lunes, 1 de febrero de 2016

LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital: III Parte: De la hegemonía del sujeto económico primitivo a la practica de la moral bolivariana conforme al deber ser del sujeto económico moral.

Ya todos conocemos, nuestro viejo habito mercantil de "cuanto hay pa´ eso". Lamentablemente, es una etiqueta que nos identifica como una sociedad prominente de sujetos económicos primitivos. Es decir, aquellos individuos que no construyen su propia realidad a partir de sus facultades cognoscitivas; sino al contrario, aprovechan tales cualidades para establecer relaciones de dominación del "hombre por el hombre"; llevados por la motivación de sus placeres mas banales, por la satisfacción de sus necesidades primarias al grado extremo de lo que puede suplir la ganancia.


Sin duda, décadas de padecer de la enfermedad holandesa; nos ha llevado a esta situación de ignominia. El habito por la ganancia abrumadora y expedita, es una herencia de nuestra cultura rentista; y uno de nuestros principales obstáculos para superar la actual coyuntura. Es importante tener claro, que esta herencia maldita ha solapado a nuestra sociedad y se ha nutrido de la doctrina del libre mercado y su culto y adoración por la mercancía. 

Ahora bien, el hecho de que muchos de nuestros individuos consumidores solapan ha individuos comerciantes en búsqueda de esta ganancia abrumadora y expedita; no debe sobresaltarnos de indignación. Por la razón de que la misma no es su decisión de vida; y el hecho en si tiene carácter de reversibilidad. 

Pero cuando un individuo de nuestra sociedad, toma la decisión de vida de asumir los actos de comercio como su  actividad habitual, a partir de allí es victima de la hegemonía del libre mercado; que poco a poco lo consume y lo moldea en un individuo amoral, incognoscible; transculturizador y parasitaria. Sus acciones están motivados por lo que el existencialista Jean-Paul Sartre; interpreta como un "sujeto arrojado a la realidad", que en nuestro caso, es una realidad impuesta por otras culturas dominantes, mediante su mercancía transcultural. Un sujeto económico primitivo, es decir, aquel individuo que consciente de la situación económica de su país, solo busca el obtener el mejor provecho para sí de tal coyuntura. Restando importancia el transformar esta situación ignominiosa; porque para él, no son propósitos de su razón. Bajo estas circunstancias, es cuando nuestros individuos comerciantes asumen el papel de sujetos económicos primitivos.

Imagínense ahora toda una sociedad dominada por sujetos económicos primitivos; y tendrán la respuesta de nuestro atraso como cultura de sujetos cognoscentes que construyen su propia realidad. Y mas aún, piensen por un momento en una burguesía de individuos comerciantes compitiendo por satisfacer la demanda de los individuos consumidores con mercancía transcultural y especulada, y tendrán la respuesta de nuestra pobre capacidad transformadora, de nuestra precaria capacidad técnica, e industrial. Por eso no les extrañe, que ante la negación del usufructo petrolero, esta burguesía de individuos comerciantes se encuentran ante una total frustración, y en una actitud conspiradora y traicionera contra nuestro Estado social., que se traducen en la búsqueda desaforada de la ganancia abrumadora y expedita con nuestros bienes alimenticios.

Ahora bien, lo que si debemos tener presente; no es en sí la guerra económica de esta burguesía heredada de nuestro viejo patrón rentista. Sus artimañas son ineficaces, ante nuestra política de desarrollar una convivencia económica afectiva; en donde debe existir procesos sinergicos y acuerdos consensuados entre nuestros individuos productores y nuestros individuos consumidores en un nicho económico; representado por nuestros mercados comuneros y demás entes estatales; donde esta presente los valores y principios afectivos; propios de nuestra doctrina social bolivariana. 

Lo que debemos tener presente; es el significado intrínseco del individuo comerciante, como vector promotor de culturas en la figura de la mercancía, como transmisor de la realidad cognoscitiva y existencial de una determinada sociedad; que pueda diferir significativamente de nuestra propia realidad. En este punto; solo observamos a nuestros individuos comerciantes, como verdaderos cómplices de una sociedad involutiva, dependientes en el espacio y el tiempo de otras culturas, rezagandonos a solo individuos consumidores, de corte materialistas; cómplices de la realidad y la razón de otras culturas, traidores de nuestra propia capacidad transformadora.

Consideremos de manera consciente,  el rol que actualmente desempeñan nuestros individuos comerciantes que interaccionan en nuestro actual régimen de capitales; e inculquemos en ellos, la critica reflexiva ante nuestra situación de ignominia, para que los mismos se configuren como verdaderos vectores en la promoción de nuestra transición hacia una nueva cultura productiva, en búsqueda de una economía con justicia social; sujetos económicos morales motivados por la máxima moral bolivariana; y dejen de ser, citando a nuestro Padre Bolívar: "Instrumentos de nuestra propia destrucción.

Bibliográfica: Jose Pablo Fenmann: Filosofia aquí y ahora. Canal encuentro. Buenos Aires, Argentina. 2008. Canal Youtube.
Immanuel Kant: Critica de la razón práctica,1788.
Renee Descartes: Discurso del método para dirigir bien la razon y hallar la verdad en las ciencias. 1637.

viernes, 8 de enero de 2016

LA TRANSICION: Emulando la epopeya de Bolívar: ¡¡Decreto de guerra económica a muerte !!.

Lo que nos ha enseñado la batalla de el seis de diciembre de 2015; es que nuestro adversarios no han escatimado ningún tipo de recursos, no han tenido ningún tipo de escrúpulos, y de manera nociva han sabido aprovecharse de la nobleza de nuestros actos, y de la pasión de nuestro espíritu revolucionario; para intentar ganar la guerra por la patria.


Ahora bien, la experiencia que nos dejo la Campaña Admirable, fue la proeza de nuestro padre Bolívar en realizar un Decreto de Guerra a Muerte, para que todo aquel español o canario que no "conspire contra la tiranía" del imperio español, sencillamente será declarado un "Traidor a la Patria", y "pasado en armas". 

Este decreto, significo; para nuestro Padre de la Patria, la garantía de contar con un ejercito de verdaderos y consabidos patriotas; para poder en rumbar con bastante certidumbre la guerra patria y asegurar la victoria de nuestros patriotas por una parte, y por otra, EL ARMISTICIO, con los españoles; que puso fin a tal decreto.

Existe una especial particularidad, en este decreto, que reviste de especial atención; tanto para los españoles y canarios, como para los americanos. En el primer caso, EL INDULTO general y absoluto a todo español, que se pasen a los ejércitos patrios o presten auxilio a la causa emancipadora. Y por otra parte, a los americanos, LA INMUNIDAD absoluta; muy a pesar de sus errores, equivocaciones y contradicciones; afirmando textualmente: "Nuestras armas han venido a protegeros, y no se emplearán jamás contra uno solo de vuestros hermanos.".

Ahora bien, en estos momentos ¿Es necesario un decreto de la misma naturaleza?, pues bien, yo diría que sí; al constatar como los actores del capital, en su afán por librar y ganar la batalla del 6 de diciembre de 2015, y posteriormente intentar ganar la guerra por la patria; burlan nuestros lineamiento legales  para regular la convivencia económica del régimen actual de capitales y desconocen totalmente nuestras prerrogativas.  

Al igual que nuestro Padre Bolívar, es necesario contar con la garantía de poseer todo un ejercito de amantes de nuestra doctrina social bolivariana, saneada en gran medida de traidores y conspiradores. Ya no es el imperio español, ahora es el imperio yanqui y sus lacayos de la burguesía. Sus armas de conspiración, no son, por ahora de fuego, sino, mecanismos de la actual doctrina del capital: El desabastecimiento, la escasez, la especulación, y el contrabando. Las cuales resultan mas eficaces en esta guerra ideológica. 

En nuestro decreto de guerra económica a muerte, solo podemos considerar EL INDULTO GENERAL Y ABSOLUTO, a todo burgués CONVERSO, hacia nuestra doctrina ; es decir, aquel que se entrega en cuerpo y alma por nuestra causa revolucionaria.  por el contrario,  toda conspiración hacia nuestra revolución representa UNA TRAICIÓN A LA PATRIA, y por lo cual a merita LA EXPROPIACIÓN. 


Por otra parte, LA INMUNIDAD, de nuestros camaradas que por la incertidumbre de la actual coyuntura, han sido obligados a recular a favor de la oligarquía; es preciso, pero tenemos que considerar, el involucrarlos directamente en la batalla por la recuperación económica. Bajo el contexto de un ESTADO SOCIAL CON VOCACIÓN AGRÍCOLA, el principio de la estrella socialista de chavez y las premisas del patriotismo pleno y el apoyo irrestricto de nuestro Estado Social, así como la transferencia tecnológica como condición de apoyo de nuestros aliados, son herramientas que convierten el principio constitucional de participación directa y protagonica, a nuestro individuos productores y consumidores que se encuentran organizados en comunas en una realidad política y económica.  

Nuestro decreto de guerra económica a muerte, debe librarse con extremo ejercicio doctrinario de nuestro socialismo bolivariano; y solo debe cesar cuando el imperio decida  un nuevo y silencioso ARMISTICIO. La cual considero, se levantara en nuestro país sobre las ruinas de su vieja y perversa doctrina. 

Bibliografia
 - Decreto de Guerra a muerte del 15 de junio de 1813. Simón Bolívar, Brigadier de la Unión, General en Jefe del Ejército del Norte, Libertador de Venezuela.





martes, 8 de diciembre de 2015

LA TRANSICIÓN: De la INTERPRETACION a la acción TRANSFORMADORA: Reflexiones en referencia a las elecciones parlamentarias del seis de diciembre de 2015

Era ya un canto popular, a vivas voces: "¡CHAVEZ LOS TIENE LOCOS!., que llenaba de orgullo a los mas humildes, y de frustración a a la burguesia pitiyanke. Con esta corta frase, nuestro pueblo se anotaba al GANADOR. Porque, sin que nos quede algo de dudas, somos un país de ganadores; y en dicha frase, se describia a todo un pueblo humilde, desafiando mas de cincuenta años de cultura capitalista venezolana, con la ilusión de una alternativa al capital: LA ECONOMIA CON JUSTICIA SOCIAL.


Nuestro pueblo, es un país de GANADORES, y cuando la figura de un GANADOR demuestra EMPATIA hacia los mas HUMILDES  de nuestra población; dicha figura se MULTIPLICA por MILLONES; y hasta los mas ADVERSOS, solo les resta el CALLAR y RECULAR. Así era nuestro COMANDANTE SUPREMO, un GANADOR, capaz de hacer CALLAR Y RECULAR, a los mas diestros negados a la transición.

Ahora bien, aunque admito no estar convencido con muchas de las propuestas de KARL MARK, especialmente con su posición hacia la religión y a nuestro padre de la patria, (y en esto comparto el mismo criterio con nuestro Comandante Supremo); una de sus premisas, se muestra muy REVELADORA, con la realidad socio-política venezolana contemporánea: "LA FILOSOFÍA MAS QUE INTERPRETAR DEBE TRANSFORMAR". Es decir, nuestros RESPONSABLES POR LA TRANSICIÓN, mas que buscar DESCRIBIR, las situaciones ADVERSAS, a las que nos empujan LOS ACTORES DEL CAPITAL; debe buscar SOLUCIONES, que logren TRANSFORMAR dichas DEBILIDADES en FORTALEZAS. Esta es la actitud de UN GANADOR, una cualidad, propia de NUESTRO COMANDANTE SUPREMO.

El solo "SABER INTERPRETAR", las causas del DESABASTECIMIENTO O ESCASEZ de los bienes primarios, no es suficiente para UN GANADOR, lo mas importante es la INMEDIATEZ en resolver tales COYUNTURAS, por su significado MATERIAL, para la VIDA HUMANA. Saber TRANSFORMAR, tal INTERPRETACIÓN, en acciones CONCRETAS.

Por otra parte, debemos cuidarnos de este "SABER INTERPRETAR",  pues, las mismas pueden revertirse de forma negativa hacia nosotros, cuando calificamos con epítetos de insectos rastreros en "colas sabrosas" a nuestros individuos consumidores, que solapan a individuos comerciantes. Tal ignominia, no pasa en vano. Ya lo hemos visto el seis de diciembre. Debemos pues, pasar de la ignominia a la CRITICA REVELADORA. Diferenciando a las personas de los problemas, No culpando a las personas, sino buscando reformar la actual doctrina del culto y la adoración por la mercancía, por el culto  al valor agregado.

El solo "SABER INTERPRETAR", por muy extraño que parezca, ha convertido a la burguesía venezolana en verdaderas VICTIMAS en vez de VICTIMARIOS. Los han hecho parecer HÉROES, mas que a VILLANOS. LOS MUESTRA COMO GANADORES de una "GUERRA ECONÓMICA", cuando este "SABER INTERPRETAR", LOS INTERPELA COMO LOS CAUSANTES y a la vez RESCATADORES de la actual COYUNTURA de ESCASEZ, DESABASTECIMIENTO Y ESPECULACIÓN.

Nuestro pueblo, es pueblo de ganadores, si lo que estamos haciendo es convertir a la burguesía en GANADORA, no esperen que nuestro pueblo, en su confusión y desespero, NO TERMINE RECULANDO, a favor de la BURGUESÍA. Mas aún, cuando lo que esta en juego son los bienes materiales primarios para vivir. Ya lo demostraron el seis de diciembre. No esperemos, a que se repita. Llevemos la interpretación hacia la acción transformadora.

martes, 24 de noviembre de 2015

LA TRANSICION. Los comedores populares urbanos: ¿Centros de información y regocijo doctrinario y de apaciguamiento de conductas antisociales ?

Camaradas, no descuidemos nuestros comedores populares, en tiempos de arremetida capitalistas y de errores circunstanciales. Los mismos representan nuestros simbólicos templos de adoctrinamiento y regocijo de nuestra doctrina social bolivariana y a la vez mitigan todas aquellas conductas primitivas no sociales e inducidas.


Debemos tener presente, que los principios morales y humanistas no seculares, propios de nuestra doctrina social bolivariana; están fundamentadas en las enseñanzas de nuestro señor Jesucristo; "El primer revolucionario", tal como lo afirmo varias veces nuestro Comandante Supremo. 

Ahora bien, el principio de SOLIDARIDAD con los sectores de nuestra población mas necesitada y urgida; debe reflejarse en dichas instituciones de asistencia; pero mas aun, en tiempos de dificultades y de incertidumbre económica, propias de una nación en transición; los mismos representan un salvoconducto para que los individuos consumidores que habitan nuestras ciudadelas, no vean mermadas sus actividades habituales y su compensación por el trabajo.

Por otra parte, el concepto de "precio justo", que no esta legalmente definida; pero que bajo el contexto de nuestra doctrina social bolivariana, es todo valor de un bien o servicio que corresponda o tenga un mayor grado de afinidad con nuestro principio de  una actividad económica socialista: "sin ánimos de lucro"; debe también reflejarse en nuestro comedores populares urbanos. 

Actualmente, observamos una disyuntiva entre el valor diario del beneficio de alimentación; y el "precio justo" de nuestros comedores populares urbanos; ¿Es suficiente el beneficio de alimentación, para que nuestros comensales urbanos puedan disfrutar de una dieta balanceada y cuyo precio demuestre las bondades de una economía socialista ?. ¿Existen suficientes comedores populares urbanos, capaces de satisfacer la demanda de una población urbana, urgida de una alimentación de calidad y a precio justo ?. ¿Esta nuestro Estado Social consciente, de la capacidad que tienen los comedores populares urbanos, como alternativa económica y doctrinaria hacia nuestra población urbana?

Entre el valor diario del beneficio de alimentación, y el "precio justo" de nuestros comedores populares urbanos; solo el que posea un menor valor, debe tenerse en cuenta; aún, si esto implica el "subsidiar"; la diferencia del valor. Estas variaciones, son el reflejo de los resultados económicos de nuestro Estado Social. 

Por otra, parte; el anarquista Piotr Kropotkin, en su libro "La Ley y la Autoridad" (1881), pagina 27 al 28; infiere, muy inteligente mente, en referencia a la relación que existe entre la conducta antisocial de los individuos y la seguridad alimentaria que debe prever un  Estado Social; el cual cito textualmente a continuación:  

Hay sin embargo un hecho, en relación con esto, que ha quedado bien demostrado en la época actual: La severidad del castigo no disminuye el número de delitos. Ahorcad, si queréis, a una cuarta parte de los asesinos, y el número de asesinatos no disminuirá. Por otra parte, abolid la pena de muerte y no aumentará el número de asesinatos: Disminuirá. La estadísticas lo demuestran. Pero si la cosecha es buena y el pan barato, y el tiempo apacible, decrecerá en seguida el numero de asesinatos.



Lo demuestran también las estadísticas. El número de delitos aumenta siempre y disminuye en proporción al precio de las provisiones y a las condiciones meteorológicas. No es que todos los asesinos actúen por hambre. No es el caso. Pero cuando la cosecha es buena y las provisiones tienen precio asequible, y cuando luce el sol, los hombres, animados y menos míseros de lo habitual, no ceden a lúgubres pasiones, no hunden el cuchillo en el pecho de un semejante por razones triviales.



Un Estado Social, con vocación agrícola, como el venezolano; exaltador de los valores y principios humanistas no seculares; donde, la frase inmortal: "Moral y Luces son nuestras primeras necesidades" de nuestro padre de la patria, toma mas vigencia que nunca; esta obligado a instaurar como verdadera política de un Estado Social; a los comedores populares, especialmente los urbanos; en cantidades suficientes y con precios, muchas veces subsidiados; que permitan a nuestros individuos consumidores de las áreas urbanas, conocer de las bondades de nuestra doctrina social bolivariana; discernir realmente el concepto de "precio justo" en contraposición al "precio especulativo" o de mercado;  y a la vez, mitigar en gran medida todas aquellas conductas no sociales, inducidas por la arremetida de los actores del capital. Tomen camaradas, cartas en el asunto.



lunes, 12 de octubre de 2015

LA TRANSICIÓN. HACIENDO BRILLAR LA ESTRELLA SOCIALISTA DE CHAVEZ. EL PROCESO DE ADOPCIÓN ¿JUSTIFICA LA REFORMA DE LA LEY DE UNIVERSIDADES?

 Es inaudito, esforzarnos por hacer realidad nuestro sueño bolivariano si no consideramos primero reformar la ley de universidades para adecuarla a las exigencias y necesidades de nuestra economía social pragmática. Debemos cuestionar la autonomía universitaria, en función de que la misma ha sido verdaderamente útil en la búsqueda de nuestra independencia económica y cultural o simplemente ha servido de nicho a una casta de venezolanos resueltos a servir de instrumento a la doctrina neo liberal globalizadora; de profesionales que buscan satisfacer la demanda del mercado de capitales y alcanzar el sueño americano; incapaces de resolver las necesidades y problemas que le plantean nuestras organizaciones comunales.

   Es necesario reformar la actual doctrina universitaria para que la misma estén en consonancia con nuestra doctrina social bolivariana, esto significa, que esta nueva doctrina universitaria debe contemplar como PRIORIDAD PRINCIPAL, la BÚSQUEDA DE SOLUCIONES PRACTICAS a los problemas mas conspicuos de nuestras organizaciones comunales; EN FUNCIÓN DE LAS NUEVAS TENDENCIAS CIENTÍFICAS Y TECNOLÓGICAS. Es decir, hacia la búsqueda de EGRESADOS, capaces de dar RESPUESTAS a los planteamientos consensuados de nuestras organizaciones comunales.

  Ahora bien, esto solo es posible mediante el proceso de ADOPCIÓN; HABLAMOS ENTONCES, NO SOLO DE LA ADOPCIÓN DE FABRICAS Y PREDIOS SOCIALISTAS POR PARTE DE NUESTRAS ORGANIZACIONES COMUNALES, SINO TAMBIÉN, DE LA ADOPCIÓN DE LA MISMA POR PARTE DE NUESTRAS INSTITUCIONES UNIVERSITARIAS, COMO PRINCIPIO ACTIVO DE UNA NUEVA DOCTRINA UNIVERSITARIA MAS ABIERTA Y EMPATICA DE LOS PROBLEMAS QUE PRESENTA SU ENTORNO COMUNAL; en dicho proceso, se garantiza LA ASISTENCIA TÉCNICA Y TECNOLÓGICA PERMANENTE NECESARIA, Y A LA VEZ UN VERDADERO COMPROMISO DE DICHAS INSTITUCIONES HACIA LA BÚSQUEDA DE UNA NACIÓN DE PROGRESO CON JUSTICIA SOCIAL. 

 En función, de la nueva doctrina universitaria, Nuestro Estado Social, en su papel de PROMOTOR de LA INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA; esta obligada a realizar las reformas e instaurar las políticas necesarias para que nuestras instituciones y universidades, principalmente las técnicas y tecnológicas; configuren LA ADOPCIÓN en su espacio físico territorial, de EMPRESAS FABRILES DONDE PARTICIPEN DE MANERA ACTIVA NUESTRAS COMUNAS E INTEGRANTES Y EGRESADOS DE NUESTRAS UNIVERSIDADES; en función de los objetivos planteados por EL PRINCIPIO DE LA ESTRELLA SOCIALISTA DE CHAVEZ.


    El proceso de ADOPCION, implica, entre otras cosas, para nuestras instituciones educativas universitarias, la RESPONSABILIDAD, en la creación, adaptación e implementacion de procesos mecánicos; que posibiliten la MASIFICACION de la producción; además de las políticas de  mantenimiento correctivo y preventivos; su documentación y transmisión de la información a las comunas. También implica, procesos de investigación para el mejoramiento en calidad del valor agregado.

    Son nuestros  universitarios  aplicando sus conocimientos para el interés de su nación; para el logro de una actividad productiva que permitan el desarrollo de la cultura productiva comunitaria, y a la vez de producción de bienes con un alto valor agregado; involucrándose de manera directa con nuestras comunas, posibilitando procesos de sinergia, de soluciones consensuadas; apoyando a nuestros individuos productivos en sus ideas e inventivas. 

  La reforma universitaria, debe incluir una constante evaluación de la calidad del desempeño de sus egresados y de la influencia de la misma en el cambio socio-económico y cultural de su entorno comunal.  ¿que determinada institución o universidad no cuente con el personal o la infraestructura necesaria para el proceso de adopción?. allí debe intervenir nuestro Estado Social, como factor PROMOTOR de la industrialización comunera. Pero también, RECLAMANTE, de sus resultados y corrector de sus desviaciones; ¿son nuestros docentes e investigadores de educación superior EXIGENTES de su compensación por el trabajo?, ¡también deben demostrar COMPETENCIA, en el logro de los objetivos de la nación!. 

     El proceso de ADOPCIÓN, va mucho mas allá, si consideramos el desarrollo de las ciencias sociales aplicadas a la INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA. Podemos decir entonces, que debe existir un proceso de MULTIADOPCION DISCIPLINARIA, claro está, enmarcados dentro de los principios de nuestra DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA. 


LA ADOPCIÓN, es una cuestión de IDENTIDAD Y ORGULLO COMUNERO; es el SUEÑO BOLIVARIANO de un VIVIR VIVIENDO. No sigamos inerte, observando como los actores del capital, secuestran nuestros talentos, seduciéndolos con el sueño americano. Permitamos le que los mismos persigan el SUEÑO BOLIVARIANO, allí junto a sus comunas, en sus fabricas, APRENDIENDO HACIENDO.  


BIBLIOGRAFIA: 
- Revista de Ciencias Sociales (RCS) Vol. VII, Enero-Abril 2001, pp.141-151
FACES-LUZ. Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela.  
LEY DE UNIVERSIDADES (GacetaOficial No. 1429, Extraordinario, del 8 de septiembre de 1970)

viernes, 25 de septiembre de 2015

LAS FABRICAS y PREDIOS SOCIALISTAS: ¿CUNA DE LA CULTURA PRODUCTIVA COMUNERA?. Premisa fundamentada en el principio de la estrella de las tres puntas. "La Estrella Socialista de Chavez"

   La frase, muchas veces repetida por nuestro comandante supremo: ·"Dios habla a través de las matemáticas";  revela el sentido pragmático de sus acciones, secundados de su dogmatismo político-religioso. Nuestra doctrina social bolivariana; es económicamente una doctrina social-pragmática, secundados por la dogma moralista con importantes tintes históricos; y de allí la idea del principio de la "estrella de las tres puntas" o, para honrar la memoria de nuestro comandante supremo:  "La Estrella Socialista de Chavez". 




  Los antecedentes, de este planteamiento ideológico, lo hallamos en las acciones de liderazgo de nuestro comandante supremo en búsqueda de una NACIÓN de PROGRESO con JUSTICIA SOCIAL. Alcanzar EL SUEÑO BOLIVARIANO, de un "VIVIR VIVIENDO"; es análogo a decir: "APRENDER HACIENDO". En dichos axiomas,  se conjugan abiertamente; ambas tendencias del pensamiento social bolivariano, la economía social-productiva  sustentable  comunera y nuestro dogmatismo histórico-moralista. 

   Ahora bien, del pragmatismo de nuestro Comandante Supremo, nacieron también LAS MISIONES como una forma de INVERSIÓN, de nuestro ESTADO SOCIAL, limitada a resolver necesidades sociales básicas en tiempos perentorios. La salud, la educación, la infraestructura; son ejemplos muy taxativos que han dado resultados satisfactorios. En ellas, básicamente, es nuestro ESTADO SOCIAL, el factor determinante de tales acciones. El principio de la estrella socialista de las tres puntas, busca la interacción de tres factores: COMUNAS, ESTADO SOCIAL y DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA; para lograr resultados económicos sustentables, con un alto valor agregado; y de la cultura económica social - productiva comunera. 

  La primera punta de esta forma geométrica son nuestras organizaciones políticas sociales: LAS COMUNAS, que representa en si misma, a nuestro pueblo organizado; y presto para afrontar los retos mas significativos de la nación; con sus individuos productores y consumidores. Por otro lado tenemos a nuestro ESTADO SOCIAL, promotor y exigente veedor de la industrialización de nuestras comunas; y del desarrollo de la cultura económica-social-productiva sostenible;  funciones que deben convertirse en políticas de Estado con LA ASISTENCIA TÉCNICA Y TECNOLÓGICA, como factor de participación directa y de dedicación exclusiva dentro de la convivencia económica social de nuestras comunas. Y finalmente, el EJERCICIO de nuestra DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA, como membrana celular que permitan minimizar las desviaciones, y salvaguardar los procesos sinergicos de agentes externos que busquen perjudicarla.    

   El principio de la estrella socialista de las tres puntas, es factible principalmente en los bienes primarios transables, su practica puede ser inmediata mediante la ADOPCIÓN, por parte de las COMUNAS, de fabricas o predios agrícolas improductivas. Una vez planteada las soluciones consensuadas entre los individuos productores y consumidores; nuestro Estado social, como factor PROMOTOR; debe procurar el EJERCICIO de la CIENCIA Y TECNOLOGÍA como elementos que permitan la INDUSTRIALIZACIÓN de nuestras COMUNAS,  Allí en la fábrica o en el predio; interaccionando directamente con las COMUNAS y de forma PERMANENTE. 

   La condición de PERMANENCIA, es indispensable. La misma es garantía de ESPECIALIZACIÓN EN LA PRODUCCIÓN de un determinado BIEN ALIMENTICIO.  Por otra parte INDUCE a la  COMUNA, al desarrollo de la CULTURA PRODUCTIVA ESPECIALIZADA. Son ellos, nuestros futuros expertos en la producción derivada de cualquier fruta, grano, hortaliza o tubérculo, de una región y población especifica de nuestra nación. Que puede variar muy significativamente al valor agregado de la comuna de otra región, pero que trabaje con la misma fruta, grano, hortaliza o tubérculo.  

     El principio de la estrella socialista de Chavez, puede ser llevada inclusive en COMUNAS, donde los acuerdos consensuados involucran la producción de DERIVADOS DEL PETROLEO., o de DERIVADOS DEL HIERRO. las posibilidades de desarrollo son muchas. Este principio puede representar la CUNA de nuestra CULTURA PRODUCTIVA COMUNERA; en función del mecanismo de "APRENDER HACIENDO".  Pero desde luego,  con nuestro ESTADO SOCIAL, ejerciendo la DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA como amalgama que regula su actividad en función de los intereses de una NACIÓN DE PROGRESO CON JUSTICIA SOCIAL. 
      

   
     

viernes, 18 de septiembre de 2015

LA TRANSICION: ¿Es el Estado Social el promotor de la industrialización de nuestras comunas?

  Los mercados comuneros, representan los NICHOS DE CONVIVENCIA ECONÓMICA de nuestras comunas donde el individuo-consumidor y el individuo productor; guiados por los valores afectivos propios de nuestra doctrina social bolivariana; interaccionan entre si, en el intercambio tanto de BIENES TRANSABLES como también de INFORMACIÓN ESTRATÉGICA; la misma que nos va a permitir identificar tanto las necesidades y exigencias del individuo-consumidor; como las inquietudes, ideas e inventivas en cuanto a las calidad y cantidad de bienes y de valores agregados, por parte de nuestro individuo-productor. Posibilitando la SINERGIA, para que nuestro Estado social, participe como un tercer factor promotor de la industrialización comunera y del desarrollo de la cultura productiva. 


  Pero:  ¿para que la sinergia?; pues bien, allí donde surgen las necesidades y las exigencias y se plantean las soluciones consensuadas; es donde nuestro Estado social, es mas eficiente y eficaz como AGENTE PROMOTOR de la INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA AGRÍCOLA Y PECUARIA, y del desarrollo de la cultura productiva. Las MESAS DE TRABAJO permiten su participación directa, primeramente como receptor de las necesidades y exigencias del individuo-consumidor, en un proceso de EMPATIA. Luego, en la asistencia técnica y tecnológica y de apalanca miento al individuo-productor; dentro de los principios de apoyo irrestricto y patriotismo pleno; en un proceso de promoción de la industrialización comunera y del desarrollo de la cultura productiva. Y adicional mente como constructor de políticas que permitan regularizar los principios económicos de nuestra doctrina, y a la vez, formular los procedimientos correctivos necesarios que aminoren sus desviaciones. 

   Ahora bien, esta asistencia técnica y tecnológica; es básica y primordial; y aquí, camaradas, es donde desde mi modesto punto de vista, nuestro Estado Social, debe asumir las riendas y EXIGIR a nuestras instituciones de asistencia técnica y tecnológica, interaccionar como un tercer factor en nuestra convivencia económica comunal y asumir la RESPONSABILIDAD por el logro de las soluciones consensuadas; sin olvidar que en ello, el ejercicio de planificación estratégica va a permitir su evaluación, en función de las metas nacionales y supranacionales.

  La asistencia técnica y tecnológica debe perseguir como principal objetivo: LA INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA Y EL DESARROLLO DE LA CULTURA PRODUCTIVA; y esto requiere de esfuerzo y dedicación exclusiva de sus responsables, y aquí nuestro Estado social, en el ejercicio de nuestra doctrina social bolivariana esta obligado a corregir el paradigma de la filosofía individualista en el ejercicio profesional de nuestros educadores, !que se aboquen de una vez por todas a la búsqueda de los intereses de la nación, dejando a un lado, sus intereses egoístas¡. Por lo que debo sugerir: Nuestro Estado Social, debe ser enfático al EXIGIR RESULTADOS en función de la industrialización y del desarrollo de la cultura productiva de nuestras comunas.