ANEXOS AL CAPITULO I DE LA TRANSICION A LA INTRANSIGENCIA

ANALISIS DE EVENTOS CON DEEPSEEK AI

Una vez entrenado el algoritmo previamente, se realizaron las preguntas objeto de este primer capítulo. Los resultados manejados por la IA son síntesis y recopilaciones a través de las redes de diversos tipos y medios. Su conclusiones deben ser verificadas y corroboradas.

Para la investigación, solo es tomada de manera referencial.

según análisis anteriores, siguiendo el modelo Heston y simulador Montecarlo, cuál es la probabilidad de que el evento de secuestro de la comercialización del petróleo sea por motivos de cambios políticos o puramente lucrativos?

Según los análisis disponibles, el evento de bloqueo o secuestro de la comercialización del petróleo venezolano es abrumadoramente motivado por consideraciones políticas de cambio de régimen en Caracas, más que por un objetivo puramente lucrativo o comercial. Este propósito político tiene como corolario último el control estratégico de los recursos energéticos.

⚖️ Objetivos políticos y estratégicos

La información disponible deja clara la primacía de la estrategia política:

· Cambio de Régimen como Fin: Fuentes diversas señalan que el objetivo declarado de la Administración estadounidense es facilitar un cambio político en Venezuela. El discurso oficial se ha centrado en este punto, aunque expertos y el gobierno venezolano argumentan que la meta última es el control del petróleo.

· Dominio Hemisférico y Energético: Las acciones de presión, incluido el bloqueo naval, se enmarcan en una reafirmación de la Doctrina Monroe y una política de dominio energético estadounidense en el hemisferio. Es un movimiento geopolítico.

· Motivaciones de Seguridad Nacional: La designación del gobierno venezolano como una "organización terrorista extranjera" y la vinculación del narcotráfico con los ingresos petroleros ofrecen la justificación pública para las medidas de fuerza.

⛽ Consideraciones Económicas y Energéticas

Si bien el factor político es dominante, también existen poderosas motivaciones económicas y energéticas que refuerzan la estrategia:

· Control sobre un Recurso Estratégico: El petróleo venezolano, especialmente el crudo pesado de la Faja del Orinoco, es considerado un insumo estratégico para el complejo sistema de refinerías de la costa del Golfo de EE.UU..

· Reivindicación de Intereses Comerciales Pasados: La retórica sobre el "robo" de petróleo se refiere a las expropiaciones no indemnizadas a empresas como ExxonMobil y ConocoPhillips, aunque estas eran concesionarias, no propietarias del recurso.

· Influencia en los Mercados Globales: Controlar las mayores reservas probadas del mundo otorga a EE.UU. una palanca significativa para influir en la OPEP y los precios globales del petróleo a largo plazo.

🔬 Conclusiones sobre la probabilidad

 En base a los análisis, la probabilidad de que el evento sea por motivos políticos es extremadamente alta.

· Probabilidad de que sea por cambios políticos: Muy Alta (≥85%). Es el objetivo declarado y el marco que unifica todas las acciones, desde sanciones hasta bloqueo naval.

· Probabilidad de que sea puramente lucrativo: Muy Baja (≤15%). El lucro directo no es el motor principal por varios motivos:

  · La producción venezolana actual es muy baja (menos de 1 millón de barriles diarios), por lo que su impacto inmediato en el mercado o en las finanzas de EE.UU. es limitado.

  · Las grandes petroleras estadounidenses son reacias a invertir masivamente debido a los altos riesgos políticos y técnicos, la necesidad de enormes capitales y un mercado global con exceso de oferta.

  · La estrategia se ejecuta con costos militares y políticos altos, que no se justificarían por una ganancia comercial incierta y a largo plazo.

El escenario más probable es que los objetivos lucrativos sean una consecuencia deseada de un cambio político exitoso, no la causa primaria de la acción. Un nuevo gobierno alineado con Washington facilitaría condiciones para inversiones estadounidenses y un mayor control sobre la producción y comercialización futura.

 

SERIE: DE LA TRANSICION A LA INTRANSIGENCIA: CAPITULO I: A. DEL CINISMO MODERNO A LA INTRANSIGENCIA BOLIVARIANA. B. EL RECONOCIMIENTO DEL "AMO" EN EL CONTEXTO HEGELIANO Y SUS OBJETIVOS DESPUES DE ASUMIR EL RETO DEL “CAMBIO POLITICO” MEDIANTE LA GESTION-COERCION EN LA COMERCIALIZACION DE LA PRODUCCION PETROLERA VENEZOLANA. C. DE LA NUEVA AUTOCONCIENCIA PARA UNA VERDADERA SINTESIS LIBERADORA

Dejemos que sean ellos que decidan si Venezuela es del derecho exclusivo de los EEUU, y por lo tanto, si este secuestro es sostenible en el tiempo. Mientras tanto, a preparar a nuestra generación para este devenir lleno de retos pero también de incertidumbres.

    He regresado, con mis ojos alzados encima de las montañas campestres de la Ciudad de Puerto la Cruz, y preguntándome: ¿de  dónde vendrá nuestro socorro? Si no de ti mi DIOS  TODOPODEROSO (Salmo 121). Solo la confianza en él, es lo que nos va a permitir sobreponernos y asumir posiciones de INTRANSIGENCIA que nos permita resistir ante un posible rompimiento de nuestras estructuras políticas y sociales. 

    A  través de la fuerza de su macroeconomia, intentaran por todos los medios hedonicos doblegarnos, ultrajar nuestra conciencia patria y someternos con mas fuerza a su voluntad imperial. Llego la hora de la autoconciencia, del reconocimiento hegeliano y actuar en funcion de lograr la liberacion a traves del trabajo conspicuo en las nuevas herramientas y maquinas que seamos capaces de consegui, manipular y posteriormente replicar. 

    Vienen nuevas interacciones, donde a traves del cinismo moderno se ocultaran verdaderas intenciones, emociones solapadas carentes de toda transparencia y dignidad. si no aprendemos a reconocerlos, nuestra resiliencia hacia la cultura del consumo se vera debilitada y el resultado sera el sepulcro colonial. Es hora de la intransigencia bolivariana, de la dignidad ganada por nuestros libertadores: desde Bolivar, nuestro Padre de la Patria, hasta Chavez, nuestro Padre de la Doctrina. Veamos, estos elementos uno por uno:

A.   A. DEL CINISMO MODERNO A LA INTRANSIGENCIA  BOLIVARIANA.

               Para Peter Sloterdijk en Critica de la razón cínica, el “cínico moderno” es un “melancólico limítrofe”, alguien desilusionado con los ideales que sabe falsos pero que, en lugar de deprimirse, transforma esa desilusión en una capacidad de trabajo y supervivencia pragmática,  operando con una “falsa conciencia iluminada” que acepta la hipocresía del sistema mientras se beneficia de él un conocimiento irónico de las contradicciones sociales sin buscar cambiarlas radicalmente.

Son estas actitudes, que debemos evitar durante este nuevo periodo de INTRANSIGENCIA, tanto en nuestros líderes, como en todos aquellos comprometidos con el socialismo bolivariano; si logramos vencer estas actitudes, podremos ser capaces de no quedar atrapados en una relación de dependencia aún más profunda con los EEUU; sin poder lograr una verdadera síntesis liberadora.

En cambio, el revolucionario debe asumir de ahora en adelante una actitud  INTRANSIGENTE, tal como nuestro Padre de la Doctrina en su terquedad filosófica asumía a viva voz: “Comuna o nada”. Es el ejemplo de aquellos que abrazan nuestros ideales bolivarianos  de manera rígida, negándose a ceder.  Es la hora de la terquedad, de ser inflexibles de manera endógena en defensa de la constitución y de nuestros principios del ideario bolivariano de participación y protagonismo del pueblo, pero flexible y abierta exógenamente al mundo: a este devenir de cosas que son consecuencias de las dinámicas económicas, sociales  y políticas de la cual nosotros no somos protagonistas de primera línea. Solo la práctica del reconocimiento de lo que somos basados en la autoconciencia, es lo que puede allanar el camino al éxito, y blindarnos de toda amenaza a nuestra existencia como país de "tierras y hombres libres". 

B.     B. EL RECONOCIMIENTO DEL "AMO" EN EL CONTEXTO HEGELIANO  Y SUS OBJETIVOS DESPUES DE ASUMIR EL RETO DEL  “CAMBIO POLITICO” MEDIANTE LA GESTION-COERCION EN LA COMERCIALIZACION DE LA PRODUCCION PETROLERA VENEZOLANA(1). 

  

En mi tesis, contenida en este blog, reflexiono hacia la distinción de países productores y consumidores; y en base a esta tesis y apoyado por análisis de datos para la investigación científica con inteligencia artificial de código abierto donado gentilmente por la República Popular de China (DeepSeek AI); firme al ideario de José Martí, descrito en el encabezado de este blog. Reafirmo la necesidad en estos momentos, mi querida camarada, de ser intransigentes y negarnos a destruir nuestro incipiente aparato productivo con la llegada de productos competidores de EEUU, más bien, solicitar la compra de maquinaria y de fabrica de máquinas, o la instalación de manufacturas de productos que no sean considerados para ellos, de orden estratégico para sus intenciones imperiales. La inversion en educación y bienes de capital es prioritario en estos momentos y lo que parece ser nuestra debilidad, en manos habiles se convertiran en nuestra verdadera fortaleza. 

Por otra parte, llegó la hora del minimalismo bolivariano, de hacer más con menos recursos; y esto exige sacrificios y reformas y reestructuras que van a atentar con el clientelismo político. Llegó la hora de dar a la meritocracia el valor que tiene de colocar a los más actos y capaces en funciones públicas, pero guiados por nuestro espíritu de esperanza y amor fraternal, es la manera de resistir a las poderosas fuerzas de separación que pronto han de suceder. Nuestro Padre de la doctrina nos enseño la clave, es simple: unidad, unidad, unidad…

Mediante los nuevos mecanismos de investigación científica, basados en inteligencia artificial, es necesario observar la postura adoptada por Vietnam, de apertura a todas las grandes potencias. Pero a mi juicio personal, es conveniente también observar la política de énfasis en la educación y de una milicia altamente tecnificada y profesional de nuestros hermanos de Costa Rica. El énfasis es la educación, y la aceleración es necesaria con nuestros ingenieros actualizándose en Brasil, como cuna de las mejores universidades de Latinoamérica y de Costa Rica. La adopción de nuevas máquinas conlleva al reto de personal calificado para manejarla, de la cual carecemos hoy en día.

C.    C. DE LA NUEVA AUTOCONCIENCIA PARA UNA VERDADERA SINTESIS LIBERADORA

Lo que el ”amo” o los “amos” no pueden dominar, es nuestra propia conciencia, y es por ello la urgente necesidad de reconocernos como una sociedad de individuos consumidores que debe buscar a través del trabajo y conocimiento de las nuevas formas de producción, del uso de nuevas formas y maneras de hacer cosas de una manera mucho más expeditas, es por ello, la oportunidad de traer nuevas formas y procesos productivos. Pero claro siempre con el respeto y el reconocimiento hacia los principales protagonistas de esta taxativa división de áreas de interés. Seamos un mercado para los EEUU, pero también para RUSIA y CHINA. Dejemos que sean ellos que decidan si Venezuela es del derecho exclusivo de los EEUU, y por lo tanto, si este secuestro es sostenible en el tiempo. Mientras tanto, a preparar a nuestra generación para este devenir lleno de retos pero también de incertidumbres.

    Conscientes de nuestra realidad histórica; una vez reconocido nuestras contrapartes como sociedades de individuos productores, con el respeto que se merecen, pero sin cobardia, promoviendo el dialogo critico y la acción-reflección, transformar paulatinamente esta realidad a otra que nos acerque a una sociedad de iguales (de tendencias productivas); conscientes de nuestras debilidades y fortalezas, encaminarnos hacia la verdadera libertad economica. En solo  eso es menester pensar; en el dialogo de nuestros filosofos, criticos, entusiastas, poetas, profesionales de todas las ahoras, venezolanos de todas las edades.... Es en eso, y solo eso es lo que debemos pensar.

En el siguiente capítulo, abordaremos el ejemplo de Costa Rica y Vietnam como modelos más significativos a seguir en esta disyuntiva económica, política y social. Y de la razonable necesidad de transformar las inversiones de proyectos sociales, en proyectos productivos-supervisados y estructurados mediante la sintesis liberadora. Tomen camaradas, cartas en el asunto.

(1)  ver anexos a este capitulo 

BIBLIOGRAFIA

. Acosta, Luis A. (2020). "La actualidad de la Doctrina Drago en el contexto de las medidas coercitivas unilaterales: el caso de Venezuela". Revista de Derecho Internacional y del Mercosur.

Arboleya, Jesús (2008). La Revolución del Otro Mundo: Un análisis histórico de la Revolución Cubana. Editorial de Ciencias Sociales.

Doctrina Monroe (1823). Declaración del Presidente James Monroe.

Kagan, Robert (2006). Dangerous Nation: America's Place in the World from its Earliest Days to the Dawn of the Twentieth Century. Vintage.

"Trump Administration's Venezuela Policy and the Revival of the Monroe Doctrine" (2019). Análisis del Council on Hemispheric Affairs (COHA)

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1807). Fenomenología del Espíritu. Sección "La dialéctica del amo y el esclavo".

Kojève, Alexandre (1947). Introduction à la lecture de Hegel. Lecciones sobre la Fenomenología del Espíritu.

Marx, Karl (1867). El Capital, Volumen I. Conceptos de plusvalía, explotación y fetichismo de la mercancía

 "Agency (Social Sciences)" (2020). Entrada en Stanford Encyclopedia of Philosophy.

. Chang, Ha-Joon (2002). Kicking Away the Ladder: Development Strategy in Historical Perspective. Anthem Press.         

 

LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA. PRIMERA PARTE SECCION B FINAL. DE LOS ELEMENTOS MORALES: ELEMENTOS BASICOS A CONSIDERAR DEL CRISTIANISMO REVOLUCIONARIO. EL MATERIALISMO DIALECTICO EN EL CRISTIANISMO REVOLUCIONARIO. EL HEDONISMO COMO BASE DE LOS MALOS HABITOS MALSANOS DEL FUNCIONARIO DEL PSUV EN SU CONDICION DE CRIATURA PRIMITIVA. LA FELICIDAD DEL CAPITALISMO CONTEMPORANEO VS LA FELICIDAD DEL SOCIALISMO BOLIVARIANO

 

Y encontrándose ciertos militantes que han sido alcaldes y gobernadores del PSUV con nuestro Padre Doctrinario, le preguntarán: “¡Chávez, Chávez,.. no construimos aceras en nombre de la revolución…, y en revolución levantamos alberges para ancianos… y en revolución mejoramos los servicios de electrificación, agua y aseo…!. Y él les dirá: aléjense de mí, portadores de malos hábitos… la verdadera voluntad revolucionaria esta en empoderar a los pobres para que salgan de su pobreza… nunca le dieron participación ni protagonismo a mi amado pueblo… solo se ocuparon de satisfacer sus deseos hedonistas deslegitimando mi revolución… (Comparar San Mateo 7:21 al 23)

              La moral cristiana invita hacia la búsqueda de la espiritualidad por encima de los deseos y apetencias de la carne. Para el cristianismo ambas tendencias son opuestas. El militante del PSUV, debe buscar en todo momento desarrollar su espiritualidad, en búsqueda de alcanzar la perfección de nuestro Padre Creador, a esto se refiere San Mateo 5:48: cuando afirma: “Sean ustedes perfectos, como su Padre que está en el cielo es perfecto”.

Existe un punto intermedio donde el militante debe decidir si quiere alcanzar la voluntad perfecta de nuestro Padre Creador o simplemente ceder a sus básicos instintos naturales propios del hedonismo o del resto de las criaturas instauradas por nuestro Padre Creador tal balanza se puede ilustrar de la siguiente manera:

Ahora bien, los elementos que debemos tomar del Cristianismo revolucionario se fundamenta en la búsqueda de la espiritualidad; el espíritu dominando las bajas pasiones, los bajos instintos: motor inagotable de lo que Gálatas 5:19 señala como acciones derivadas del dominio de la carne: “enemistades, adulterio, fornicación, inmundicia, disolución, idolatría, hechicerías, pleitos, celos, iras, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras banqueteo...”

El militante del Partido Unido de Venezuela, en búsqueda de alcanzar su espiritualidad debe alimentar los frutos del espíritu, descritos por Galatas 5:22 como “caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza”. Ahora bien, esta es la carrera que todo militante debe perseguir como conducta moral. Pero existe un orden superior que solo puede ser obsequiado por nuestro Padre Creador y representa el clímax espiritual que todo militante del PSUV debe solicitar de manera constante. Es un orden superior, la búsqueda por alcanzar sus dones (1 Corintios 12:4).

Ahora bien, aquí nos encontramos con otro elemento del marxismo que debemos añadir a nuestra mescolanza, que es el materialismo dialectico (no debemos confundirlo con el materialismo histórico, porque según León Trotsky, este está inmerso en el primero). Este principio enunciado por Lenin establece que básicamente la ciencia puede avanzar mediante la percepción de lo material y no de la presunción de lo espiritual. En pocas palabras, la materia sobre el espíritu; en contraposición de nuestra cristiandad que antepone un espíritu superior como creador de todas las cosas.  Al respecto Jiménez 2009, afirma: “el materialismo afirma… …el carácter primario de la materia y el carácter derivado del espíritu. El idealismo hace la afirmación contraria: sostiene el carácter primario del espíritu y el carácter derivado de la materia. “

Ahora bien, no vamos a extendernos en esta polémica; solo nos detendremos en asumir de manera cristiana y revolucionaria que si bien la ciencia debe desarrollarse en función de los preceptos materialistas; si y solo si es posible gracias a la bondad y misericordia de un espíritu creador de todo lo que nos rodea.  Que este concepto nos acerca al idealismo: Bueno sí, somos idealistas porque nacimos de una idea superior. Isaías 55:8-9 “Porque mis ideas no son como las de ustedes, y mi manera de actuar no es como la suya. Así como el cielo está por encima de la tierra, así también mis ideas y mi manera de actuar están por encima de la de ustedes. El señor afirma”. Somos cristianos primero, materialistas después; a tal efecto 3 Juan 1:2 “Querido hermano, pido a Dios que, así como te va bien espiritualmente, te vaya bien en todo y tengas buena salud”. Este principio es una barrera contra el abusivo consumismo y que nos va a permitir armonizar con la naturaleza y de actuar equilibradamente respetando lo que nos rodea.

Para concluir este punto, debemos señalar que en el caso Chino, el confucianismo invita a una vida sencilla pero acomodada, Y en un nivel elevado, el confucionismo busca al “hombre superior”  Durruti, 2010; en nuestro caso, el cristianismo invita al desarrollo de la espiritualidad, para de manera superior, ceder nuestros bienes materiales a los pobres y comprometerse por completo a la pureza de la misión cristiana revolucionaria, buscando siempre la atribución de los dones espirituales por parte de nuestro Padre Creador. 

El HEDONISMO COMO BASE DE LOS HABITOS MALSANOS DEL MILITANTE EN FUNCIONES PUBLICAS DEL PSUV.

Debemos reconocer que gracias al carácter epistemológico de los anglosajones con sus grandes pensadores de los siglos XIX y XX, es lo que de manera significativa les ha permitido un avance vertiginoso de su revolución industrial y los pioneros absolutos de esta era que culmina. Hoy por hoy ya no poseen las patentes exclusivas, lamentablemente para ellos fueron víctimas de sus propias estrategias hegelianas y hoy por hoy, el auge de la República Popular China es su principal consecuencia.

              Su comportamiento hedonista producto de su posición privilegiada del “amo”; los ha llevado a decrecer; su desesperación por la pérdida de hegemonía los obliga cada vez a asumir actitudes fascistas totalmente violentas que descubren lentamente el velo de sus verdaderas intenciones. De ello, los latinoamericanos han entendido que solo uniendo sus fuerzas pueden salvaguardar sus propias vidas ante el eminente riesgo de una invasión nuclear anglosajona (no olvidemos la guerra de las Malvinas con la amenaza nuclear del Reino Unido. Niebieskikwiat, 2022)

              Pero centremos nuestra atención en esta actitud hedonista, fruto de su antigua posición privilegiada del  “amo”  hegeliano, y como este comportamiento se ha hecho eco en países satélites y principalmente en nuestro país y sus dirigentes.

El hedonismo es una doctrina, a tal efecto, Arredondo, García, Chávez y Bemares, 1976 afirma: “ …tiene por fundador a Aristipo de Cirene, que vivió unos 380 años A.C., estipula que existe un solo bien para el hombre, que es el placer, y un solo mal, que es el dolor. En consecuencia, la finalidad del hombre es tender al goce de la vida, a obtener el placer y evitar toda clase de dolor. Esta es, según la escuela Cirenaica, la ley de la naturaleza. …el hedonismo puro se caracteriza, …por dos rasgos principales: el primero consiste en proclamar la soberanía del instante, y el segundo en considerar cada momento aisladamente de los demás…”  Al final, el autor concluye: “debemos concluir que el placer, como tal, no puede servir de principio para regir nuestra conducta moral”

              Sin duda alguna, muchos cambios sociales contemporáneos están subvencionados de alguna u otra manera por la doctrina hedonista que trajo consigo el “sueño americano”. Truslow, 2017 “…el sueño americano, ese sueño de una tierra en la que la vida debería ser mejor y más rica y plena para cada hombre, con oportunidades para cada uno según su habilidad o logro. Es un sueño difícil de interpretar adecuadamente para las clases altas europeas, y mucho de nosotros mismos  nos hemos cansado y desconfiado. No es solo un sueño de automóviles y salarios altos, sino un sueño de orden social en el que cada hombre y cada mujer sean capaces de alcanzar la estatura más plenas de la que son capaces de forma innata, y que otros lo reconozcan por lo que son, independientemente de las circunstancias fortuitas de nacimiento o posición… el sueño americano, que ha atraído a decenas de millones de todas las naciones a nuestras costas en el siglo pasado, no ha sido un sueño de abundancia simplemente material. Aunque eso sin duda a contado mucho.”

El placer de importar por ejemplo aparatos electrónicos para recrearse por horas, de trasladarse de un lugar a otro y en el menor tiempo posible con la comodidad que los productos de la revolución industrial pueda brindar, de escuchar en todo momento y en cada lugar tu música favorita o de ingerir alimentos pedidos y entregados casi al instante con el sabor y la adicción que brinda los aditivos químicos que las transnacionales de los alimentos nos conceden  y en fin un sinnúmero de placeres en todas las áreas de la vida del ser humano contemporáneo que ha sabido expropiar las voluntades más nacionalistas y derribar las virtudes más patrióticas de nuestros funcionarios militantes del PSUV en condición de criaturas primitivas, y que son fácilmente sucumbidos al hedonismo que esto placeres conlleva y los convierte en figuras propensas a la traición de nuestra patria.

              En el siguiente grafico observamos como el hedonismo sirve como estamento de los hábitos malsanos y como estos interactúan entre si siguiendo una jerarquía del placer malsano que esto conlleva.

   

          En esta figura, observamos como el hedonismo como doctrina base de la satisfacción de la carne sirve como sustento de los malos hábitos subsiguientes como el desgaste innecesario del dinero y la búsqueda de la suntuosidad como consecuencia de una cultura rentista monoproductora tendiente a comprar todo lo que se necesita afuera antes de producirlo en nuestro propio país. Con ello se sirve de actividades propias del ejercicio burocrático y la formalidad que impiden la participación y protagonismo del pueblo enmarcado dentro de la costumbre populista y paternalista de interaccionar con el ciudadano como un benefactor y benevolente exigente de devoción y obediencia del beneficiario como parte del viejo hábito del clientelismo político.

LA FELICIDAD DEL CAPITALISMO CONTEMPORANEO VS FELICIDAD SOCIALISTA CON CARACTERISTICAS BOLIVARIANAS

              En fin la felicidad efímera que conlleva el hedonismo capitalista de nuestros días producto del consumo exagerado, contrasta acentuadamente con la felicidad infinita que produce la búsqueda de un movimiento socialista con características bolivarianas, donde los valores cristianos contribuyen al protagonismo y la participación de la población en una búsqueda de los frutos del espíritu.. A tal efecto Trujano 2013 afirma en lo referente a la felicidad derivada del consumismo: “La felicidad concebible desde el proyecto capitalista del reformismo se encuentra al alcance de toda actualización del consumo hasta su exacerbación consumista, que se ensalza y opaca a los otros sentidos de la vida: participación ciudadana, familia, lazos afectivos, trascendencia. Todos ellos se trasladan a un escenario secundario, mientras que en el primer plano aparece el trabajo productivo conmutable por consumo y estatus”

Sin embargo señalando la felicidad de todos aquellos militantes y simpatizantes cristianos revolucionarios al socialismo bolivariano, afirma el mismo autor “…la felicidad comunitaria radica en alcanzar la revolución de cada nación como compromiso permanente. Cualquier distracción es impensable e irrelevante, y arriesgar la vida es imprescindible para lograr cambiar el mundo capitalista; asimismo, atender las instrucciones  de los líderes socialistas resulta fundamental para concertar el proceso revolucionario mundial que transite al comunismo. Por ello, la felicidad se encuentra en la integración y realización del proyecto político colectivo, que absorbe el sentido de la vida por completo; de esta forma la familia, los lazos afectivos, y también las colecciones de objetos quedan relegados, pues solo el trabajo inmediato, social o político es incorporarle al proyecto cívico supremo dador de significación vital”

Llegará el momento en que nuestro Padre Creador resucitara a todos para ser juzgados uno por uno. Y encontrándose ciertos militantes que han sido alcaldes y gobernadores del PSUV con nuestro Padre Doctrinario, le preguntarán: “¡Chávez, Chávez,.. no construimos aceras en nombre de la revolución…, y en revolución levantamos alberges para ancianos… y en revolución mejoramos los servicios de electrificación, agua y aseo…!. Y él les dirá: aléjense de mí, portadores de malos hábitos… la verdadera voluntad revolucionaria esta en empoderar a los pobres para que salgan de su pobreza… nunca le dieron participación ni protagonismo a mi amado pueblo… solo se ocuparon de satisfacer sus deseos hedonistas deslegitimando mi revolución… (Comparar San Mateo 7:21 al 23)

Pongan camaradas cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

- Fernando Ruíz Arredondo, Gerardo García Ibarra, Guadalupe Chávez de Arias, Jun Javier Belmares de Leon. Historia de la Filosofía y Etica. 3er Semestre / Area IV. Preparatoria Num. 15. Universidad Autonoma de Nuevo Leon. Mexico 1976.

- María Magdalena Trujano Ruiz. Del Hedonismo y las felicidades efímeras. Sociológica. Año 28, número 79, mayo-agosto 2013.

- Hernández, José. “La Buena Administración en Venezuela: a propósito de los treinta y cinco años de la Ley Orgánica de Procedimientos Administrativos. Profesor de Derecho Administrativo, Universidad Central de Venezuela, 2017.

- Mariola Moncada Durruti, Ph D. El Despertar del Neo confusionismo en China. Impacto en el discurso político del Partido Comunista Chino. Memoria y Civilización 14 (2011): 201-221.

- Carlos Molina Jiménez. El Materialismo Dialéctico. Universidad Nacional Costa Rica. Centro de Documentación de Filosofía. 2009.

- Natasha Niebieskikwiat. Revelaciones en Londres. Afirman que Margaret Thatcher mandó a la Guerra de Malvinas barcos con 31 armas nucleares. Periódico Clarin.com Política 03/01/2022. www.clarin.com.

- James Truslow Adams. The Epic America. Editorial Routledge. 2017. Descargar www.perlego.com

- Biblia “Dios Habla Hoy” . Sociedades Biblicas Unidas y el CELAM. 1966

 

LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA. PRIMERA PARTE SECCION B DE LOS ELEMENTOS MORALES: LA AMORALIDAD DEL SOCIALISMO UTOPICO Y LA INCLUSION DE ASPECTOS DEL CONFUSIONISMO EN EL SOCIALISMO CIENTIFICO DE DENG XIAOPING Y XI JINPING. LA YUXTAPOSICION CONTROVERSIAL DEL CATOLICISMO ROMANO CON EL CRISTIANISMO REVOLUCIONARIO DE NUESTRO PADRE DOCTRINARIO. DE LAS RAZONES PORQUE ES NECESARIO EL CRISTIANISMO EN LOS MILITANTES QUE OCUPAN FUNCIONES PUBLICAS

Considero que esta negación de la moral religiosa, es lo que en parte configuro un comunismo utópico que destruyo desde sus adentros todo el proyecto socialista soviética. En una entrevista realizada a Leonardo Padura, por Castedo, 2017., escritor del libro acerca de la vida de León Troksy afirmó: “Y la cantidad de seres humanos que fueron sacrificados en la URSS por ese proyecto utópico, creo que fue algo que la condeno realmente, como proyecto, como país, como sociedad.”

Ya habíamos comentado antes, en lo referente a los principios marxistas de la Crítica y la autocrítica; de la rectificación y de la consulta a las masas que deberán ser incluidos dentro de nuestra mescolanza. Sin embargo, en lo que rodea a la “moral”, aquí surgen las contradicciones más que todo de tipo dogmático-cultural. Para Marx la doctrina moral, relacionado íntimamente con la fe religiosa es considerada aun por los socialistas utópicos como  una forma de dominación del hombre por el hombre. Existe una frase de la utopía marxista que expresa: “la religión es el opio del pueblo. Considerada la quinta esencia del comunismo y reflejo del más bajo desprecio por la fe religiosa. A tal efecto Marx y Engel, citado por  Fardales y Gomez 2016; afirma: “…Marx y Engels nos dicen: “los comunistas no se dedican a predicar ninguna clase moral… no plantean a los hombres  el postulado moral de ¡amaos los unos a los otros!, ¡no seáis egoísta!...”

La fe que se profesa en la religión es tan fuerte y poderosa, que mueve a personas a obrar en acciones muchas veces irracionales o incomprensibles. “Es pues la fe, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Hebreos 11:1). Sea monoteístas: como el judaísmo, el cristianismo y el islam en una yuxtaposición también controversial; o politeístas como el hinduismo; la religiosidad apoyada en la fe es un elemento indispensable de todo adoctrinamiento; sin cruzar las fronteras del extremismo.

Considero que esta negación de la moral religiosa, es lo que en parte configuro un comunismo utópico que destruyo desde sus adentros todo el proyecto socialista soviética. En una entrevista realizada a Leonardo Padura, por Castedo, 2017., escritor del libro acerca de la vida de León Troksy afirmó: “Y la cantidad de seres humanos que fueron sacrificados en la URSS por ese proyecto utópico, creo que fue algo que la condeno realmente, como proyecto, como país, como sociedad.”

 Es pues este elemento del comunismo utópico, que busca prever los cambios sociales como único medio de lograr sus fines, el  que ocasiono el costo de muchas vidas tanto en la antigua Unión Soviética como en la China de Mao Zedong la que fue descartada por el socialismo científico de Deng Xiaoping y Xi Jinping, para luego imprimir características chinas como los elementos de la moral confuciana, reconocidos y adoptados por cientos de años por el pueblo chino. A tal efecto, Canseco, 2021 reflexiona: “Su doctrina denominada “la religión de los ritos” (Li) o “La religión de la caballerosidad (Ju), se caracteriza por su énfasis en lo moral y práctico, aplicado a lo individual y lo colectivo, sin descartar por completo lo metafísico. Su racionalismo se fundamenta en la mente superior (manas) como vía de acceso a la perfección, y, como consecuencia a la felicidad”. Es así como se agregan elementos confucianos en el socialismo con características chinas.

 

             Ahora bien, reconocemos que en nuestro caso, el adoctrinamiento del catolicismo romano impuesto desde la conquista; determino en buena manera las costumbres religiosas de la mayoría de nuestra población venezolana. Sin embargo, aquí nos encontramos con una yuxtaposición controversial con la doctrina socialista de nuestro padre doctrinario quien es eminentemente cristiano. La fe hacia nuestro señor Jesucristo nos obliga a considerar sus principios doctrinales como: “yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al padre sino por intermedio de mi” (Juan 14:6). Principios que rebotan con viejas costumbres del catolicismo romanos; costumbres anticristianas y que han sido adoptadas por nuestro pueblo y aun por muchas instituciones civiles y militares de nuestro Estado. Esto debe cambiar, y solo la educación puede lograrlo.

Nuestro Padre Doctrinario, consideraba a Jesucristo como el primer “autentico” revolucionario. Y no le faltaban argumentos para confirmarlo. La doctrina cristiana es el mejor y más conveniente alineador moralista de nuestro socialismo científico; y por lo tanto de nuestra militancia del PSUV. Es más, es mucho más fuerte y complejo que los preceptos confucianos. Obliga a alinear tu vida en el orden de Dios, tu persona, tu familia y los oficios. Se garantizan emociones mucho más significativos que la felicidad: la Paz (Filipenses 4:6-7), la Plenitud del gozo (Salmos 16:11). Y entonces, porque no se inculca dicha doctrina en la educación de nuestros hijos, sabiendo de antemano que somos un país eminentemente monoteísta. La condición de laico en nuestro país, solo puede permitirse en la diversidad del monoteísmo reconocido y no en la proliferación de sextas, cultos, y ritos a deidades que oscurecen de muchas maneras la moral de nuestros conciudadanos. Allí tienen la experiencia de Haití. 

Dudo mucho que cualquier militante convencido de su fe cristiana se atreva a vulnerar las arcas del Estado venezolano; pues como lo dice Pablo (Gálatas 5:16): “…andad en el espíritu y no satisfacer los deseos de la carne…” nos obliga a no sucumbir al hedonismo (uno de las cuatro hábitos malsanos en la doctrina del socialismo científico de Deng Xiaopeng y Xi Jinping), la vanidad. O como lo dice nuestro señor Jesucristo (Mateo 11:29): “..Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón…” invita a la vida sencilla, libre de ostentosidades y de la arrogancia y el burocratismo (tres de los cuatro hábitos malsanos en la doctrina del socialismo científico de Deng Xiaopeng y Xi Jinping) que ello conlleva. 

              Es por lo tanto, el cristianismo uno de los elementos cruciales e indispensables de esta mescolanza que intentamos realizar; además de ser el más conveniente y realizable (Es difícil no encontrar uno que otro movimiento evangelizador en los predios rurales o urbanos de nuestro país) es mucho más poderoso inclusive de la pasión misma que conlleva a la idolatría hacia nuestro padre doctrinario (de lo cual Hugo Chávez, nunca estuvo de acuerdo; por eso refuto más de una vez la colocación de imágenes suyas en sitios públicos de cualquier lugar del país)

Que no hubo cristianos en puestos gubernamentales?, basta leer, los libros de Daniel y de José; excelentes funcionarios públicos., todo lo que hacía les prosperaba. Pero y entonces, es necesario ser cristiano para militar en el PSUV?., no necesariamente, porque el adoctrinamiento lo pueden recibir dentro del mismo partido, sin embargo, si considero que debe ser un requisito para optar a cualquier cargo público.

              El respeto a los preceptos cristianos, el temor a Dios y su reverencia por parte de los funcionarios públicos es requisito indispensable para poder establecer cierta rigurosidad basada en la disciplina y la supervisión constante establecida en reglamentaciones de orden moral. En el caso del Partido Comunista Chino se redactaron ocho (8) reglamentos anticorrupción. Por otra parte el Partido Comunista Chino, determino actitudes básicas para ser aplicados en el funcionario público con carácter coercitivo, constantemente supervisados. A tal efecto describe Borges, 2022: “Para la comisión disciplinaria del partido comunista chino, “los cuatro hábitos malsano” por los que se suele investigar y sancionar a funcionarios y militantes, son el formalismo, el burocratismo, el hedonismo y la proclividad al derroche y la suntuosidad”.

              Para el caso que nos atañe, debemos estudiar detenidamente estos cuatro hábitos malsanos e incluir ciertos hábitos derivados del paternalismo, la cultura rentista,  del populismo y la herencia cultural mono productora que desciende de la misma época colonialista, para luego establecer mecanismos basados en la disciplina y la  supervisión, tomando en cuenta la experiencia militar derivada de las guerras patrias y así poder establecer lineamientos más rigurosos y cónsonos con nuestra cultura. Este tema se extiende, mis camaradas, pongan cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

- Evelio Fardales, Miriam Fardales y Doralkis Gomez. “La perspectiva marxista de la educación de los valores”. Gaceta Medica Espirituana. Univ. Ciencias Medicas. Sancti Spiritus. Vol 18. No 2. 2016. Cuba.

- Beatriz Diez Canseco. “La Moral de Confusio”. Nueva Acropolis, Organización Internacional. 2021. Pagina web: biblioteca.acropolis.org

- Randolf Borges. “China avala lucha anticorrupción como la auto-revolución mas completa. Periódico Ultimas Noticias. Octubre, 2022. www.ultimasnoticias.com.ve

- Antia Castedo. “Leonardo Padura: “El fracaso de la Unión Soviética fue una derrota para la humanidad”. BBC Mundo. Enero 2017. www.bbc.com

- Antiguo y nuevo testamento.

 

LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA. PRIMERA PARTE FINAL SECCION A: DE LOS INICIOS DEL SOCIALISMO CIENTIFICO BOLIVARIANO DE LA NUEVA ERA DE LA MANO DE NUESTRO PADRE DOCTRINARIO. ¿QUE ES LA NUEVA ERA PARA LA MILITANCIA DEL PSUV?

La nueva era, marca el inicio de la colaboración y cooperación honesta y desinteresada de los países socialistas o empáticas al movimiento lideradas por la política exterior de la República Popular de China, y quienes nuestros aliados rusos e iraníes pronto van a imitar

              No puedo cerrar la sección “A”, sin antes vislumbrar al pionero que da inicio a la etapa del socialismo científico venezolano en esta nueva era. Nuestro Padre Doctrinario, años antes de su asesinato estaba concentrado en la industrialización y desarrollo del parque industrial con apoyo de nuestros aliados. Lamentablemente su ausencia fue abrupta; pero su legado es infinito. El accionar de este héroe de la patria en sus días postreros marco lo que yo definiría como el Segundo Periodo de la Revolución Bolivariana, enmarcada en el Socialismo Científico Venezolano de la Nueva Era.

              Ahora bien, que es esto de la nueva era? pues bien, entendiendo el consciente colectivo venezolano del colonialismo económico predominante en nuestras tierras; y más aún al deplorable nivel de proveedor “seguro” de materias primas para el hegemon dominante. Su transnacionales y empresas anexas sencillamente dejaron de existir en nuestras tierras o simplemente fueron tomadas por nuestra clase obrera, con claro está, serias limitantes producto del bloqueo económico; que de lo cual no íbamos a quedar exentos después de declararle la guerra al colonialismo hegemónico.

              La nueva era, marca el inicio de la colaboración y cooperación honesta y desinteresada de los países socialistas o empáticas al movimiento lideradas por la política exterior de la República Popular de China, y quienes nuestros aliados rusos e iraníes pronto van a imitar (si no ya lo están haciendo en muchos casos). En efecto, la constitución de la República Popular China, describe la política exterior en su preámbulo cinco (5): “1. Respeto mutuo a la soberanía e integridad territorial; no agresión; no inherencia en asuntos internos de otros Estados, igualdad y beneficio mutuo y coexistencia pacífica en el desarrollo de las relaciones diplomáticas e intercambios económicos y culturales con otros países.

              Esta política, marco una diferencia acentuada, con el hegemon anglosajón imperante y va a permitir que países que buscan su propia soberanía, puedan acceder a la ciencia y tecnología de la mano con países que comparten un mismo ideal y una misma manera de ver el mundo. No se extrañen pues, que el hegemon anglosajón dominante se encuentre apoyando a países que como Ucrania buscan despertar el fascismo criminal con sustento en la “supremacía racial” y desencadenar otra guerra mundial.

              Ahora bien, estas circunstancias deben ser bien entendidas y bien explicadas a venezolanos que conscientemente o no, siguen asumiendo actitudes de pitiyanqui, aquí radica el trabajo doctrinario del Partido Unido Socialista de Venezuela, en la creación de la conciencia colectiva de la nueva era en los venezolanos jóvenes y talentos para acercarlos a la doctrina del socialismo científico bolivariano de la nueva era. Tomen camarada cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA Constitución de la República Popular de China. 

 

LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA. PRIMERA PARTE SECCION A: DEL SOCIALISMO DE MAO ZEDONG DE LA PRIMERA ETAPA DE LA REVOLUCION BOLIVARIANA AL SOCIALISMO CIENTIFICO DE DENG XIAOPING Y XI JINPING

Nuestro padre doctrinario en esta primera etapa de la revolución socialista bolivariana privilegio la lucha de clases contra el imperio y su burguesía y latifundistas nacionales parasitarios de la renta petrolera y de tierras ociosas e improductivas. Tomando como bandera vanguardista la lucha de clases del socialismo utópico para seccionar, dividir y extirpar este cáncer de la sociedad venezolana que impide el progreso y la soberanía económica de nuestro país.

  Al iniciar la investigación en referencia a los elementos que debemos agregar del discurso marxista en la mezcla que vamos a desarrollar debemos diferenciar una primera etapa de nuestra revolución bolivariana caracterizada por la lucha de clases, propios del periodo de la revolución China de Mao Zedong, en su propuesta: “Un gran salto adelante”.

              Este primera etapa de la revolución bolivariana, concentrada en la lucha de clases, es lo que muchos autores denominan el “socialismo utópico”,  señalado por Fedoséiev, 1978 “…los socialistas utópicos estimaban que el principal medio para realizar el socialismo era la predicación de las ideas sobre la estructura de la sociedad ideal”. Es decir la “lucha inmadura del proletariado y la burguesía”.

Esta ideología ha sido muy útil en los inicios de nuestra revolución en las manos de nuestro padre doctrinario Hugo CHavez Frias, así como Mao Zedong inicio la revolución socialista en China en medio de su doctrina severamente conservadora de los principios comunistas utópicos, mediante su programa: “El gran salto adelante”. Nuestro padre doctrinario en esta primera etapa de la revolución socialista bolivariana privilegio la lucha de clases contra el imperio y su burguesía y latifundistas nacionales parasitarios de la renta petrolera y de tierras ociosas e improductivas. Tomando como bandera vanguardista la lucha de clases del socialismo utópico para seccionar, dividir y extirpar este cáncer de la sociedad venezolana que impide el progreso y la soberanía económica de nuestro país.

Ahora bien durante estas primeras etapas, Mao Zedong, al igual que el presidente Hugo Chávez Frías, lograron implementar en la conciencia colectiva la lucha de clases; necesario para el desarrollo pleno de la sociedad y su economía de mano de sus propios protagonistas.

Con Deng Xiaoping y Xi Jinping se abre para la revolución bolivariana una nueva etapa que va a priorizar a la economía y sus leyes de mercado; del desarrollo individual y su apresto en conjunto con el Estado social y de un mercado abierto supervisado y regulado por los mecanismos socialistas centralizados en la humanización y supervivencia ambiental. Sin olvidar desde luego, los principios marxistas “de la crítica y la autocrítica, la rectificación”  (estos dos procesos como medida de gestión de la dirigencia y militancia) y la “línea de masas” (la consulta del pueblo debe ser constante y primigenia).

              Despues de Mao Zedong, es  Deng Xiang, con su proyecto de reforma del “Socialismo con características Chinas”, quien abre las puertas del socialismo científico al dejar a un lado la lucha de clases (sin llegar a descalificarla y resaltar el momento histórico necesario para su aplicación) y con ella la práctica de un materialismo dialectico; que en contraposición con el materialismo metafísico del socialismo utópico, que consideraba tal como afirma Fedoséiev, 1978:  “…la instrucción como la palanca básica del progreso social, los socialistas utópicos estimaban que el principal medio para realizar el socialismo era la predicación de las ideas sobra la estructura de la sociedad ideal.”

  

Es interesante resaltar de Cheek, Ownby, 2018 la siguiente afirmación en cuanto al programa de Xi Jinping del “socialismo con peculiaridades chinas”: “Este marxismo de Estado es un intento de unificar a la población detrás de una ideología nacional, no de inspirar la lucha de clases sino de revivir las mejores tradiciones del sistema de gobierno chino.”  Y más adelante resalta el mismo autor: “…el objetivo de hacer que China sea marxista de nuevo es reforzar la autoridad estatal, renovar al pueblo chino y refinar tanto la imagen global del país como la del socialismo con características chinas. No se trata de ayudar al pueblo a levantarse, los trabajadores del mundo que quieran romper sus cadenas deberán buscar en otra parte.”

Todo lo que hemos comentado, lo podemos resumir en un fragmento del informe del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista Chino, 2007, el describe: “El camino del socialismo con peculiaridades chinas significa: bajo la dirección del partido comunista de china, partir de las condiciones básicas del país, asumir la construcción económica como tarea central y perseverar en los cuatros principios fundamentales y en la reforma y la apertura, para emancipar y desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad, consolidar y perfeccionar el sistema socialista y constituir una economía de mercado, una política democrática, una cultura de avanzada y una sociedad armoniosa socialistas, edificando así un país socialista moderno, prospero, poderoso, democrático, civilizado y armonioso. La clave por la que este camino es correcto por completo y ha podido llevar a china al desarrollo y el progreso, reside en que no solamente hemos mantenido con firmeza los principios básicos del socialismo científico, sino también les hemos imprimido peculiaridades chinas bien definidas de acuerdo con la realidad del país y las características de la época. En la china actual, seguir con firmeza dicho camino es persistir verdaderamente en el socialismo.”

De todo lo comentado, podemos extraer entonces aquellos ingredientes del discurso marxista del socialismo científico, propuestos por Deng Xiaoping y Xi Jinping; el cual comentaremos en la siguiente publicación y comenzaremos a extraer los ingredientes necesario de la doctrina de bolívar contenidos principalmente en el libro rojo y azul del Partido Socialista Unido de Venezuela y de autores que han publicado síntesis del discurso de Bolívar que representan su doctrina  a lo largo de su vida.

 BIBLIOGRAFIA

Timothy Cheek y David Ownby. Hacer que China vuelva a ser marxista. Revista nueva sociedad. Opinion. Noviembre 2018. Pagina web ruso.org.

XVII Congreso Nacional del Partido Comunista  Chino. Informe presentado por Hu Jintao. 15 octubre 2007.

Pedro Fedoseiev. Dialectica de la epoca contemporanea. Traduccion de Augusto Vidal Roget. Parte primera. Bases filosoficas de la politica y de la tactica. Base filosofica del comunismo cientifico. Www.filosofia.org