AVANZANDO EN MEDIO DE LA INTRANSIGENCIA: CAPITULO II: A. ASUMIENDO LA NUEVA DIALECTICA CON INTRANSIGENCIA REVOLUCIONARIA; B. LA NEGACION DEL HEDONISMO RENTISTA VENEZOLANO Y LA AFIRMACION DEL TRABAJO LIBERADOR COMO BASE DOCTRINARIA A SER ASIMILADAS DENTRO DE NUESTRA DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA C. ANALISIS FENOMENOLOGICO DE LA CONCIENCIA VENEZOLANA DESPUES DE LA DISRUPCION DEL SECUESTRO POLITICO Y ECONOMICO: De la Conciencia crítica a la conciencia revolucionaria. D. LA DINAMICA ADAPTATIVA DE NUESTRA DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA

Os aconsejo camaradas trabajar en la transformación del individuo comerciante como sujeto económico moral y asertivo. Con conciencia  crítica les advierto que nuestra sociedad es una sociedad dominada por sujetos economicos primitivos; individuos vulnerables a la transculturización y que en un momento dado, dominados  por  el hegemón, pueden  llevar al traste todo el esfuerzo cultivado por décadas del movimiento bolivariano.

 A. ASUMIENDO LA NUEVA DIALECTICA CON INTRANSIGENCIA REVOLUCIONARIA

     Debo confesarles, que con las nuevas herramientas algorítmicas, los que buscan la verdad parecemos solitarios veleristas en un mar de datos, atravesando su velero por los fuertes vientos contrapuestos de distintas intencionalidades. Por  eso cuando arrojamos nuestra red epistemológica en busca de datos preciosos; muchas veces separar estos de los de poco valor e inútiles; transforman una hermosa tarea en una actividad agotadora, pero llena de satisfacciones. Es la felicidad del veleristas cuando haya un pez hermoso, pero luego decidir volver arrojarlo al mar.

    Los nuevos tiempos señalan nuevas dialécticas; nuevos actores en búsqueda del reconocimiento y de su prominencia hacia el otro. Nuestra dialéctica sistémica ya no gira alrededor del binomio Patrón – Obrero. Es una dialéctica que debe manejarse hacia afuera para ser adaptada desde adentro. Tal dialéctica, al contrario de lo que muchos piensan, no da cabida a la confrontación (es hasta contraproducente y nefasto); invita a una apertura abierta con reglas claras y condiciones favorables para el individuo productor, y con una conciencia crítica de nuestra sociedad dominada por comerciantes como sujetos económicos primitivos.

     Es, en lo que mi hipótesis de la dialéctica teleológica publicada en este medio he inferido: INCLINAR LA BALANZA HACIA EL INDIVIDUO PRODUCTOR ESTABLECIENDO RELACIONES DE AGENCIA CON ESTE SUJETO ECONOMICO QUE FAVOREZCAN LA OFERTA MASIVA DE BIENES Y SERVICIOS EN EL MARCO DE LA DIALECTICA DE DOS SUJETOS TELEOLOGICAMENTE ANTAGONICOS.  Con la salvedad, de QUE ES NECESARIO ESTABLECER REGLAS QUE FAVOREZCAN EL DESARROLLO DEL INDIVIDUO COMERCIANTE COMO SUJETO ECONOMICO MORAL Y ASERTIVO.  No podemos volver a la antigua trampa neoliberal.

     Actuar con prudencia, es asumir un liderazgo inteligente: Evitarla, dando paso a emociones grotescas es tan solo una necedad que limita nuestra capacidad de respuesta ante las adversidades. Ya hemos vivido estas limitaciones, no volvamos a ella.

     Esta nueva dialéctica NO ASUME RASGOS DE SUMISION; pero si de RESPETO Y RECONOCIMIENTO. Esto no implica olvidar nuestra historia antiimperialista; solo que estamos en un nuevo frente de batalla muchos más efectivo en la destrucción de nuestra identidad nacional.

    Tal batalla de índole espiritual amerita convicciones bien definidas y metas bien marcadas. Es la lucha contra un adversario que nos conoce, y sabe dónde golpear. Es una fuerza invisible que se nutre de nuestra debilidad: la TRANSCULTURIZACION PERVERSA Y ENFERMIZA que trae consigo las relaciones dialécticas con el amo hegeliano.

Este adversario que incita a la traición y a la violencia; que se opone al trabajo transformador  y motiva la búsqueda del consumismo desenfrenado, del despilfarro y la búsqueda de placer inmediato, desdeñando los valores nacionales; el hegemón le ha asegurado formas de alimentarse como un tumor maligno que solapadamente va a minar nuestro espíritu patrio, degradándola y retorciéndola. Este sustento no es más que EL HEDONISMO RENTISTA VENEZOLANO.

  En la construcción de nuestra nueva dialéctica sistémica, el hedonismo rentista venezolano pasa a convertirse en nuestro enemigo acérrimo, la peste que debemos controlar y gestionar por medio de la  NEGACION: FUSTIGAR EL HEDONISMO RENTISTA VENEZOLANO. Mientras que EL TRABAJO TRANSFORMADOR es nuestra AFIRMACION DOCTRINARIA, el germen patriótico que tenemos que sembrar con amor, cuidado y paciencia revolucionaria. Para ello ameritamos de nuevos principios a ser absorbidos por nuestra Doctrina Social Bolivariana.

 B. LA NEGACION DEL HEDONISMO RENTISTA VENEZOLANO Y LA AFIRMACION DEL TRABAJO LIBERADOR COMO BASE DOCTRINARIA A SER ASIMILADAS  DENTRO DE NUESTRA DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA

 1. Principios fundamentales de la doctrina.

 1.1. Negación (tesis a superar): El hedonismo rentista venezolano. El hedonismo rentista es la doctrina implícita del ESTADO MAGICO: la creencia de que la felicidad y el reconocimiento se obtienen mediante la apropiación y distribución de la renta sin trabajo productivo. Se basa en la ilusión de que la riqueza natural (petróleo) puede sustituir el esfuerzo creador. Sus mandamientos son:

 1.1.1. El valor no se crea,  se extrae y se reparte.

1.1.2. La dignidad no se gana, se recibe como dádiva del “amo” benefactor.

1.1.3. El trabajo es un castigo evitable, no una fuente de realización.

1.1.4. El reconocimiento social se compra con lealtad política, no con contribución productiva.

1.1.5. El futuro es irrelevante porque la renta eterna lo resolverá todo.

 1.2. Afirmación (síntesis a construir): El trabajo transformador. El trabajo transformador es la doctrina que reconoce en el esfuerzo creador del ser humano la fuente de todo valor, dignidad y libertad.  Inspirada en la dialéctica hegeliana (el esclavo que se libera transformando la materia) y en la experiencia histórica venezolana (la sociedad civil que aprende a vivir sin el amo), esta ética postula:

1.2.1.1. El valor se crea mediante el trabajo que transforma la naturaleza y la sociedad.

1.2.1.2. La dignidad se conquista en el proceso de producir,  no en el acto de recibir.

1.2.1.3. El trabajo es la escuela de la libertad: desarrolla capacidades, autonomía y conciencia crítica.

1.2.1.4. El reconocimiento social se basa en la contribución efectiva al bien común, no en la lealtad al poder.

1.2.1.5. El futuro se construye con inversión, ahorro, innovación y cooperación, no con la espera pasiva de la renta.

 Ilustremos estas dos doctrinas contrapuestas mediante un diagrama esquemático, realizado de diversos autores mediante DeedSeek AI:

 

En este grafico, observamos a dos procesos distintos y antagonicos. Por un lado:

 I. LA NEGACION: EL CICLO DEL HEDONISMO RENTISTA VENEZOLANO. Tenemos un proceso de varias etapas, donde podemos diferenciar:

1. La distribucion rentista, donde el Estado social, dueño del subsuelo, extrae la renta y la  distribuye sin exigir contrapartida productiva. Se consolida la ilusion de que la riqueza es inagotable y no requiere esfuerzo. Esto trae como consecuencia, que la sociedad deja de valorar el trabajo como fuente de bienestar. El ÉXITO es acceder a la dádiva, no producir.

2. La creación del ciudadano-cliente. La población es redefinida como beneficiaria pasiva de programas sociales, subsidios y empleo público. La relación con el Estado es de dependencia material, no de ciudadanía activa. El resultado de esto es la destrucción de la iniciativa privada, la cultura del ahorro y la innovación. El emprendimiento es visto como innecesario o sospechoso.

3. Reconocimiento comprado. El Estado social  exige lealtad política a cambio de los beneficios que se otorgan a través de los programas sociales. El voto se vuelve un acto de agradecimiento o miedo, no de elección racional. Como consecuencia de esto, la legitimidad del poder se basa en la capacidad de repartir, no en la representación genuina ni en los procesos democráticos de participación y protagonismo.

4. La paradoja del Estado social bolivariano bajo coerción económica.  Las limitaciones económicas del Estado social lo orientan a depender en mayor medida de diversos mecanismos económicos formales e informales para la obtención de recursos. El reconocimiento como Estado de justicia social termina aceptando y tomando ventaja de que la población siga produciendo informalmente (remesas, economía informal) mientras SE ELEVAN LAS TASAS, ARANCELES E IMPUESTOS DE MANERA DRACONIANA, para que la renta alcance. Esta interacción deviene en un Estado social que se vuelve PARASITO DE SU PROPIA POBLACION.

 II. LA AFIRMACION. EL CICLO VIRTUOSO DEL TRABAJO TRANSFORMADOR. En este ciclo, podemos diferenciar:

 

1. El trabajo como fuente de valor.  Los individuos y comunidades redescubren que su esfuerzo puede generar bienes y servicios. Nacen miles de micro emprendimientos, bodegones, cooperativas, empresas informales. Esto desencadena el rompimiento del mito de que solo el Estado puede proveer. LA GENTE RECUPERA LA CONFIANZA EN SU PROPIA CAPACIDAD.

2.Organización autónoma. La supervivencia individual se vuelve insuficiente. Surgen redes de trueque, compras colectivas, grupos de ayuda mutua. La  cooperación se convierte en una necesidad y luego en un valor. Como consecuencia de esto, se teje un nuevo tejido social basado en la solidaridad horizontal, no en la verticalidad del Estado.

3. Desarrollo de capacidades. Para ser más eficientes, las comunidades necesitan conocimiento. Se conectan con universidades, centros de investigación,

diáspora  calificada. Nacen los Centros  Comunitarios de Innovación Aplicada (de los cuales nos enfocaremos en el siguiente capítulo). Esto permite el desarrollo de tecnología apropiada, se hace ingeniería inversa, se generan patentes locales en concordancia con el Plan Nacional hacia un País Coparticipante Necesario e Imprescindible. El “esclavo se convierte en un productor de conocimiento”.

4. Generación de excedentes.  La producción no es solo para sobrevivir, sino para acumular. Se crean Fondos de Reinversión Comunal (tema del que hablaremos en el siguiente capítulo) que financian nuevos proyectos, mantienen la infraestructura y generan un colchón contra  la crisis. Como consecuencia de esto nace una economía social con capacidad de autofinanciamiento y crecimiento. La dependencia del Estado se reduce a cero.

5. Reconocimiento basado en contribución.  El prestigio social ya no lo da el contacto con el poder, sino la capacidad de resolver problemas, innovar y aportar a la comunidad. LOS LIDERES NATURALES PASAN A SER PRINCIPALMENTE LOS INDIVIDUOS PRODUCTORES, LOS TECNICOS, LOS ORGANIZADORES, COMERCIANTES COMO SUJETOS ECONOMICOS MORALES Y ASERTIVOS.

 La síntesis del proceso de confirmación del trabajo transformador es un flujo completo que conduce a un nuevo equilibrio, donde:

1. El trabajo es la fuente de todo valor y dignidad. La sociedad ya no espera que el Estado social venezolano resuelva sus problemas, los resuelve ella misma, cooperativamente.

2. La renta petrolera, si existe, es un instrumento, no un fin. Se utiliza para potenciar el trabajo productivo (infraestructura, educación, ciencia), no para sustituirlo.

3. El reconocimiento es mutuo El Estado social bolivariano reconoce a la sociedad civil como sujeto autónomo y productivo. La sociedad civil reconoce al Estado como garante de reglas justas y facilitador del desarrollo.

3. La dialéctica hegeliana se completa. El “esclavo” que se liberó a través  del trabajo busca ahora el reconocimiento del “amo hegeliano” y su derecho a una relación ente iguales. Ambos se reconocen como sujetos libres en una comunidad de productores (tema para otra publicación, se considera la  gran paradoja de la tesis  hegeliana)

     Esta es la base doctrinaria del trabajo transformador: la negación del hedonismo rentista venezolano y la afirmación de una ética donde la libertad se conquista produciendo, cooperando y construyendo desde abajo. No es una utopía, es la sistematización de lo que miles de COMUNEROS Y COMUNERAS ya están haciendo para sobrevivir, y en ese proceso están reinventando al país. Nuestra Doctrina Social Bolivariana, una vez más asume el reto de asimilar estos preceptos y enfatizarlos de manera pragmática en todos los ámbitos de nuestro acontecer democrático.

 

C. ANALISIS FENOMENOLOGICO DE LA CONCIENCIA VENEZOLANA DESPUES DE  LA DISRUPCION DEL SECUESTRO POLITICO Y ECONOMICO: De la Conciencia crítica a la conciencia revolucionaria.

     Ahora bien, y esto lo digo con toda la responsabilidad y seriedad que caracteriza nuestra nueva realidad: el vértice del materialismo histórico de Marx, ha sucumbido frente a la acción – reacción de nuestra conciencia colectiva bolivariana al fenómeno de la disrupción política y económica, realizada de manera violenta por el amo hegeliano. Su analisis cualitativo nos va a indicar hacia donde nuestra conciencia colectiva ha evolucionado, y como consecuencia, realizar los diversos ajustes a nuestra Doctrina Social Bolivariana que permitan satisfacer las necesidades implicitas de esta nueva conciencia social. 

    Profundizando un poco en ello, vamos a realizar un breve análisis cualitativo de las variables involucradas; utilizando como marco teórico, los estudios fenomenologicos reconocidos de Husserl, Heidegger, Sartre y Hegel. Pero primero, definamos las variables:

 1. Conciencia colectiva venezolana post-3E: Es el  estado de la subjetividad social, las percepciones, emociones y formas de entender la realidad que emergen en la población  venezolana después del 3 de enero de 2026 (secuestro político y económico)

2. Disrupción violenta: Secuestro político y económico. El acontecimiento mismo: la remoción física de nuestro líder revolucionario y la apropiación de la renta por un “amo hegeliano” (EEUU) generando un vacío de poder temporal y una reconfiguración forzada de las reglas del juego.

 Estas dos variables vamos a triangularlas desde tres puntos de vista diferentes: 

a. Fenomenología trascendental (Husserl): La conciencia como testigo del fenómeno. 

b. Fenomenología existencial (Heidegger, Sartre): La conciencia como existencia arrojada., y, 

c. Fenomenología del espíritu y dialéctica hegeliana: la conciencia como lucha por el reconocimiento.

     La síntesis realizada, gracias al apoyo de algoritmos neurales nos revela tres dimensiones de la conciencia venezolana que debemos considerar para poder determinar con mayor acertividad los ajustes necesarios a nuestra Doctrina y a su continuidad. 

    La fenomenología trascendental revela que nuestra conciencia colectiva es una conciencia en suspenso, sin referentes, que mira el  fenómeno como un espejo roto. La disrupción aparece como un acontecimiento inaprensible, desfamiliariza el mundo de la vida. El fenómeno ha desestructurado los marcos interpretativos previos, dejando la conciencia en un estado de PERPLEJIDAD EXPECTANTE.

     Para la fenomenología existencial, nuestra conciencia después de este acontecimiento, es una conciencia acorralada por la libertad, que enfrenta la angustia de tener que elegir sin certezas. La disrupción cierra posibilidades (la esperanza en el Estado social) y abre otras (la auto organización comunera y cooperativa). La libertad aparece como una carga: ya no hay excusas, LA RESPONSABILIDAD RECAE SOBRE LOS INDIVIDUOS Y LAS COMUNIDADES ORGANIZADAS POLITICAMENTE SEGÚN NUESTRA DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA.

     Y, para la fenomenología hegeliana, la conciencia colectiva venezolana que ha pasado por el miedo y el trabajo, y está lista para el reconocimiento, pero fragmentada. La disrupción reconfigura la dialéctica: el amo hegeliano no solo exige reconocimiento, sino obediencia plena. La lucha ya no es por el Estado, sino por la autonomía. La oportunidad histórica está ahí, pero la fragmentación social y la asimetría de poder con el amo hegeliano hacen que el desenlace sea incierto.

     La conciencia colectiva venezolana post-3E es una CONCIENCIA PREÑADA DE POSIBILIDAD PERO ATRAPADA EN LA FRAGMENTACION. Ha desarrollado una conciencia crítica en cuanto a las ilusiones del rentismo, ha experimentado el miedo y la libertad, y ha desarrollado capacidades productivas autónomas a través de las comunas productivas y los emprendimientos. Pero aún no logra articularse como una fuerza histórica capaz de imponer su propia ley. LA DIALECTICA SIGUE ABIERTA, Y SU RESOLUCION DEPENDERA DE LA CAPACIDAD DE LA SOCIEDAD BOLIVARIANA PARA PASAR DE LA CONCIENCIA CRITICA A LA CONCIENCIA REVOLUCIONARIA, es decir, DE LA COMPRENSION A LA ACCION COLECTIVA ORGANIZADA.

     Ahora bien, infiriendo en base al análisis, vamos a determinar que significa exactamente la conciencia crítica bolivariana y como es ese pasó hacia la conciencia revolucionaria:

     La conciencia crítica bolivariana se define como el venezolano, EL HOMBRE NUEVO DESCRITO POR NUESTRO PADRE DOCTRINARIO, aquel que ha roto las cadenas de la dependencia rentista; y se ha reconocido como sujeto económico capaz de vivir del trabajo de sus manos y del conocimiento del mismo; con someras relaciones de dependencia. Son nuestros comuneros y comuneras haciendo patria a través del uso de la tierra como medio de producción. Son nuestros emprendedores entendiendo que solo generando bienes y servicios a la comunidad se consolida la noción de patria. Son nuestros comerciantes como sujetos económicos morales y asertivos, reconociendo que la mercancía del hegemón es un medio transculturizador  que atenta con nuestra identidad nacional.

    La evolución hacia la conciencia revolucionaria NO ES TAN SOLO ENTENDER LA REALIDAD, SINO TRANSFORMARLA A TRAVES DEL TRABAJO Y DE SU RECONOCIMIENTO POR PARTE DE NUESTRO ESTADO SOCIAL: MEJORES CONDICIONES PARA PRODUCIR TANTO EN FINANCIAMIENTO, COMO EN LOS ASPECTOS LEGALES, TRIBUTARIOS Y DE INFRAESTRUCTURA. La CONCIENCIA REVOLUCIONARIA es un ESTADO DE CONCIENCIA QUE NO SOLO BUSCA QUE NUESTRO ESTADO SOCIAL LE RECONOZCA, SINO QUE EXIGE DE LA MISMA, LAS MEJORES CONDICIONES PARA SU DESARROLLO.

 

D. LA DINAMICA ADAPTATIVA DE NUESTRA DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA

            Pero, esperen, no mal interpreten mis intenciones, me considero un asiduo admirador de los ideales marxistas-leninistas., de los cuales se fundamenta en buena medida nuestra doctrina social bolivariana: la justicia social mediante la distribución justa de las riquezas, traducidas en asistencia económica de nuestros miles de ancianos anteriormente desprotegidos y despotricados y de nuestras familias más necesitadas mediante la asistencia alimentaria; las mismas comunas, corazón y alma bolivariana!!!. Es parte de nuestra herencia marxista, pero existen otras que sencillamente deben ser pensadas nuevamente agregando nuevas variables, nuevos contextos que permitan afinar y mantener  vigente nuestra doctrina en estos tiempos oprobiosos.

Porque en algo debemos coincidir, es que nuestra doctrina es flexible, dinámica y se retroalimenta con el devenir de los tiempos. Y esto es así puesto que nuestro Padre de la doctrina lo ha concebido de esta manera: nuestra Doctrina es la vivida imagen de su pensamiento constructivista del bolivarianismo latinoamericano. Es un movimiento profundamente democrático en cuyo vértice participativo y protagónico ha establecido innumerables innovaciones genuinamente venezolanas y espiritualmente cristianas. Es así, porque nuestro Padre de la Doctrina emula el amor de nuestro Dios creador.

Es pues menester de nuestra parte convertirnos en dignos gestores de nuestra doctrina social bolivariana;  y honrar a aquellos camaradas que han sacrificado sus vidas o la están sacrificando en aras de su continuidad. Una frase de José Martí, quien es conceptualizador de este blog, afirma: La patria necesita sacrificios. Es ara y no pedestal. Se le sirve, pero no se la toma para servirse de ella.  

En el siguiente capítulo vamos a definir y describir las articulaciones necesarias para un enfoque estructurado y holístico con conciencia revolucionaria de nuestros consejos comunales y demás organizaciones hacia un país coparticipativo necesario e imprescindible. Os aconsejo camaradas trabajar en la transformación del individuo comerciante como sujeto económico moral y asertivo. Con conciencia  crítica les advierto que nuestra sociedad es una sociedad dominada por sujetos economicos primitivos; individuos vulnerables a la transculturización y que en un momento dado, dominados  por  el hegemón, puede  llevar al traste todo el esfuerzo cultivado por décadas del movimiento bolivariano. Tomen pues camaradas, cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

García, José Luis. Blog “htttp//elcontadorylaeconomiasocial.blogspot.com”;  

Hegel, G. W. F. (2010). Fenomenología del espíritu (W. Roces, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1807).

Pienknagura, A. (2007). "Algunas reflexiones en torno a la actualidad de la dialéctica hegeliana". Utopía y Praxis Latinoamericana, 12(39), 71-86.

Kojève, A. (2013). La dialéctica del amo y del esclavo en Hegel. Leviatán. (Trabajo original basado en cursos de 1933-1939).

Chesney-Lawrence, L. (2016). El delirio rentista en Venezuela. CreateSpace.

Peña, C. (Comp.). (2016). Venezuela y su tradición rentista: visiones, enfoques y evidencias. CLACSO / IIES / FACES, Universidad Central de Venezuela.

Coronil, F. (2002). El Estado mágico: naturaleza, dinero y modernidad en Venezuela. Editorial Nueva Sociedad / CDCH UCV.

Jiménez Lemon, A. (2022). "El proceso de construcción de comunas en Venezuela: Tensiones y retos". Espacio Abierto, 31(1).

Ross, K. (2016). Lujo comunal: El imaginario político de la Comuna de París. Akal.

Fals Borda, O. (2022). "Cómo investigar la realidad para transformarla". Espacio Abierto, 31(1).

López Maya, M. (2018). "Socialismo y comunas en Venezuela". Nueva Sociedad, (274).

De los Reyes Navarro, H. R., Rojano Alvarado, Á. Y., & Araújo Castellar, L. S. (2019). "La fenomenología: un método multidisciplinario en el estudio de las ciencias sociales". Pensamiento & Gestión, (47).

Cordua, C. (s.f.). "Difusión de ideas: Husserl, Heidegger, Sartre". Observaciones Filosóficas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Anexo A al Capitulo I: AVANZANDO HACIA EL FUTURO, SIENDO INTRANSIGENTE EN NUESTRA DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA

 ANALISIS DE VOCACION PAIS CON DEEPSEEK AI

Esta afirmación sobre la “vocación histórica energética” de Venezuela es fundamental en el análisis que hemos construido. Se refiere a que, más allá de períodos de bonanza o crisis, la energía –como sector estratégico y como objeto de conocimiento- ha sido el eje central y diferenciador de su desarrollo nacional. No es solo un recurso, sino el espacio donde se juega su soberanía y su capacidad de aportar al mundo.(3)

Para explicar esta idea, examinaremos cómo la energía ha moldeado el país a lo largo de un siglo, desde sus inicios en electricidad hasta el complejo petrolero y la situación actual. La siguiente cronografía sintetiza esta evolución:

 

EL LARGO SIGLO ENERGÉTICO DE VENEZUELA (1888-PRESENTE)

-         1888: Primera red de alumbrado público eléctrico en Maracaibo, entre las primeras de América del Sur.

-         1922: El “reventón” del pozo Barroso II marca el inicio de la industria petrolera moderna y transforma la economía.

-         1960: Venezuela es país fundador de la OPEP, posicionándose como actor geopolítico clave.

-         1976: Nacionalización del petróleo y creación de PDVSA, consolidando la soberanía sobre el recurso.

-         Décadas 1980-1990: pico de influencia y desarrollo, con la red eléctrica nacional interconectada y una de las tasas de electrificación más altas de Latinoamérica.

-         1999-2013: Inicio de la declinación, despidos masivos de personal técnico en PDVSA (2002-2003) y uso del petróleo como instrumento de política exterior.

-         2010-actualidad. Crisis eléctrica crónica y desplome de la producción petrolera, pasando de unos 3.5 millones de barriles diarios en 1998 a alrededor de 800 mil en 2024.

-         2024-2026: contexto del análisis, intento de recuperación operativa con nuevos socios globales (BRICS, Irán, etc), persistencia de sanciones y crisis interna, y reconocimiento internacional del potencial estratégico venezolano.

¿PORQUÉ ES UNA “VOCACION HISTÓRICA” Y NO SOLO UN ACCIDENTE GEOLÓGICO?

1.      Por su impacto fundacional y duración. La explotación de hidrocarburos desde 1922 generó una transformación social, política y económica que define el país moderno. La industria eléctrica, también centenaria, fue clave para la modernización. Esta influencia abarca un siglo.

2.      Porque definió el rol internacional de Venezuela. Su condición de país fundador de la OPEP y el hecho de poseer las mayores reservas probadas de petróleo del mundo, lo han posicionado siempre como un actor político indispensable en la ecuación energética global. La energía es su principal carta de presentación y palanca en el mundo.

3.      Porque se generó capacidades y un destino económico. Más allá de la “renta”, durante décadas se construyó infraestructura compleja y un capital humano especializado en ingeniería de yacimientos, refinación, petroquímica y sistemas de transmisión eléctrica. La economía se estructuró en torno a este sector.

4.      Porque enfrenta un “destino ineludible” en la transición global. La transición energética mundial no anula esta vocación. La reconfigura. Los hidrocarburos seguirán siendo estratégicos más allá de 2040. Y Venezuela, con su inmenso potencial solar, eólico e hídrico. Tiene la oportunidad de liderar en energías del futuro si aprovecha su experiencia. La energía seguirá siendo su principal objetivo negociable.

SERIE: AVANZANDO HACIA EL FUTURO SIENDO INTRANSIGENTES EN NUESTRA DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA. CAPITULO I: A. Reconociendo nuestra verdadera vocación hacia el camino de un país coparticipante necesario e imprescindible. B. Analisis del contexto necesario que facilite la transferencia tecnologica y uso compartido de patentes: Comparativa caso de China con nuestro país; C. Estrategia económica centrada en la energia venezolana; adaptada del modelo Chino. Etapas principales de su aplicación sistemática y cronologica en nuestro país

La oportunidad histórica, especialmente ante la transición energética global, es dejar de ser un mero exportador de materia prima para convertirse en un PRODUCTOR DE CONOCIMIENTO especializado. Esto significa invertir su capital humano y sus recursos en INNOVAR EN LA RECUPERACION DE CRUDOS PESADOS, en LIDERAR EL DESARROLLO DE ENERGIAS RENOVABLES ADAPTADAS AL TROPICO, Y EN EXPORTAR SOLUCIONES TECNICAS Y PATENTES.

Vamos camaradas,  lo que ha sucedido no es más ni menos una DISRUPCION HISTORICA AMORAL, que solo puede ser revertida por OTRA DISRUPCION de fuerza superior a la inversa con sentido MORAL, y eso camaradas; analizando los acontecimientos, no es incierto, pero poco probable. Desde esta perspectiva, es imperativo realizar una INVESTIGACION  DEDUCTIVA, aplicada a nuestro caso.

Les puedo inferir dentro de mi subjetividad amorfa que nos conviene enfocarnos en avanzar girando nuestro timón revolucionario hacia prácticas contemporáneas y de marcada tendencia; desechando viejas utopía e ideologías arcaicas que sin lugar a dudas, han ralentizado nuestro PLAN DE LA PATRIA;  obligándonos a una actualización adaptativa en las actuales circunstancias coercitivas. 

3 JUAN 1. "Amado, yo deseo que tu seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, asi como prospera tu alma".  

 

 

A. Reconociendo nuestra verdadera vocación: hacia el camino de un país coparticipante necesario e imprescindible. 

            En los capítulos anteriores ya hemos desarrollado nuestra DIALECTICA SISTEMICA,  en función del desarrollo del CO-PARTICIPANTE NECESARIO E INDISPENSABLE; ahora bien; ¿cómo lograremos este protagonismo de forma DISCRETA (prudencia, reserva y sensatez para no llamar la atención) pero DINAMICA  y DISCIPLINADA?; es el PUNTO Y CIRCULO como tantas veces abreviaba  nuestro Padre de la Doctrina en su incesante pensamiento constructivo. Y comienza primero por el reconocimiento de nosotros mismos  ¿Cuáles han sido nuestras verdaderas cualidades y en las que nos hemos destacado a nivel mundial?; ¿En qué áreas de la ciencias hemos resaltado a través del tiempo? ¿Cuál es nuestra vocación?

Un análisis de esta interrogante, utilizando la IA (Ver anexo A), nos lleva a comprender que la historia de Venezuela está indeleblemente escrita en PETROLEO y ELECTRIFICACION. Su vocación es ENERGETICA, y no es una simple casualidad geológica, sino el eje fundamental de su economía, su política y su posición en el mundo a lo largo de más de un siglo. Desde el “reventón” de 1922 que la catapultó a la geopolítica global como fundadora de la OPEP, hasta la construcción de una de las redes más avanzadas de Latinoamérica, el país estructuró su identidad moderna y su destino alrededor del control y la renta de la energía. Sin embargo esta vocación se degeneró en una dependencia patológica: “El Estado Mágico” rentista descrito por Coronil, creó una ilusión de prosperidad sin desarrollar una verdadera soberanía tecnológica, convirtiendo al país en un “esclavo consumidor” de conocimiento foráneo, vulnerable a los vaivenes de los precios y a las presiones de las potencias.

La crisis actual del sector –el colapso de PDVSA y del sistema eléctrico- no es el fin de esta vocación, sino su llamada más urgente a una transformación radical. El futuro de Venezuela no reside en NEGAR SU ESENCIA ENERGETICA, sino en TRASCENDERLA. La oportunidad histórica, especialmente ante la transición energética global, es dejar de ser un mero exportador de materia prima para convertirse en un PRODUCTOR DE CONOCIMIENTO especializado. Esto significa invertir su capital humano y sus recursos en INNOVAR EN LA RECUPERACION DE CRUDOS PESADOS, en LIDERAR EL DESARROLLO DE ENERGIAS RENOVABLES ADAPTADAS AL TROPICO, Y EN EXPORTAR SOLUCIONES TECNICAS Y PATENTES. Solo así podrá romper la dialéctica del amo y el esclavo, transformando su maldición rentista en una fuente de AUTONOMIA, DESARROLLO SOSTENIBLE Y LIDERAZGO INTELECTUAL, en el campo que, por historia y recursos, LE CORRESPONDE DOMINAR.

 

Diagrama 1. generado por DeepSeek AI mediante el análisis de diversos autores en varias disciplinas 

 

El diagrama ilustra la oposición fundamental entre dos caminos posibles para Venezuela:

1.     El Camino tradicional (línea superior): continúa con el modelo histórico de ser un “mero exportador de materia prima”. Este camino, aunque parece explotar la “vocación energética”, en realidad conduce a lo que se ha denominado la “maldición rentista”, un ciclo vicioso de dependencia económica, vulnerabilidad a los precios globales y pérdida de soberanía tecnológica. En la metáfora hegeliana que hemos utilizado, este es el rol del “esclavo”. Provee la materia prima pero carece de control sobre el conocimiento y el valor agregado, quedando subordinado a quienes si lo tienen (“los amos”).

2.     El camino de transformación radical (línea inferior y central): Representa la tesis central de la afirmación: NO NEGAR, SINO TRASCENDER LA ESENCIA ENERGETICA. El núcleo de esta transformación es el salto de EXPORTADOR DE MATERIA PRIMA A PRODUCTOR DE CONOCIMIENTO ESPECIALIZADO. Esto no es un cambio de sector, sino un cambio en la NATURALEZA Y EL VALOR de lo que Venezuela aporta al mundo. Ya no sería solo crudo, sino:

2.1.  Soluciones técnicas para la extracción eficiente de crudos pesados.

2.2.  Tecnologías y conocimientos sobre energías renovables en climas tropicales.

2.3.  Patentes y propiedad intelectual exportable.

3.     Resultados y ruptura dialéctica. La inversión estratégica en estas áreas genera una NUEVA VENTAJA COMPETITIVA basada en el intelecto y la innovación. Esto es lo que rompe la dialéctica del amo y el esclavo. Venezuela dejaría de ser el productor pasivo de un recurso básico para convertirse en un ACTOR SOBERANO con autonomía tecnológica, impulsando un desarrollo sostenible y aspirando a un LIDERAZGO INTELECTUAL en el campo energético donde ya posee una ventaja histórica y natural.

     Ahora bien, para comenzar a liderar el sector energético es necesario un apalancamiento que permita obtener los recursos necesarios para este empuje inicial. Y tras de este apalancamiento, una estrategia hábil para lograr acceder a las diversas patentes que lideran el mercado energético.

Veamos el caso de China y hagamos una diferenciación crítica y constructiva que nos permita avanzar.

B. Analisis del contexto necesario que facilite la transferencia tecnologica y uso compartido de patentes: Comparativa caso de China con nuestro país; 

 Dos factores clave determinaron la transferencia tecnológica y el uso compartido de patentes hacia China:

a.     Su enorme mercado interno. Para acceder al mercado chino, muchas empresas extranjeras aceptaron  formar JOINT-VENTURES y compartir tecnología como parte del acuerdo. Posteriormente, China endureció y sofisticó sus leyes de propiedad intelectual para proteger tanto la tecnología adquirida como, cada vez más, sus propias innovaciones. Las disputas actuales surgen porque China ahora usa este marco para proteger su propia tecnología y negociar desde una posición de fuerza, no de debilidad

b.     Un marco legal estratégico. En China, se realizó una construcción del ecosistema nacional de innovación. Este es el núcleo del éxito chino, que no se puede copiar de la noche a la mañana.

b.1. Estrategia nacional clara. Planes como “Made in China 2025” orientaron la inversión masiva hacia sectores de alto valor.

b.2. Sistema de patentes evolutivo. Reformaron su ley de patentes cuatro veces para alinearla con objetivos industriales, mejorando la protección y los incentivos.

b.3. Cultura de innovación. Fomentaron que empresas y universidades vieran las patentes no como un gasto, sino como un activo estratégico para monetizar y competir.

b.4. Resultado. De ser un imitador, China se convirtió en el mayor solicitante de patentes del mundo con 48% de las solicitudes globales.

 DIFERENCIAS CLAVES CON NUESTRO PAIS

Para nuestro país, aplicar esta estrategia presenta desafíos peculiares:

a.     Contexto económico y poder de negociación:

-        China: tiene un mercado interno masivo (mercado de consumo) como principal palanca.

-        Venezuela: su principal activo son recursos naturales, no un mercado de consumo. Su palanca es diferente.

b.     Estado de la industria y capacidades:

-        China contaba con una base industrial y de manufactura sólida para absorber y mejorar tecnología.

-        Venezuela. La industria petrolera está en crisis y hay una profunda desinversión en capacidades técnicas nacionales.

c.      Estabilidad institucional

-        China ofrecía estabilidad política y jurídica a largo plazo para las inversiones.

-        Venezuela se percibe con alto riesgo político e inestabilidad normativa, lo que desincentiva la inversión tecnológica compleja.

Nuestro país no puede replicar el modelo chino, pero PUEDE ADAPTAR SUS PRINCIPIOS A SU REALIDAD:

C. Estrategia económica centrada en la energia venezolana; adaptada del modelo Chino. Etapas principales de su aplicación sistemática y cronologica en nuestro país

FASE 1: RECONSTRUIR Y CREAR PALANCA (CORTO PLAZO)

1.1.          Condicionar el acceso al recurso: En cualquier acuerdo para reconstruir la industria petrolera, incluir cláusulas VINCULANTES DE TRANSFERENCIA TECNOLOGICA Y FORMACION. Ejemplo: “por cada dólar invertido en extracción, x% se destina a un fondo para I+D nacional y formación de ingenieros venezolanos en tecnología de refinación avanzada.

1.2.          Aprovechar la competencia geopolítica. Negociar por separado con empresas de EEUU, Europa, China y Rusia. Usar el interés de cada uno por acceder al petróleo para obtener los mejores términos en tecnología y formación.

FASE 2: INSTITUCIONALIZAR Y DESARROLLAR (MEDIANO PLAZO)

2.1. Crear u “Sistema Nacional de Innovación Petrolera”: Una agencia autónoma que gestione el fondo de I+D, otorgue becas y financie proyectos en universidades nacionales enfocados en problemas de la industria local.

2.2. Reformar el marco legal de la Propiedad Intelectual. (Inspirado en China). Promulgar una ley que incentive y proteja específicamente las PATENTES DE ADAPTACION TECNOLOGICA al crudo extrapesado venezolano o a métodos de recuperación mejorada. El OBJETIVO NO ES INVENTAR DESDE CERO, sino INNOVAR EN LA APLICACIÓN LOCAL.

FASE 3: DIVERSIFICAR Y COMPETIR (LARGO PLAZO)

3.1. Monetizar el conocimiento.  Una vez desarrollada capacidades propias (ejemplo: experticia en crudos pesados) licenciar esa tecnología a otros países con reservas similares.

3.2. Transición energética. Usar los conocimientos en hidrocarburos para pivotar hacia ENERGIAS LIMPIAS (Ejemplo: hidrógeno, captura de carbono) creando así nuevas ventajas.

 

Diagrama 2. Generado por DeepSeek AI mediante el análisis de diversos autores en varias disciplinas 

 

El diagrama propuesto ilustra una hoja de ruta estratégica en tres fases progresivas para transformar a Venezuela de un exportador de materia prima en un productor de conocimiento energético.

En la fase 1, observamos que el objetivo es utilizar la reconstrucción petrolera inmediata como palanca para obtener tecnología y recursos. El mecanismo es vincular toda nueva inversión extranjera en petróleo y gas a la obligación de transferir tecnología y formar ingenieros venezolanos, aprovechando la competencia entre grandes potencias (EEUU, China, Rusia, UE) para negociar los mejores términos. El resultado que esperamos es la de obtener RECURSOS FINANCIEROS, TECNOLOGIA BASICA Y SE CAPACITA AL PERSONAL VENEZOLANO. Si no se logra, la estrategia debe reevaluarse antes de avanzar.

En la fase 2. Buscamos como objetivo internalizar el conocimiento recibido y empezar a generar capacidades propias. El mecanismo a utilizar es la creación de una agencia autónoma que gestione un fondo nacional de I+D y reformar las leyes de propiedad intelectual para proteger las patentes de adaptaciones tecnológicas locales (ejemplo: para crudos pesados venezolanos). El resultado esperado es generar “experticias”, “patentes” y “conocimiento propio”. Solo si esto se logra se puede pasar a la fase final.

Finalmente, en la fase 3 de nuestro diagrama, el objetivo es liderar y generar nuevo valor en el mercado global de la energía. Los mecanismos necesarios es la monetización del conocimiento: vendiendo o licenciando la tecnología desarrollada a otros países y usar la base de conocimiento en hidrocarburos para impulsar la transición hacia energías limpias. El resultado que se espera, es nuestro país consolidado como un líder intelectual y productor de conocimiento en el sector energético, superando nuestra histórica dependencia como mero exportador de petróleo crudo.

Cada etapa de este proceso se construye sobre la base de los éxitos del anterior, con puntos de control que aseguran que solo se avanza si se han creado las capacidades necesarias.

La disciplina estratégica de usar lo que se tiene para obtener tecnología, y luego invertir décadas en desarrollar una capacidad de innovación propia y protegida; es el camino para nuestro país; no es copiar (otros modelos económicos), sino adaptar: usar nuestro petróleo como palanca inmediata para acceder a conocimiento, y luego invertir de manera inflexible en construir un ecosistema de innovación nacional alrededor de la energía. Esto transformaría nuestro rol de “esclavo consumidor” de tecnología foránea a un “productor de conocimiento especializado en la industria energética, que es nuestra verdadera vocación.

Este proceso, como lo hubo en nuestra hermana mayor China, requiere aparte de una adaptacion estructural del PLAN DE LA PATRIA, tambien la de una coherencia de política de Estado a 20 o 30 años vista, superando los ciclos políticos. Sin esa constancia, seguiremos atrapados en la dialéctica de la dependencia. Estos momentos son decisivos; la pericia, la audacia, la destreza con que gestionemos estas variables hacia el objetivo único de un país coparticipante necesario e imprescindible es lo que va a  marcar un antes y un después. Camarada Delcy, cuente con nuestro apoyo incondicional y nuestra prestancia absoluta sin condiciones. Tomen camaradas cartas en el asunto.

En nuestro próximo capítulo, propondremos una estrategia política, jurídica y económica para desarrollar los puntos antes mencionados en el capítulo I. de esta serie: AVANZANDO HACIA EL FUTURO SIENDO INTRANSIGENTES EN NUESTRA DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA.

Nota: la bibliografía aquí contemplada y utilizada en el análisis de la AI no ha pasado por el proceso de curación.

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