por lo que son, independientemente de las circunstancias fortuitas de nacimiento o posición… el sueño americano, que ha atraído a decenas de millones de todas las naciones a nuestras costas en el siglo pasado, no ha sido un sueño de abundancia simplemente material. Aunque eso sin duda a contado mucho.”

El placer de importar por ejemplo aparatos electrónicos para recrearse por horas, de trasladarse de un lugar a otro y en el menor tiempo posible con la comodidad que los productos de la revolución industrial pueda brindar, de escuchar en todo momento y en cada lugar tu música favorita o de ingerir alimentos pedidos y entregados casi al instante con el sabor y la adicción que brinda los aditivos químicos que las transnacionales de los alimentos nos conceden  y en fin un sinnúmero de placeres en todas las áreas de la vida del ser humano contemporáneo que ha sabido expropiar las voluntades más nacionalistas y derribar las virtudes más patrióticas de nuestros funcionarios militantes del PSUV en condición de criaturas primitivas, y que son fácilmente sucumbidos al hedonismo que esto placeres conlleva y los convierte en figuras propensas a la traición de nuestra patria.

              En el siguiente grafico observamos como el hedonismo sirve como estamento de los hábitos malsanos y como estos interactúan entre si siguiendo una jerarquía del placer malsano que esto conlleva.

   

          En esta figura, observamos como el hedonismo como doctrina base de la satisfacción de la carne sirve como sustento de los malos hábitos subsiguientes como el desgaste innecesario del dinero y la búsqueda de la suntuosidad como consecuencia de una cultura rentista monoproductora tendiente a comprar todo lo que se necesita afuera antes de producirlo en nuestro propio país. Con ello se sirve de actividades propias del ejercicio burocrático y la formalidad que impiden la participación y protagonismo del pueblo enmarcado dentro de la costumbre populista y paternalista de interaccionar con el ciudadano como un benefactor y benevolente exigente de devoción y obediencia del beneficiario como parte del viejo hábito del clientelismo político.

LA FELICIDAD DEL CAPITALISMO CONTEMPORANEO VS FELICIDAD SOCIALISTA CON CARACTERISTICAS BOLIVARIANAS

              En fin la felicidad efímera que conlleva el hedonismo capitalista de nuestros días producto del consumo exagerado, contrasta acentuadamente con la felicidad infinita que produce la búsqueda de un movimiento socialista con características bolivarianas, donde los valores cristianos contribuyen al protagonismo y la participación de la población en una búsqueda de los frutos del espíritu.. A tal efecto Trujano 2013 afirma en lo referente a la felicidad derivada del consumismo: “La felicidad concebible desde el proyecto capitalista del reformismo se encuentra al alcance de toda actualización del consumo hasta su exacerbación consumista, que se ensalza y opaca a los otros sentidos de la vida: participación ciudadana, familia, lazos afectivos, trascendencia. Todos ellos se trasladan a un escenario secundario, mientras que en el primer plano aparece el trabajo productivo conmutable por consumo y estatus”

Sin embargo señalando la felicidad de todos aquellos militantes y simpatizantes cristianos revolucionarios al socialismo bolivariano, afirma el mismo autor “…la felicidad comunitaria radica en alcanzar la revolución de cada nación como compromiso permanente. Cualquier distracción es impensable e irrelevante, y arriesgar la vida es imprescindible para lograr cambiar el mundo capitalista; asimismo, atender las instrucciones  de los líderes socialistas resulta fundamental para concertar el proceso revolucionario mundial que transite al comunismo. Por ello, la felicidad se encuentra en la integración y realización del proyecto político colectivo, que absorbe el sentido de la vida por completo; de esta forma la familia, los lazos afectivos, y también las colecciones de objetos quedan relegados, pues solo el trabajo inmediato, social o político es incorporarle al proyecto cívico supremo dador de significación vital”

Llegará el momento en que nuestro Padre Creador resucitara a todos para ser juzgados uno por uno. Y encontrándose ciertos militantes que han sido alcaldes y gobernadores del PSUV con nuestro Padre Doctrinario, le preguntarán: “¡Chávez, Chávez,.. no construimos aceras en nombre de la revolución…, y en revolución levantamos alberges para ancianos… y en revolución mejoramos los servicios de electrificación, agua y aseo…!. Y él les dirá: aléjense de mí, portadores de malos hábitos… la verdadera voluntad revolucionaria esta en empoderar a los pobres para que salgan de su pobreza… nunca le dieron participación ni protagonismo a mi amado pueblo… solo se ocuparon de satisfacer sus deseos hedonistas deslegitimando mi revolución… (Comparar San Mateo 7:21 al 23)

Pongan camaradas cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

- Fernando Ruíz Arredondo, Gerardo García Ibarra, Guadalupe Chávez de Arias, Jun Javier Belmares de Leon. Historia de la Filosofía y Etica. 3er Semestre / Area IV. Preparatoria Num. 15. Universidad Autonoma de Nuevo Leon. Mexico 1976.

- María Magdalena Trujano Ruiz. Del Hedonismo y las felicidades efímeras. Sociológica. Año 28, número 79, mayo-agosto 2013.

- Hernández, José. “La Buena Administración en Venezuela: a propósito de los treinta y cinco años de la Ley Orgánica de Procedimientos Administrativos. Profesor de Derecho Administrativo, Universidad Central de Venezuela, 2017.

- Mariola Moncada Durruti, Ph D. El Despertar del Neo confusionismo en China. Impacto en el discurso político del Partido Comunista Chino. Memoria y Civilización 14 (2011): 201-221.

- Carlos Molina Jiménez. El Materialismo Dialéctico. Universidad Nacional Costa Rica. Centro de Documentación de Filosofía. 2009.

- Natasha Niebieskikwiat. Revelaciones en Londres. Afirman que Margaret Thatcher mandó a la Guerra de Malvinas barcos con 31 armas nucleares. Periódico Clarin.com Política 03/01/2022. www.clarin.com.

- James Truslow Adams. The Epic America. Editorial Routledge. 2017. Descargar www.perlego.com

- Biblia “Dios Habla Hoy” . Sociedades Biblicas Unidas y el CELAM. 1966

 

LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA. PRIMERA PARTE SECCION B DE LOS ELEMENTOS MORALES: LA AMORALIDAD DEL SOCIALISMO UTOPICO Y LA INCLUSION DE ASPECTOS DEL CONFUSIONISMO EN EL SOCIALISMO CIENTIFICO DE DENG XIAOPING Y XI JINPING. LA YUXTAPOSICION CONTROVERSIAL DEL CATOLICISMO ROMANO CON EL CRISTIANISMO REVOLUCIONARIO DE NUESTRO PADRE DOCTRINARIO. DE LAS RAZONES PORQUE ES NECESARIO EL CRISTIANISMO EN LOS MILITANTES QUE OCUPAN FUNCIONES PUBLICAS

Considero que esta negación de la moral religiosa, es lo que en parte configuro un comunismo utópico que destruyo desde sus adentros todo el proyecto socialista soviética. En una entrevista realizada a Leonardo Padura, por Castedo, 2017., escritor del libro acerca de la vida de León Troksy afirmó: “Y la cantidad de seres humanos que fueron sacrificados en la URSS por ese proyecto utópico, creo que fue algo que la condeno realmente, como proyecto, como país, como sociedad.”

Ya habíamos comentado antes, en lo referente a los principios marxistas de la Crítica y la autocrítica; de la rectificación y de la consulta a las masas que deberán ser incluidos dentro de nuestra mescolanza. Sin embargo, en lo que rodea a la “moral”, aquí surgen las contradicciones más que todo de tipo dogmático-cultural. Para Marx la doctrina moral, relacionado íntimamente con la fe religiosa es considerada aun por los socialistas utópicos como  una forma de dominación del hombre por el hombre. Existe una frase de la utopía marxista que expresa: “la religión es el opio del pueblo. Considerada la quinta esencia del comunismo y reflejo del más bajo desprecio por la fe religiosa. A tal efecto Marx y Engel, citado por  Fardales y Gomez 2016; afirma: “…Marx y Engels nos dicen: “los comunistas no se dedican a predicar ninguna clase moral… no plantean a los hombres  el postulado moral de ¡amaos los unos a los otros!, ¡no seáis egoísta!...”

La fe que se profesa en la religión es tan fuerte y poderosa, que mueve a personas a obrar en acciones muchas veces irracionales o incomprensibles. “Es pues la fe, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Hebreos 11:1). Sea monoteístas: como el judaísmo, el cristianismo y el islam en una yuxtaposición también controversial; o politeístas como el hinduismo; la religiosidad apoyada en la fe es un elemento indispensable de todo adoctrinamiento; sin cruzar las fronteras del extremismo.

Considero que esta negación de la moral religiosa, es lo que en parte configuro un comunismo utópico que destruyo desde sus adentros todo el proyecto socialista soviética. En una entrevista realizada a Leonardo Padura, por Castedo, 2017., escritor del libro acerca de la vida de León Troksy afirmó: “Y la cantidad de seres humanos que fueron sacrificados en la URSS por ese proyecto utópico, creo que fue algo que la condeno realmente, como proyecto, como país, como sociedad.”

 Es pues este elemento del comunismo utópico, que busca prever los cambios sociales como único medio de lograr sus fines, el  que ocasiono el costo de muchas vidas tanto en la antigua Unión Soviética como en la China de Mao Zedong la que fue descartada por el socialismo científico de Deng Xiaoping y Xi Jinping, para luego imprimir características chinas como los elementos de la moral confuciana, reconocidos y adoptados por cientos de años por el pueblo chino. A tal efecto, Canseco, 2021 reflexiona: “Su doctrina denominada “la religión de los ritos” (Li) o “La religión de la caballerosidad (Ju), se caracteriza por su énfasis en lo moral y práctico, aplicado a lo individual y lo colectivo, sin descartar por completo lo metafísico. Su racionalismo se fundamenta en la mente superior (manas) como vía de acceso a la perfección, y, como consecuencia a la felicidad”. Es así como se agregan elementos confucianos en el socialismo con características chinas.

 

             Ahora bien, reconocemos que en nuestro caso, el adoctrinamiento del catolicismo romano impuesto desde la conquista; determino en buena manera las costumbres religiosas de la mayoría de nuestra población venezolana. Sin embargo, aquí nos encontramos con una yuxtaposición controversial con la doctrina socialista de nuestro padre doctrinario quien es eminentemente cristiano. La fe hacia nuestro señor Jesucristo nos obliga a considerar sus principios doctrinales como: “yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al padre sino por intermedio de mi” (Juan 14:6). Principios que rebotan con viejas costumbres del catolicismo romanos; costumbres anticristianas y que han sido adoptadas por nuestro pueblo y aun por muchas instituciones civiles y militares de nuestro Estado. Esto debe cambiar, y solo la educación puede lograrlo.

Nuestro Padre Doctrinario, consideraba a Jesucristo como el primer “autentico” revolucionario. Y no le faltaban argumentos para confirmarlo. La doctrina cristiana es el mejor y más conveniente alineador moralista de nuestro socialismo científico; y por lo tanto de nuestra militancia del PSUV. Es más, es mucho más fuerte y complejo que los preceptos confucianos. Obliga a alinear tu vida en el orden de Dios, tu persona, tu familia y los oficios. Se garantizan emociones mucho más significativos que la felicidad: la Paz (Filipenses 4:6-7), la Plenitud del gozo (Salmos 16:11). Y entonces, porque no se inculca dicha doctrina en la educación de nuestros hijos, sabiendo de antemano que somos un país eminentemente monoteísta. La condición de laico en nuestro país, solo puede permitirse en la diversidad del monoteísmo reconocido y no en la proliferación de sextas, cultos, y ritos a deidades que oscurecen de muchas maneras la moral de nuestros conciudadanos. Allí tienen la experiencia de Haití. 

Dudo mucho que cualquier militante convencido de su fe cristiana se atreva a vulnerar las arcas del Estado venezolano; pues como lo dice Pablo (Gálatas 5:16): “…andad en el espíritu y no satisfacer los deseos de la carne…” nos obliga a no sucumbir al hedonismo (uno de las cuatro hábitos malsanos en la doctrina del socialismo científico de Deng Xiaopeng y Xi Jinping), la vanidad. O como lo dice nuestro señor Jesucristo (Mateo 11:29): “..Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón…” invita a la vida sencilla, libre de ostentosidades y de la arrogancia y el burocratismo (tres de los cuatro hábitos malsanos en la doctrina del socialismo científico de Deng Xiaopeng y Xi Jinping) que ello conlleva. 

              Es por lo tanto, el cristianismo uno de los elementos cruciales e indispensables de esta mescolanza que intentamos realizar; además de ser el más conveniente y realizable (Es difícil no encontrar uno que otro movimiento evangelizador en los predios rurales o urbanos de nuestro país) es mucho más poderoso inclusive de la pasión misma que conlleva a la idolatría hacia nuestro padre doctrinario (de lo cual Hugo Chávez, nunca estuvo de acuerdo; por eso refuto más de una vez la colocación de imágenes suyas en sitios públicos de cualquier lugar del país)

Que no hubo cristianos en puestos gubernamentales?, basta leer, los libros de Daniel y de José; excelentes funcionarios públicos., todo lo que hacía les prosperaba. Pero y entonces, es necesario ser cristiano para militar en el PSUV?., no necesariamente, porque el adoctrinamiento lo pueden recibir dentro del mismo partido, sin embargo, si considero que debe ser un requisito para optar a cualquier cargo público.

              El respeto a los preceptos cristianos, el temor a Dios y su reverencia por parte de los funcionarios públicos es requisito indispensable para poder establecer cierta rigurosidad basada en la disciplina y la supervisión constante establecida en reglamentaciones de orden moral. En el caso del Partido Comunista Chino se redactaron ocho (8) reglamentos anticorrupción. Por otra parte el Partido Comunista Chino, determino actitudes básicas para ser aplicados en el funcionario público con carácter coercitivo, constantemente supervisados. A tal efecto describe Borges, 2022: “Para la comisión disciplinaria del partido comunista chino, “los cuatro hábitos malsano” por los que se suele investigar y sancionar a funcionarios y militantes, son el formalismo, el burocratismo, el hedonismo y la proclividad al derroche y la suntuosidad”.

              Para el caso que nos atañe, debemos estudiar detenidamente estos cuatro hábitos malsanos e incluir ciertos hábitos derivados del paternalismo, la cultura rentista,  del populismo y la herencia cultural mono productora que desciende de la misma época colonialista, para luego establecer mecanismos basados en la disciplina y la  supervisión, tomando en cuenta la experiencia militar derivada de las guerras patrias y así poder establecer lineamientos más rigurosos y cónsonos con nuestra cultura. Este tema se extiende, mis camaradas, pongan cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

- Evelio Fardales, Miriam Fardales y Doralkis Gomez. “La perspectiva marxista de la educación de los valores”. Gaceta Medica Espirituana. Univ. Ciencias Medicas. Sancti Spiritus. Vol 18. No 2. 2016. Cuba.

- Beatriz Diez Canseco. “La Moral de Confusio”. Nueva Acropolis, Organización Internacional. 2021. Pagina web: biblioteca.acropolis.org

- Randolf Borges. “China avala lucha anticorrupción como la auto-revolución mas completa. Periódico Ultimas Noticias. Octubre, 2022. www.ultimasnoticias.com.ve

- Antia Castedo. “Leonardo Padura: “El fracaso de la Unión Soviética fue una derrota para la humanidad”. BBC Mundo. Enero 2017. www.bbc.com

- Antiguo y nuevo testamento.

 

LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA. PRIMERA PARTE FINAL SECCION A: DE LOS INICIOS DEL SOCIALISMO CIENTIFICO BOLIVARIANO DE LA NUEVA ERA DE LA MANO DE NUESTRO PADRE DOCTRINARIO. ¿QUE ES LA NUEVA ERA PARA LA MILITANCIA DEL PSUV?

La nueva era, marca el inicio de la colaboración y cooperación honesta y desinteresada de los países socialistas o empáticas al movimiento lideradas por la política exterior de la República Popular de China, y quienes nuestros aliados rusos e iraníes pronto van a imitar

              No puedo cerrar la sección “A”, sin antes vislumbrar al pionero que da inicio a la etapa del socialismo científico venezolano en esta nueva era. Nuestro Padre Doctrinario, años antes de su asesinato estaba concentrado en la industrialización y desarrollo del parque industrial con apoyo de nuestros aliados. Lamentablemente su ausencia fue abrupta; pero su legado es infinito. El accionar de este héroe de la patria en sus días postreros marco lo que yo definiría como el Segundo Periodo de la Revolución Bolivariana, enmarcada en el Socialismo Científico Venezolano de la Nueva Era.

              Ahora bien, que es esto de la nueva era? pues bien, entendiendo el consciente colectivo venezolano del colonialismo económico predominante en nuestras tierras; y más aún al deplorable nivel de proveedor “seguro” de materias primas para el hegemon dominante. Su transnacionales y empresas anexas sencillamente dejaron de existir en nuestras tierras o simplemente fueron tomadas por nuestra clase obrera, con claro está, serias limitantes producto del bloqueo económico; que de lo cual no íbamos a quedar exentos después de declararle la guerra al colonialismo hegemónico.

              La nueva era, marca el inicio de la colaboración y cooperación honesta y desinteresada de los países socialistas o empáticas al movimiento lideradas por la política exterior de la República Popular de China, y quienes nuestros aliados rusos e iraníes pronto van a imitar (si no ya lo están haciendo en muchos casos). En efecto, la constitución de la República Popular China, describe la política exterior en su preámbulo cinco (5): “1. Respeto mutuo a la soberanía e integridad territorial; no agresión; no inherencia en asuntos internos de otros Estados, igualdad y beneficio mutuo y coexistencia pacífica en el desarrollo de las relaciones diplomáticas e intercambios económicos y culturales con otros países.

              Esta política, marco una diferencia acentuada, con el hegemon anglosajón imperante y va a permitir que países que buscan su propia soberanía, puedan acceder a la ciencia y tecnología de la mano con países que comparten un mismo ideal y una misma manera de ver el mundo. No se extrañen pues, que el hegemon anglosajón dominante se encuentre apoyando a países que como Ucrania buscan despertar el fascismo criminal con sustento en la “supremacía racial” y desencadenar otra guerra mundial.

              Ahora bien, estas circunstancias deben ser bien entendidas y bien explicadas a venezolanos que conscientemente o no, siguen asumiendo actitudes de pitiyanqui, aquí radica el trabajo doctrinario del Partido Unido Socialista de Venezuela, en la creación de la conciencia colectiva de la nueva era en los venezolanos jóvenes y talentos para acercarlos a la doctrina del socialismo científico bolivariano de la nueva era. Tomen camarada cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA Constitución de la República Popular de China. 

 

LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA. PRIMERA PARTE SECCION A: DEL SOCIALISMO DE MAO ZEDONG DE LA PRIMERA ETAPA DE LA REVOLUCION BOLIVARIANA AL SOCIALISMO CIENTIFICO DE DENG XIAOPING Y XI JINPING

Nuestro padre doctrinario en esta primera etapa de la revolución socialista bolivariana privilegio la lucha de clases contra el imperio y su burguesía y latifundistas nacionales parasitarios de la renta petrolera y de tierras ociosas e improductivas. Tomando como bandera vanguardista la lucha de clases del socialismo utópico para seccionar, dividir y extirpar este cáncer de la sociedad venezolana que impide el progreso y la soberanía económica de nuestro país.

  Al iniciar la investigación en referencia a los elementos que debemos agregar del discurso marxista en la mezcla que vamos a desarrollar debemos diferenciar una primera etapa de nuestra revolución bolivariana caracterizada por la lucha de clases, propios del periodo de la revolución China de Mao Zedong, en su propuesta: “Un gran salto adelante”.

              Este primera etapa de la revolución bolivariana, concentrada en la lucha de clases, es lo que muchos autores denominan el “socialismo utópico”,  señalado por Fedoséiev, 1978 “…los socialistas utópicos estimaban que el principal medio para realizar el socialismo era la predicación de las ideas sobre la estructura de la sociedad ideal”. Es decir la “lucha inmadura del proletariado y la burguesía”.

Esta ideología ha sido muy útil en los inicios de nuestra revolución en las manos de nuestro padre doctrinario Hugo CHavez Frias, así como Mao Zedong inicio la revolución socialista en China en medio de su doctrina severamente conservadora de los principios comunistas utópicos, mediante su programa: “El gran salto adelante”. Nuestro padre doctrinario en esta primera etapa de la revolución socialista bolivariana privilegio la lucha de clases contra el imperio y su burguesía y latifundistas nacionales parasitarios de la renta petrolera y de tierras ociosas e improductivas. Tomando como bandera vanguardista la lucha de clases del socialismo utópico para seccionar, dividir y extirpar este cáncer de la sociedad venezolana que impide el progreso y la soberanía económica de nuestro país.

Ahora bien durante estas primeras etapas, Mao Zedong, al igual que el presidente Hugo Chávez Frías, lograron implementar en la conciencia colectiva la lucha de clases; necesario para el desarrollo pleno de la sociedad y su economía de mano de sus propios protagonistas.

Con Deng Xiaoping y Xi Jinping se abre para la revolución bolivariana una nueva etapa que va a priorizar a la economía y sus leyes de mercado; del desarrollo individual y su apresto en conjunto con el Estado social y de un mercado abierto supervisado y regulado por los mecanismos socialistas centralizados en la humanización y supervivencia ambiental. Sin olvidar desde luego, los principios marxistas “de la crítica y la autocrítica, la rectificación”  (estos dos procesos como medida de gestión de la dirigencia y militancia) y la “línea de masas” (la consulta del pueblo debe ser constante y primigenia).

              Despues de Mao Zedong, es  Deng Xiang, con su proyecto de reforma del “Socialismo con características Chinas”, quien abre las puertas del socialismo científico al dejar a un lado la lucha de clases (sin llegar a descalificarla y resaltar el momento histórico necesario para su aplicación) y con ella la práctica de un materialismo dialectico; que en contraposición con el materialismo metafísico del socialismo utópico, que consideraba tal como afirma Fedoséiev, 1978:  “…la instrucción como la palanca básica del progreso social, los socialistas utópicos estimaban que el principal medio para realizar el socialismo era la predicación de las ideas sobra la estructura de la sociedad ideal.”

  

Es interesante resaltar de Cheek, Ownby, 2018 la siguiente afirmación en cuanto al programa de Xi Jinping del “socialismo con peculiaridades chinas”: “Este marxismo de Estado es un intento de unificar a la población detrás de una ideología nacional, no de inspirar la lucha de clases sino de revivir las mejores tradiciones del sistema de gobierno chino.”  Y más adelante resalta el mismo autor: “…el objetivo de hacer que China sea marxista de nuevo es reforzar la autoridad estatal, renovar al pueblo chino y refinar tanto la imagen global del país como la del socialismo con características chinas. No se trata de ayudar al pueblo a levantarse, los trabajadores del mundo que quieran romper sus cadenas deberán buscar en otra parte.”

Todo lo que hemos comentado, lo podemos resumir en un fragmento del informe del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista Chino, 2007, el describe: “El camino del socialismo con peculiaridades chinas significa: bajo la dirección del partido comunista de china, partir de las condiciones básicas del país, asumir la construcción económica como tarea central y perseverar en los cuatros principios fundamentales y en la reforma y la apertura, para emancipar y desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad, consolidar y perfeccionar el sistema socialista y constituir una economía de mercado, una política democrática, una cultura de avanzada y una sociedad armoniosa socialistas, edificando así un país socialista moderno, prospero, poderoso, democrático, civilizado y armonioso. La clave por la que este camino es correcto por completo y ha podido llevar a china al desarrollo y el progreso, reside en que no solamente hemos mantenido con firmeza los principios básicos del socialismo científico, sino también les hemos imprimido peculiaridades chinas bien definidas de acuerdo con la realidad del país y las características de la época. En la china actual, seguir con firmeza dicho camino es persistir verdaderamente en el socialismo.”

De todo lo comentado, podemos extraer entonces aquellos ingredientes del discurso marxista del socialismo científico, propuestos por Deng Xiaoping y Xi Jinping; el cual comentaremos en la siguiente publicación y comenzaremos a extraer los ingredientes necesario de la doctrina de bolívar contenidos principalmente en el libro rojo y azul del Partido Socialista Unido de Venezuela y de autores que han publicado síntesis del discurso de Bolívar que representan su doctrina  a lo largo de su vida.

 BIBLIOGRAFIA

Timothy Cheek y David Ownby. Hacer que China vuelva a ser marxista. Revista nueva sociedad. Opinion. Noviembre 2018. Pagina web ruso.org.

XVII Congreso Nacional del Partido Comunista  Chino. Informe presentado por Hu Jintao. 15 octubre 2007.

Pedro Fedoseiev. Dialectica de la epoca contemporanea. Traduccion de Augusto Vidal Roget. Parte primera. Bases filosoficas de la politica y de la tactica. Base filosofica del comunismo cientifico. Www.filosofia.org

LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA HACIA LA NUEVA ERA MULTIPOLAR. PRIMERA PARTE: El inicio del proceso de deslegitimación de nuestro proceso revolucionario. Introducción: En búsqueda de la mezcla azeotropica que nos permita una verdadera auto revolución.

En el contexto de los acontecimientos políticos sociales de Venezuela de estos últimos meses es imperiosa la necesidad de preguntarnos si el partido socialista unido de Venezuela es en verdad la lumbrera que encaminara nuestro país a su plena soberanía, aun a pesar de los  obstáculos y restricciones económicas impuestas  tal como lo están demostrando con mucho éxito nuestros aliados iraníes, o simplemente es el escenario donde nuestros dirigentes ensalzan y ridiculizan en una eterna epopeya política a nuestros adversarios; y a la vez lavan sus culpas del fracaso moral y doctrinario en la que están incurso nuestros militantes colocados en funciones públicas

No pretendo en este artículo realizar una especulativa comparación de nuestro Partido Socialista Unido de Venezuela PSUV con el totalitario Partido Comunista Chino PCCH; sin embargo muchas lecciones debemos aprender de nuestro camaradas del Partido Comunista Chino; principalmente su éxito en ese mescolanza de los principios marxistas con las características de la cultura china resultando un azeotropo con propiedades particulares poderosas y verdaderamente revolucionarias, que han permitido en poco más de diez años erradicar de manera significativa el flagelo de la corrupción en sus filas.  

Nos enfocaremos especialmente en la posibilidad de experimentar dos elementos dogmáticos de los cuales sus usos han declinado en el discurso de nuestros líderes a lo largo de todos estos años de  nuestra revolución bolivariana. Una es el discurso marxista, el otro la doctrina de nuestro padre libertador. Con ellas pretenderemos realizar esa solución azeotropica que nos permita avanzar hacia la nueva era multipolar; esto es el socialismo venezolano de corte marxista con características de nuestra doctrina social bolivariana.

Espero que me comprendan camaradas, muchas de mis palabras resultaran fuertes y tocaran diversas animosidades, pero quiero que entiendan, que la crítica y la autocritica que pretendo realizar es de un militante honesto y desinteresado pero amante de los principios marxistas que siempre respetó y uso nuestro padre doctrinario; y espero que ustedes como militantes alineados al PSUV, sepan comprender

En el contexto de los acontecimientos políticos sociales de Venezuela de estos últimos meses es imperiosa la necesidad de preguntarnos si el partido socialista unido de Venezuela es en verdad la lumbrera que encaminara nuestro país a su plena soberanía, aun a pesar de los  obstáculos y restricciones económicas impuestas  tal como lo están demostrando con mucho éxito nuestros aliados iraníes, o simplemente es el escenario donde nuestros dirigentes ensalzan y ridiculizan en una eterna epopeya política a nuestros adversarios; y a la vez lavan sus culpas del fracaso moral y doctrinario en la que están incurso nuestros militantes colocados en funciones públicas; sin darse cuenta que han iniciado, ellos mismos, tal como lo describe Hetzer, Diebelman 2018, el proceso pernicioso de “deslegitimación” de la revolución bolivariana al cual conducirá consecuentemente a la entrega definitiva de nuestro país, que según lo afirma Vladimir Repin, 2023 a la acostumbrada “colonia marginada fuente de materia prima” , del hegemon anglosajón.

              No tengo la menor duda, que este mismo proceso de deslegitimación es lo que frena todas aquellas iniciativas que buscan activar definitivamente todo el proceso de Estado Comunal que se persigue. No se trata de crear o modificar las leyes; es increíble la cantidad de veces que aparece en la diversidad de leyes de nuestra república la obligación de hacer cumplir los principios de participación y protagonismo del pueblo. El Partido Socialista Unido de Venezuela necesita de su auto revolución; aquella que le permita depurarse, enriquecerse y fortalecerse para avanzar hacia la nueva era multipolar y consolidar así los genuinos proyectos que definen nuestra revolución y detener el proceso de deslegitimación.

En nuestra próxima publicación analizaremos los principios marxista y bolivarianos que comprendan elementos de esta mezcla y que solo la práctica puede perfeccionarla, para así lograr una solución azeotropica que nos permita el éxito en esta nueva cruzada auto revolucionaria dentro del mismo seno del Partido Socialista Unido de Venezuela. Pongan camaradas cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

Vladimir Repin. 2023. El comienzo de la revolucion industrial. La vispera de las guerras napoleonicas. Military Review/historia. Pagina web: es.topwar.ru

Anna Lena Diesselman y Andreas Hetzer. La inferioridad del otro. Estrategias de deslegitimacion de la politica latinoamericana en el discurso mediatico aleman. Chasqui, revista latinoamericana de comunicacion. Nro 139 agosto-noviembre 2017.

LA TRANSICIÓN: En el proceso de disminuir la influencia perniciosa de los actores del capital. Del sistema educativo venezolano y su urgente auto revolución: de la filosofía educativa con orientación política hacia la filosofía con orientación teleológica. El expediente del futuro innovador. El Carnet de la patria: ¿un mecanismo para la promoción de la cultura de innovación venezolano?

Es imperativo llevar una "auto revolución” en nuestro sistema educativo; que conlleve a una cultura de innovación y producción de nuevos conocimientos basados en la filosofía teleológica que centra al individuo venezolano como un sujeto que entraña en sí particulares habilidades de los cuales nuestro Estado orientador y promotor de la innovación está obligado a descubrir conjuntamente con el sujeto para llegar a la materialización de esas habilidades.

DE LA FILOSOFIA POLITICA A LA FILOSOFIA TELEOLOGICA

  Meses antes de comenzar la cuarentena por el Covid-19, tuve la oportunidad de trabajar como profesor de matemática, física y química, en una institución educativa. Esta experiencia me dio la oportunidad de experimentar los cambios paradigmáticos producto de las nuevas filosofías políticas implantadas en la educación. Cambios, que si bien nos ha permitido tener éxito en la gestión pública, para la gestión educativa ha resultado en un caos paradójico muy lejos de optimizar nuestros procesos educativos. (Muñoz León D. A 2007).

Principios constitucionales como la inclusión, participación y protagonismo; han sido implementados en el sistema educativo venezolano tanto de manera solapada como de manera explícita a lo largo de estos años con algún grado de éxito en materia de inclusión; pero que sin embargo, se ve empañado por un lado por las prerrogativas otorgadas a los educandos que les permiten cuestionar y entorpecer la autoridad del educador en su función de facilitador del conocimiento y por el otro el concepto de participación y protagonismo que empaña los procesos de reclutamiento, selección y desvirtúa los propósitos del educador al situarse como un instrumento para hacer proselitismo político. Estos acontecimientos que se vislumbran en el acontecer educativo venezolano la transforman y le dan relevancia por encima de las virtudes emanadas de los principios del árbol de las tres raíces a solo una simple y vieja filosofía de prosecución política. 

 Ahora bien, aunado a esta experiencia personal de los problemas estructurales de nuestro sistema educativo, también debemos hacer notar la preocupante incertidumbre de nuestra generación contemporánea en cuanto lo que les sucederá una vez hagan superado el proceso educacional y obtengan la licencia para ejercer actividades propias de la ciencia y la tecnología. O por otro lado, como consecuencia del bloqueo económico, de las decenas de genuinas empresas de innovación tecnológica venezolanas que han tenido que emigrar sus sedes principales y trasladarse a otros países. Nuestro Estado social aún no ha logrado asumir el rol de “promotor de innovaciones” y esto quiere decir, entre otras cosas la falta de manejo de las expectativas existenciales de nuestra generación en cuanto a su ubicación en el espacio-tiempo dentro del contexto de las novedades de la ciencia y la tecnología. Es por ello que ocurre y seguirá ocurriendo la emigración de talentos hacia otras naciones.

 Casos como el del tecnólogo venezolano Manuel Blum (es.m.wikipedia.org consultado el 16 de mayo de 2022); o las empresas venezolanas de innovación tecnológica que recientemente trasladaron sus sedes a otros países como Merlim Telecom, s.a., o la empresa Open English., (Sigala Luis, Martínez Alberto, 2017). Son ellas que juntas al destacado desarrollo venezolano de software abierto (Montilla Maricela, Ochoa Alejandro, 2012) las que necesitan un nicho de desarrollo como el del Valle del Silicio Bolivariano con características propias y enriquecido con las experiencias de nuestros aliados. En ella se va a reflejar la visión de modelo país que queremos en general.

  Es por ello que se hace imperativo una “auto revolución” en nuestro sistema educativo; que conlleve a una cultura de innovación y producción de nuevos conocimientos basados en la filosofía teleológica que centra al individuo venezolano como un sujeto que entraña en sí particulares habilidades de los cuales nuestro Estado orientador está obligado a descubrir conjuntamente con el sujeto para llegar a la materialización de esas habilidades. Y esto solo es posible mediante el reconocimiento de tales habilidades o aptitudes y la madurez de las mismas a través de la actividad científica que procuren para él la satisfacción de sus necesidades existenciales en beneficio de Dios y nuestra nación. Es un enfoque educacional basado en el sujeto como fuente de habilidades y actitudes para la innovación en la ciencia y la tecnología. 

 Porque este aspecto del individuo tiene que convertirse en el centro neural de nuestro sistema educativo bolivariano, primeramente: solo un sujeto orientado hacia la madurez de sus habilidades, por ejemplo en las matemáticas puede innovar antiguos preceptos matemáticos y revolucionar la ciencia y tecnología contemporánea. El mundo está lleno de ejemplo de innovaciones que han señalado al sujeto responsable como poseedor de esas habilidades desde su misma infancia. Sin embargo también debemos destacar que la madurez de la misma es importante, por que como lo señalaba primero Adam Smith y después Carlos Marx, solo la práctica constante procura al sujeto de suficiente experiencia para innovar, sin embargo, el reconocer sus actitudes y habilidades permite a nuestro Estado orientador y promotor una mayor certeza de obtener la materialización del conocimiento. 

 Segundo. Tal materialización ha sido el talón de Aquiles de nuestro sistema educativo venezolano. Varios autores han señalado que si bien hemos mostrado interés por salir de las primeras décadas de la educación venezolana centrada en las ciencias puras hacia el desarrollo reciente de las ciencias aplicadas; tales experiencias han sido intermitentes en el tiempo. (Maggiolo Isabel 2017)

EL EXPEDIENTE DEL INNOVADOR

Ahora bien, un sistema educativo cuya misión y visión es la materialización del conocimiento; procura como señalamos, a lo largo de todos los niveles el reconocimiento y búsqueda de la madurez mediante la praxis constante de esas habilidades. Para ello se procura un expediente de actitudes que contendrá primeramente las cualidades reconocidas y los diversos métodos de aprendizaje específicas que requiere dicho sujeto para lograr su madurez intelectual. Tal expediente deberá manejarse con total responsabilidad y celo nacional, pues representa para el sujeto: la consecución de sus metas existenciales. Y para el Estado orientador y promotor de la innovación: la garantía de puestos destacados en la nave de la era digital. 

Es nuestro sistema educativo bolivariano orientado hacia la búsqueda constante de la innovación; en la búsqueda de una reorientación de la estructura educativa hacia el logro de esos objetivos y el establecimiento de una nueva cultura de innovación en nuestra sociedad: de padres procurando en sus hijos la realización de sus metas basados en sus actitudes y habilidades pues con ellos aseguran sus necesidades existenciales y el reconocimiento familiar y nacional. De jóvenes soñando en artilugios que resuelvan los diversos problemas existenciales de la humanidad y procurando un destacado puesto dentro de su nación y del universo mismo. De una sociedad con un celo y procura nacional por todo lo hecho en Venezuela con el sello de nuestras particularidades históricas y culturales y a la vez esquivo con todo lo que tiene que ver con productos extranjeros. 

EL CARNET DE LA PATRIA Y LA INVERSION COMUNITARIA HACIA EL INNOVADOR

Es precisamente este cambio cultural que nos va a permitir el éxito en la instrumentación del Carnet de la Patria, como un método de interacción social entre nuestros innovadores y la inversión comunitaria. Como una manera de desarrollar en nuestros inventores corresponsabilidad social y mayor preocupación por el éxito de sus invenciones. Para los actores del capital esto representa capital de riesgo pues para ellos, existe una incertidumbre real de que dicho desarrollo pueda fracasar y perder su dinero. Para nuestro Estado social, tal interacción es la oportunidad de consolidar una verdadera cultura de innovación, para nosotros no existe capital de riesgo pues es nuestro Estado social quien va a fingir como fiador entre el innovador y la inversión comunitaria realizada por las familias venezolanas a través del Carnet de la Patria; refleja para ellos el orgullo venezolano por apoyar el conocimiento nacido en nuestras tierras y que va aportar soluciones sociales que redundan en beneficio para todos. 

Bueno, en esta interacción innovador – inversión comunitaria con garantías de nuestro Estado social se va logrando lentamente una nueva sociedad venezolana con orientación innovadora, con mucha fe en sus innovadores y principalmente confiado en un Estado social promotor de la innovación. Tomen por favor camaradas, cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

MUÑOZ LEÓN D.A. (2007) “Democracia y autoritarismo en la escuela venezolana. Un acercamiento etnográfico.” En EMIGRA Working Papers, 64. Accesible en línea: www.emigra.org.es. Descarga realizada el 07/06/2022.

Montilla Maricela y Ochoa Alejandro. EL DESPLIEGUE CIENTÍFICO-TECNOLÓGICO VENEZOLANO DE LOS ÚLTIMOS 5 AÑOS INTERPRETADO DESDE DOS CONCEPCIONES DE GENERACIÓN DE CONOCIMIENTO. 1Fundación Centro
Nacional de Desarrollo e Investigación en Tecnologías Libres (CENDITEL). mmontilla@cenditel.gob.ve 2Centro de Investigaciones en Sistemología Interpretativa – Universidad de Los Andes. Venezuela 2012. 

 Sigala Luis, Mirabal Alberto, Delgado Maritza. EMPRESAS MULTINACIONALES DE BASE TECNOLÓGICA DE ORIGEN VENEZOLANO: APLICACIÓN DE TEORÍAS EN CASOS DE ESTUDIO. DISSERTARE Revista de Investigacion en Ciencias Sociales. Universidad Centroccidental “Lisandro Alvarado” - UCLA, Venezuela. 2017.

Maggiolo Isabel. “Proceso de la ciencia y la tecnología en Venezuela en el siglo XX”. Universidad del Zulia, Venezuela 2017.

 

LA TRANSICION: En el proceso de disminuir la influencia perniciosa de los actores del capital. El Valle de Silicio Bolivariano: ¿la verdadera independencia económica de nuestro socialismo del siglo XXI? Los parques tecnológicos como forma de enlazar las industrias a las universidades.

…...comencemos a dominar el proceso de diseño, fabricación e implementación de soluciones lógicas basados en el silicio, tan solo imagínense el primer Tiuna totalmente eléctrico con tecnología 100% venezolana saliendo del seno de nuestras fábricas y comprenderemos la importancia de este proyecto para nuestra revolución y la consolidación de nuestra Patria Grande, tal como lo ha soñado nuestro Padre Doctrinario.

Oh!  Vamos…, no podemos pensar que con solo soltar dinero a diestra y siniestra con el pretexto de promocionar a “nuestros emprendedores”, lograremos reactivar el aparato industrial heredado de nuestra cultura neocolonialista ferozmente golpeada por el bloqueo económico. La solución es más compleja que eso. 

Sencillamente nuestro país requiere un profundo cambio en su estructura educativa y más aún  en nuestra propia cultura. No soy el único que piensa esto, lo concluyen autores como Colina, Belinda y Aquiles Adrianza (2015) “…el empresario venezolano carece de una cultura innovadora, dado que no vincula la productividad con el esfuerzo innovador propio ni con el dominio tecnológico, manteniéndose una gran dependencia tecnológica hacia los suplidores de tecnología foráneos”. Sencillamente, nuestro sistema educativo no educa para el trabajo innovador; por lo que es difícil hablar de financiar emprendimientos cuando no existe tal cultura de emprendimiento en nuestro país.

Cuando no se busca desde los inicios de la educación sembrar en nuestras generaciones esa semilla de inconformidad hacia su entorno, de deseos de hacer las cosas mejor, de ser autárquicos desde la cimiente de un país representado por la familia. Cuando no adaptamos nuestras estructuras de formación hacia una perspectiva teleológica de la misma no vamos a lograr superar nuestra condición de país satélite.

Comentado esto, el proyecto del Valle de Silicio bolivariano debe buscar como una de sus  misiones establecer una plataforma industrial donde se concentre todos los procesos para lograr la manufactura de componentes electrónicos para todos los usos tanto domésticos, como comerciales y militares. En si es el Estado social en su rol de  emprendedor y promotor de toda una gama de industrias tecnológicas que van a significar la base de todo un desarrollo aguas arriba, que comprende entre muchas otras: el desarrollo nacional de electrodomésticos, la automatización de nuestras empresas, la robotización de nuestras industrias, inteligencia artificial, los autos eléctricos, hardware y software computacional, desarrollo de tecnología para la producción de combustibles verdes y de diseño y fabricación de aplicaciones lógicas  para la industria militar www.es.topwar.ru consultado 20 de mayo de 2022.

Ya basta del neocolonialismo tecnológico que comenzó a liderar la IBM anglosajón en nuestro país, tal como lo describe Pérez, José (2012) y que nos limitó solo a la búsqueda de soluciones comerciales;  y comencemos a dominar el proceso de diseño, fabricación e implementación de soluciones lógicas basados en el silicio, tan solo imagínense el primer Tiuna totalmente eléctrico con tecnología 100% venezolana saliendo del seno de nuestras fábricas y comprenderemos la importancia de este proyecto para nuestra revolución y la consolidación de nuestra Patria Grande, tal como lo ha soñado nuestro Padre Doctrinario. 

Pero por otra parte nuestra Ciudad del Valle de Silicio Bolivariano, fiel a nuestros principios doctrinarios de tendencia trascendental y de economía verde, consolida estructuras amigables con el medio ambiente de diseño ecológico y autosustentables. Son edificios que aprovechan la energía del sol y/o del viento o de cualquier otro elemento de la naturaleza para suplir los requerimientos de sus habitantes y sus fábricas además de permitir el reciclaje de los desechos, de las aguas de lluvia para el consumo y las aguas servidas para la producción agrícola. Con espacios para la agricultura y donde nuestros investigadores encuentren los recursos necesarios para ejercer sus actividades de investigación sin limitaciones. Y donde nuestras comunas  circundantes participan, principalmente en su resguardo y mantenimiento como sector estratégico de la nación.

La coexistencia humana es vital, por un lado: el trabajo y el adiestramiento especializado de personas de todas las nacionalidades, especialmente de nuestra Gran Patria sin distinción y por el otro del apoyo de todos nuestros aliados en asesoramiento y asistencia técnica y logística. Su único requisito son sus talentos y el amor a la patria de Bolívar inspirados en una patria grande. Otras de las visiones de este proyecto están el seguimiento permanente de la innovación foránea que pueda trascender y el desarrollo constante de nuevos emprendimientos que se derivan de esta innovación.

Pero además debe existir la interacción constante entre esta y el desarrollo de nuevos parques tecnológicos bolivarianos en todas nuestras universidades como espacios de campo donde se materializan los proyectos de investigación y se busca su masificación para el nacional mejoramiento de  nuestra calidad de vida y la participación de las comunas en su resguardo y mantenimiento. Vargas, Genry (2012) afirma como determinante de estos desarrollos la: “vinculación entre los sectores académicos de las universidades venezolanas y sectores emprendedores del empresariado del país.”

Ahora bien, en estos nuevos campos tecnológicos bolivarianos  deben configurarse igualmente estructuras amigables con el medio ambiente, diferenciándolo solo en función de su especialidad de investigación: en el área de la agricultura, de la ganadería, de producción de alimentos, en el área textil, metalúrgica entre muchas otras. Su producción una vez logrado la autarquía de la misma es importante para el suministro de muchos de los materiales que vamos a requerir para la actividad en nuestro Valle del Silicio Bolivariano.

Imagínense ahora, un país donde el acontecer nacional este dominado por el conocimiento y la innovación. Donde es celebrado y reconocido cada logro y actividad alcanzada por nuestros científicos e investigadores. Esto es solo posible con una auto revolución que nos permita cambiar tanto nuestra pasiva cultura de emprendimiento económica heredada del colonialismo español como el cambio de paradigma hacia una estructura educacional  basado en la filosofía del logro y la materialización de los pensamientos.

En nuestro próximo articulo discutiremos las implicaciones sociales y económicos de la inversión de los emprendimientos en nuestra Doctrina social bolivariana, lo que la doctrina del capital lo denomina “capital de riesgo”, y describiremos como el principio de participación y protagonismo toma especial relieve entre la interacción del emprendedor con su comunidad tanto comunal como nacional para lograr el cambio de paradigma cultural, y de cómo el Carnet de la Patria va a permitir esta interacción tan necesario para el logro de nuestros objetivos.

Finalizando, podemos concluir que nuestra independencia económica de nuestra revolución tiene su fundamento primero en librar el obstáculo cultural y estructural heredados del colonialismo español y segundo en que nuestro Estado social asuma el rol de emprendedor para llevar a cabo el proyecto del Valle del Silicio Bolivariano y de los nuevos parques tecnológicos bolivarianos, como una red de desarrollo integral sustentable formando parte de nuestros planes estratégicos nacionales. Tomen Camaradas, cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

Pérez, José Vicente. “Historia de la computación y la informática en Venezuela 1938-2011 ”. Revista Acción Pedagógica, Nº 21 / Enero – Diciembre 2012. PP 82 – 94. Universidad de los Andes. Venezuela, 2012.

Colina Arenas Belinda, Adrianza Aquiles y Camacho Jacqueline. “La innovación tecnológica en Venezuela: una cuestión de cultura”. Redalyc.org. Sistema informático científica. Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal. Universidad del Zulia, Venezuela 2015.

Vargas, Genry. “Parques Tecnológicos en Venezuela: la experiencia de la Universidad de los Andes. Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad de los Andes. Mérida, Venezuela. Bitácora-e Revista Electrónica Latinoamericana de Estudios Sociales, Históricos y Culturales de la Ciencia y la Tecnologia, 2012, Nª 2.

www.es.topwar.ru./defensa.   FEBRERO 1, 2022. EL NACIMIENTO DEL SISTEMA DE DEFENSA ANTIMISILES SOVIETICO. COMO LA URSS COPIO LOS MICROCIRCUITOS. Alexey Eremenko.