La Transición: En el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital: (La renta y la ganancia). Del factor que da origen a la condición del hombre como sujeto económico. Aportes del filosofo escoces Adam Smith a nuestra doctrina social económica bolivariana. La dialéctica del deseo material. De los principios que sustentan nuestra doctrina social económica bolivariana.

señalando las ideas de Adam Smith., es necesario, en nuestra sociedad bolivariana el incremento del numero de individuos productores, especialmente los agricultores, como base de mantenimiento de las ciudades urbanas manufactureras., este desbalance de individuos no productores mayor a individuos productores, es la causa principal de nuestra coyuntura social y económica.
 

i. El factor que determina la condición de sujeto económico.

El TRABAJO., es lo que determina el antes y después de un SUJETO ECONÓMICO., cuando un hombre decide permutar su esfuerzo o labor por algún objeto sujeto de su deseo; desde ese mismo momento., dicho sujeto, adquiere cualidades de un SUJETO ECONÓMICO.

ii. De los aportes del filósofo escoces Adam Smith a los principios de nuestra doctrina económica bolivariana.

a. De las causas de nuestra condición de Estados commodities. La renta. 

El hombre latinoamericano, como sujeto económico, se ha supeditado al materialismo histórico de sus sagaces vecinos, permutando solo los rubros necesarios para que aquellos desarrollen tales objeto, es así, como en términos de desarrollo intelectual, como consecuencia de un intercambio totalmente desigual, desequilibrado, y condicionado., el latino americanismo ha sido condenado al atraso y la dependencia opiácea de todo aquel materialismo que nos oprimen tanto de la manera mas violenta y criminal posible, producto del materialismo bélico., como la que alimenta nuestro ego y vanidad desenfrenada o placer mas connotado, producto del materialismo del deseo.

Convertirnos en solo proveedores de rubros, no es en si causa de nuestros males., sino mas bien, la fuente y el sustento que nos debe alentar para lograr diversificar nuestro mercado interno., para que dentro de su dinamismo económico, se desarrollen diversos objetos de deseo para diversos demandantes de tales objetos. A mayor diversificación., del mercado interno, mayor satisfacción de sus habitantes y por consiguiente menos dependencia del exterior.

Adam Smith., (1723-1790); en su obra "De la naturaleza y causa de las riquezas de las naciones., 1776", determina que en el caso de la agricultura (o cualquier otra actividad derivado de la renta, como la de los hidrocarburos), los productos por esta actividad requieren menor cantidad de trabajo o labor que otro producto u objeto sujeto de deseo, como puede ser el calzado. Sin embargo, la cantidad de productos que se obtiene es mucho mayor, por menos cantidad de trabajo. O dicho en otras palabras, se requiere de menos esfuerzo para obtener mayores beneficios., esta condición es lo que nuestro latino americanismo ha ensalzado y convenido en mantener por muchas décadas, y que ha madurado una desarrollada cultura rentista.

Los individuos poseedores de la tierra., y que solo se mantienen por medio de la RENTA de la misma, o por los frutos naturales que ella genera., del usufructo de sus recursos rudos., lamentablemente han adoptado cualidades minimalistas, es decir., aptitudes conformistas., simplistas y de escasa trascendencia., manipulables y especulables., por los cuales son victimas de los intereses egoístas y particulares del sujeto económico primitivo, llámese individuo comerciante como sujeto económico primitivo, habido vividor y parasito de esta renta, y su opiáceo materialismo del deseo extranjero,

 b. De los Estados trascendentales. El salario.

Por otra parte los que están sustentados por su SALARIO, en una actividad donde la interacción CONOCIMIENTO – TRABAJO., establece las condiciones para la creación de INSTRUMENTOS que faciliten dicha actividad. Es el verdadero proceso donde el hombre ejercita sus capacidades creadoras. Es el hombre en búsqueda de la satisfacción de sus necesidades hacia una vida placentera, o dicho de otra manera, mejorando su calidad de vida. Para ello, ha logrado discernir o disgregar el trabajo en partes o secciones específicas, mirando el problema no en su parte abstracta, sino en su punto concéntrico o concreto. Es así como la necesidad de conseguir alimentos con mayor eficiencia y eficacia en la cacería, surgieron artesanos de los arco, flechas y lanzas, para posteriormente evolucionar hacia el uso de la pólvora y de materiales derivados de los minerales, que por sus características, es posible a través de la división del trabajo, obtener de estos mayores objetos que cumplan con mucha mayor eficiencia y eficacia los objetivos perseguidos. Sin embargo., este lento evolucionar, es preciso acelerarla en pleno siglo XXI., por lo tanto el desarrollo de la ingeniería inversa., y la apropiación del conocimiento para poder avanzar a pasos agigantados., tal como lo plantea la TRASCENDENCIA HISTORICA HEGELIANA, es necesaria en búsqueda de nuestra anhelada trascendencia.

  

c. De las bases teóricas que sustentan los preceptos bolivarianos del individuo comerciante como sujeto económico primitivo y como sujeto económico moral y asertivo. La ganancia.

Los que obtienen su sustento mediante la ganancia en el ejercicio del comercio., este ultimo sujeto., Adam. Smith, advierte, en letras directas de su traductor, lo siguiente:

c.1.De un comerciante se dice vulgarmente, y con verdad, que no es un ciudadano fijo y necesario de país alguno en particular: le es por su profesión muy indiferente cualquier lugar de residencia como tenga en el algún giro, y un leve disgusto es bastante para que remueva su capital de un país a otro, y con el toda la industria que dependía de sus empleos. No tiene parte este fondo que pueda decirse con propiedad que pertenece a un país mas que a otro, hasta que este capital, o parte de el se arraigue, y extienda, digámoslo así, por la superficie de algún suelo o terreno, sea en edificios, en mejoramiento de heredades. Ni vestigios han quedado de aquellas ponderadas riquezas que se dice haber poseído la mayor parte de las ciudades… ….que solo trataban en los ramos de comercio…

c.2. Los mercaderes, y los fabricantes son las dos especies de ciudadanos que emplean caudales (dinero) mas considerables, y quienes con sus riquezas atraen la mayor parte de la consideración publica hacia si. Como toda su vida la ocupan en proyectos, y especulaciones tienen mayor agudeza y talento que la mayor parte de sus paisanos o compatriotas. Pero como también sus ideas se ejercitan por lo común más hacia sus particulares intereses en el ramo respectivo de sus oficios, y negociaciones, que acerca del público de la sociedad, el dictamen de estos, aun cuando lo den con el mayor candor (que no siempre sucede) es más adicto al primer objeto que al segundo. La superioridad de ellos sobre los dueños de predios o haciendas campestres, no tanto consiste en el conocimiento que puedan tener de los intereses públicos, como en el práctico de su propio interés. Con este superior conocimiento practico suelen alucinar al publico induciéndole a creer que miran mas por el interés común, que por el particular de cada uno de ellos. Los intereses de los que trafican en ciertas negociones particulares, o en ciertas manufacturas, en ciertos aspectos, no solo son diferentes, sino enteramente opuestos al beneficio común. Ampliar la venta de sus efectos y coartar la competencia es siempre interés de los tratantes: y en efecto el ampliar el mercado por lo regular es muy conforme al interés publico también; pero limitar la competencia no puede menos de ser siempre contrario al beneficio común: y solo es capaz de producir un efecto de habilitar al comerciante para que levantando sus ganancias a mas de lo que debieran ser, imponga, en beneficio particular suyo, una especie de interpretativa contribución o carga sobre el resto de sus conciudadanos. Cualquier proyecto pues que venga de parte de esta clase de gentes, es necesario que se mire con la mayor precaución, y que jama se adopte antes de ser prolija y escrupulosamente examinado, no solo con la mayor atención, sino aun con la desconfianza de sospechoso: porque estos proyectos se proponen por una clase de gentes, cuyos intereses suelen no se exactamente conformes a los del publico: gentes que tiene las mas veces interés en deslumbrar a la nación; que suelen oprimir al publico con sus monopolios; y quienes en efecto le han oprimido en muchas ocasiones. Hablamos así en cuanto a la tendencia de la clase en general, no con respecto a aquellos particulares que AMANTES DE LA PATRIA, Y DEL BENEFICIO COMUN MANEJAN SUS NEGOCIACIONES CON UTILIDAD PROPIA, Y SIN PERJUICIO DEL PUBLICO INTERES.

Claramente, Adam Smith, define con mucha destreza, las diferencias significativas en referencia a las dos condiciones del individuo comerciante. Como sujeto económico primitivo, apátridas, egoístas y nocivos al bien común y de los comerciantes como sujetos económicos morales y asertivos, patriotas y necesarios para el bien común.

Ahora bien, en cuanto al individuo productor, también le es aplicable este precepto bolivariano, pero para ellos a diferencia de los comerciantes, es la excepción,  no la regla.

  

d. De la necesaria diferenciación o discernimiento entre lo que se define como individuo productor y no productor, según la filosofía Smithsoniana. 

Por otra parte., dicho autor., hace referencia a las diferencias o divergencias entre individuos productores y no productores. Señalando que la diferencia radica en que el fruto del primero reviste de  características trascendentales, mientras que el segundo no. Por ejemplo., la obra de un productor de zapatos., trasciende después de haber elaborado dicho producto., igualmente las de un agricultor, por meses incluso anos. En cambio la actividad del individuo no productor no trasciende después de haber sido realizada, como por ejemplo., la de los cantantes, artistas. Por otra parte es importante señalar que la actividad de los individuos productores es lo que permite sostener la actividad de los no productores. 

Ahora bien., en función de estas premisas., podemos enunciar el siguiente principio social - económico de nuestra doctrina bolivariana: SOLO AQUEL SUJETO ECONÓMICO QUE DERIVE EN UN BIEN O PRODUCTO TRASCENDENTAL PUEDE   CATALOGARSE COMO INDIVIDUO PRODUCTOR., por lo cual., estamos claros que en nuestra sociedad bolivariana, la denominación de individuo productor denota características peculiares., y no debemos gastarlas en actividades efímeras que lejos de ensalzar, desgasta y deforma  la nobleza de su legado. 

e. De la dialéctica del deseo material entre la ciudad y el campo.

Entre la ciudad y el campo, existen diferencias muy significativas como producto del ejercicio interrelacionar: conocimiento – trabajo – territoriedad. Es el hombre como sujeto económico en búsqueda de la permuta de su renta, trabajo o ganancia por objetos o materiales capaces de satisfacer de alguna u otra forma sus angustias existenciales. Es la ciudad el círculo concéntrico de esta diversidad existencial, donde el hombre busca desafiar a su creador, con la materialización de sus conocimientos apropiados indebidamente, su razón misma de existir.

Del otro lado, tenemos al hombre del campo, el cual no esta dispuesto a desafiar a su creador y busca con su modo de vida antiquísimo, poner en practica los conocimientos teológicos que les permita vivir en plena complacencia a sus mandatos y restricciones. Es el hombre viviendo bajo principios naturales de su creador, alejado de ambiciones que para el son simplemente banales.

Estos dos sujetos definen apropiadamente una dialéctica concentrada en el deseo o no de lo material. Sin embargo, y es lo curioso, la ciudad nace con el progreso del campo y no al contrario, por lo tanto, el desarrollo del campo como sostén del mantenimiento de la ciudad es el principio sui generis de un Estado en búsqueda de su trascendencia. Por otro lado, el campo se beneficia de los progresos de la ciudad por cuanto les permite producir en los campos de manera mas eficiente y eficaz, y a la vez, obtener materiales que satisfagan sus necesidades primarias de calzado, vestido y recreación y así mejorar su calidad de vida. Por lo que se da allí una relación simbiótica

Uno de los preceptos de Adam Smith, es por consiguiente a lo anteriormente descrito, que los individuos productores son el sostén de los individuos no productores, por lo tanto, es necesario., en nuestra sociedad bolivariana el incremento del numero de individuos productores., especialmente los agricultores, como base de mantenimiento de las ciudades urbanas manufactureras., este desbalance de individuos no productores mayor a individuos productores, es la causa principal de nuestra coyuntura económica., si consideramos que es la actividad de nuestros individuos productores la que sostiene la actividad de los no productores. 

Como consecuencia de este desbalance, surge el siguiente precepto económico: NUESTRA DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA DEBE DETERMINAR EN TODO MOMENTO EL MEJOR EQUILIBRIO ENTRE LA CANTIDAD DE INDIVIDUOS PRODUCTORES Y NO PRODUCTORES, QUE PERMITAN LA ABUNDANCIA DE BIENES Y SERVICIOS Y LA CALIDAD DEL PODER PERMUTABLE DEL TRABAJO. La abundancia de individuos productores, redunda en abundancia de bienes y servicios trascendentales., y por consiguiente en la calidad y variedad con el sujeto económico pueda permutar su trabajo.

Analizando, nuestra coyuntura económica., producto de este des balance entre productores y no productores que nos impide desarrollar nuestro propio mercado interno., vamos a enfocarnos en una situación en particular., La Ciudad de Puerto la Cruz., el Municipio Juan Antonio Sotillo., hoy por hoy es una evidencia de la actual coyuntura económica., sin embargo allí convergen los dos espacios necesarios, que nuestro autor Adam Smith., establece como base del progreso de las naciones. Es la interacción entre las comunas urbanas y las rurales. Nuestro autor infiere., que en la proporción que en que las comunas rurales se desarrollen y produzcan bienes que permitan sustentar a las comunas urbanas., en esa proporción las comunas urbanas van a crecer y desarrollarse en función a las diversas actividades que permita la interacción CONOCIMIENTO – TRABAJO – TERRITORIEDAD, permitiendo la división del trabajo., por cuanto surge otra premisa de nuestra doctrina social bolivariana: NUESTRAS COMUNAS ORGANIZADAS DEBEN DIFERENCIARSE EN FUNCIÓN A LA DIVISIÓN DEL TRABAJO EN COMUNAS AGRÍCOLAS O AGROPECUARIAS Y COMUNAS URBANAS MANUFACTURERAS. El primero nutre al segundo del sustento y la materia prima y el segundo nutre al primero de las manufacturas para el buen vivir de la vida. Por lo cual, pretender que unas adquieran cualidades de las otras., dista mucho de la naturaleza teleológica de nuestros individuos, descritos en nuestra doctrina. A no ser que se utilicen para fines efímeros, o simplemente educativos.

 Ahora bien., continuando con nuestro caso del Municipio Juan Antonio Sotillo, como consecuencia de la cultura rentista., el minimalismo ha reducido la capacidad de muchos de nuestros agricultores a simples conuqueros de subsistencia. Por lo que resarcir este paradigma, no es un trabajo sencillo, y requiere de mucha educación reveladora y ejercicio doctrinario.

  

Por otra parte., el nicho o espacio físico donde nuestras comunas agrícolas y urbanas manufactureras convergen, lo podemos denominar como mercados comuneros., cuya característica que va a distinguirla de otros mercados es el precio real de sus productos, que dista mucho del precio de mercado que se cotiza en el exterior. En este nicho económico donde interacciona tanto nuestros individuos productores y consumidores., en un ambiente donde se va a desarrollar  la empatía (otro aporte del filosofo escoces Adam Smith., de su obra “Teoría de los sentimientos morales”, 1765) y se establecen canales de retroalimentación necesaria para la calidad y suministro de los rubros y manufacturas. Este nicho es la que permite la interacción y comunicación entre ambas comunas, por lo que su instalación es vital y necesaria. De aquí surge la siguiente premisa de nuestra doctrina social bolivariana: EN EL ÁMBITO DE  DE UNA COMUNA AGRÍCOLA Y OTRA URBANA MANUFACTURERA DEBE EXISTIR UN CENTRO CIRCULO SUBYACENTE DENOMINADO MERCADO COMUNERO, QUE PERMITA  ENTRE AMBAS EL DESARROLLO DE LA EMPATIA Y RETROALIMENTACION.  En este tipo de mercados, los productos del exterior están negados y solo pueden ofrecerse productos propios y derivados de ambas comunas. No podemos facilitar la actividad del individuo comerciante como sujeto económico primitivo, por lo cual deben tomarse medidas que permitan que el beneficiado directo sea el consumidor final., sin intermediarios.

En atención, a los preceptos descritos y retomando nuestro caso particular de la Ciudad de Puerto la Cruz., nuestra Doctrina Social Bolivariana., plantea una serie de métodos que permiten el aumento de la producción domestica de rublos en sus comunas agropecuarias:

Es necesaria e imprescindible la organización de sus individuos mediante organizaciones autogestionarias y cogestionarías, atendiendo a principios anarquistas y considerando la dialéctica del deseo material. Las asambleas de ciudadanos, la organización del trabajo mediante métodos de organización cooperativa y el respeto por sus costumbres, hábitos y conocimientos nos va a permitir el aumento de la producción agrícola no como una practica de deseo material, sino como una necesidad cristiana de permitir el sustento de sus conciudadanos de las ciudadelas. El uso de la empatía descrita por el mismo autor necesaria para que estos individuos aumenten sus predios a la producción que vaya mucho mas que al sostén de su familia.                                                                                                                                                                                                                                                                        

Ahora bien, y teniendo presente la empatía para permitir el aumento de los predios, es necesario la contribución de las ciudades para que la producción se logre de manera eficiente y eficaz. Podemos enumerar algunas soluciones para que esto sea posible: El arriendo de los espacios extensivos del conuquero y de su contratación como asesor agropecuario para elevar su producción individual a un nivel significativo que trascienda hacia las comunas urbanas subyacentes con asistencia logística, de herramientas y técnicas que faciliten la mecanización de la agricultura y la protección y resguardo de dicha actividad  por parte de nuestro Estado Social Orientador.  

La asistencia en cuanto a logística., estará orientado a la creación del banco de semillas autóctonas, de buen rendimiento y aclimatación de las tierras en particular. Procurando diversificar la producción de varios rubros (parcelas para la experimentación de nuevos rubros) y establecer cuotas proporcionales de producción, así como el control de los ciclos de siembra, que permitan una constante y extensiva producción.

La asistencia técnica, no es más que la materialización de lo que se denomina “la mecanización del campo”, es decir, el uso de maquinarias y herramientas, así como de técnicas innovadoras que favorezcan el logro de los objetivos y metas propuestas.

Los mecanismos de intercambio, esta supeditado a la permuta como medio básico. Sin embargo la creación de una moneda autóctona de intercambio., favorece el orgullo regional y a la vez establece medidas de protección y aseguramiento de la producción para los fines naturalmente establecidos.

Nuestro Estado social orientador., preverá en los primeros tiempos de esta actividad. de los medios de transporte y del acondicionamiento del espacio físico suficiente para establecer allí nuestro mercado comunero, así como el acondicionamiento de las rutas agrícolas y de un adecuado inventario de herramientas y maquinarias, así como los programas de mantenimiento y conservación de tales inventarios para alargar su vida útil. La apropiación de la tecnología de estos vehículos es necesaria para esta etapa clave de desarrollo del mercado interno., tal como lo previo nuestro padre doctrinario, con los acuerdos de transferencia tecnología de maquinas agrícolas de nuestros aliados.

Cuando que nuestro Estado social orientador, asume roles de individuo productor., solo debe hacerse a los fines de adoctrinamiento e inducción., por cuanto aunque signifique actividades productivas, no lograran trascender de manera consistente y generacional, por no estar sujetas a reglas de nuestra doctrina, referentes a la diferenciación teleológica. 

El desarrollo del de las comunas agrícolas permite el mantenimiento de las comunas urbanas mediante el desarrollo del mercado interno blindando nuestra economía nacional y procurando la división del trabajo, siempre bajo los principios de nuestra doctrina social bolivariana  de condiciones económicas libres y moralmente reguladas; por lo  se requiere de toda la voluntad necesaria por parte de nuestro Estado social orientador, en búsqueda de su trascendencia., pongan camaradas cartas en el asunto….

BIBLIOGRAFIA

ADAM SMITH. INVESTIGACION DE LA NATURALEZA Y CAUSAS DE LAS RIQUEZA DE LAS NACIONES. Tomo I y Tomo II. La traduce al castellano el Lic. D. Josef Alonso Ostiz, con varias notas e ilustración relativas a España. En Valladolid, en la oficina de la viuda e hijos de Santander. Ano MDCCXCIV.

ADAM SMITH. TEORIA DE LOS SENTIMIENTOS MORALES. COLECCIÓN POPULAR. TRADUCCION DE EDMUNDO O’GORMAN, 1978.

La Transición. De los posibles orígenes de la trascendencia de los Estados. Como alcanzar la paz y nuestra anhelada trascendencia con la ayuda de Estados con trascendencia histórica y destacada moral

La paz, es necesaria para lograr nuestra ansiada TRASCENDENCIA., sin embargo, para contrarrestar las pretensiones de TERRITORIEDAD, del  ESTADO NORTEAMERICANO   necesitamos del apoyo de un ESTADO MORAL CON TRASCENDENCIA HISTÓRICA, que permita que esto suceda...

Para entender, como unos Estados han logrado trascender, mientras que otros por el contrario involucionan, es preciso remontarnos en la génesis misma de la creación. Solo cuando Adán y Eva probaron del fruto del conocimiento, el cual le fue prohibida. Les valió el destierro del paraíso y a la penitencia del trabajo como medio para poder subsistir. Ahora bien, conocimiento y trabajo representan los pilares fundamentales para que un Estado pueda trascender. Sin embargo, ambos factores se asocian a un hecho punitivo, que trae como consecuencia el destierro como tal, asociado a la tierra como madre proveedora de alimentos y recursos necesarios para subsistir y trascender. Este último factor conforman  la tríada trascendentalista.

                                     

       

Aquellos Estados que han tomado esta triada como pilares  fundamentales de sus sociedades son aquellos que han logrado trascender. Es lo que llamamos "trascendencia histórica".

Ahora bien, no olvidemos que dos de los elementos provienen de un hecho punitivo, y como consecuencia, se produce el negado de la tierra considerada el paraíso. El negado a la permanencia en la territoriedad del paraíso, es la condición que describe la extensión y permanencia de un Estado en búsqueda de su trascendencia. A mayor extensión, y duración mayor son sus posibilidades de éxito.  La extensión y permanencia son una derivación de la aplicación del conocimiento con trabajo en el territorio.

                                        

Debemos resaltar, que CONOCIMIENTO, se antepone a TRABAJO, es decir: CONOCIMIENTO aplicado en la actividad del TRABAJO. Este proceso es lo que dimensiona la acción TEOLOLOGICA. Se busca el fin o el propósito por el cual se va a realizar la acción del TRABAJO, y luego se ejecuta. Esto exige un conocimiento previo de las técnicas y herramientas mas adecuadas para lograr con el TRABAJO determinado FIN. La finalidad misma, deberá reunir las condiciones de eficiencia y eficacia.

Por otra parte., aquellos ESTADOS, que han logrado evolucionar por medio de la TRASCENDENCIA HISTÓRICA, hoy en día, representan los imperios modernos preocupados por su extensión y permanencia en la TERRITORIEDAD. Son aquellos que por medio de los factores  CONOCIMIENTO y TRABAJO., han logrado llevar la VANGUARDIA del MATERIALISMO HISTÓRICO BELICISTA, como medio DISUASORIO, para los propósitos de permanencia y extensión de sus sociedades. Pero que pasa cuando dos ESTADOS con TRASCENDENCIA HISTÓRICA, se confrontan?, pues bien., solo aquel, que logre desarrollar mayor actividad VANGUARDISTA., podrá DISUADIR al otro de una confrontación directa y plena.

Por otra parte, existe aquellos ESTADOS, que han logrado TRASCENDER, no DIRECTAMENTE A TRAVÉS DE LA TRASCENDENCIA HISTÓRICA, sino mediante la DIALÉCTICA DEL AMO Y DEL ESCLAVO. Es lo que podemos denominar como TRASCENDENCIA HISTÓRICA HEGELIANA. En este contexto, se sitúa nuestra ALIADA DE LA REPÚBLICA POPULAR DE CHINA. Este tipo de trascendencia, es una derivación de la transcendencia histórica; pues se logra mediante el desarrollo de la apropiación directa de la aplicación vanguardista del ESTADO AMO. Este tipo de trascendencia, es la que debemos aplicar a nuestro Estado Social Orientador en búsqueda de su trascedendia, pero con un amo con ELEVADA MORAL y de JUSTICIA SOCIAL.

La paz, es necesaria para lograr nuestra ansiada TRASCENDENCIA., sin embargo, para contrarrestar las pretensiones de TERRITORIEDAD, del  ESTADO NORTEAMERICANO   necesitamos del apoyo de un ESTADO MORAL CON TRASCENDENCIA HISTÓRICA, que permita que esto suceda. es RUSIA, con su MATERIALISMO HISTÓRICO BELICISTA DE VANGUARDIA, pero también LA REPÚBLICA POPULAR DE CHINA, con su MATERIALISMO HISTÓRICO HEGELIANO, la que nos va a permitir la sustitución inmediata de todo lo que signifique el MATERIALISMO HISTÓRICO con etiqueta de ESTADO AMORAL E IMPERIALISTA de los ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRICA.

Surge entonces la pregunta: ¿Es necesaria o no la presencia militar de ambos aliados en nuestro territorio?.... Pongan camaradas cartas en el asunto. 

LA TRANSICION: El relato de un Estado satelite., que ha decidido trascender con luz propia. Confirmacion de la premisa: "no existen individuos consumidores como sujetos trascendidos sin un Estado en busqueda de su trascendencia"."

   Muchas de las interacciones  fisicas que rige un satelite en torno a su estrella, no dista mucho de las interacciones economicas y politicas, que rigen los Estados latinoamericanos, frente a un Estado Trascendental y amoral., como lo son los EEUU. Primero., ese orbital  alrededor de este gran Estado trascendental., nos expone a sus sesgos culturales, y nos subordina a su materialismo historico; son estas dos grandes circunstancias, por la cual nuestro padre Bolivar, se pronuncio en su majestuosa profesia: "Los Estados Unidos parecen destinados por la providencia para plagar la América de miseria en nombre de la libertad".

   Segundo, como no brillamos con luz propia., sino que proyectamos la del Estado trascendental, el conocimiento que desarrollamos como aprendizaje tecnico - cientifico., es tan solo un reflejo de la vanguardia del subordinador., por lo que nuestros sujetos trascendidos, solo le son utiles a este., en cuanto representa el subproducto de su estructura educativa de vanguardia. Un claro ejemplo de ello lo tenemos en la experiencia del inventor mexicano Manuel Gutierrez Novelo: "Cuando presenté mi proyecto a Vicente Fox, me aconsejaron que me fuera del país". Y confirma la hipotesis., que no puede existir sujetos trascendidos., si no existe un Estado Trascendental. 

   Por otra parte., la cuestión no es si Latinoamerica es un conjunto de Estados satelites., sino., en la cualidad de su estrella., de interaccionar y permitir que sus satelites trasciendan y brillen con luz propia.  Y esto no es lo que observamos., en los EEUU,. y su politica amoral, belicista e imperialista. Nuevamente., nos encontramos con un tipico sesgo cultural: La doctrina Monroe  "America para los americanos"., tal sesgo es una advertencia clara para aquellos Estados satelites., que tengan pensado desfasarse de su fuerza gravitacional, que lo piensen bien.  

    Ahora, bien., cuando un Estado satelite., decide no orbital alrededor de la trascendencia de cierto Estado., y toma para si la voluntad de cambiar hacia la orbita de otro Estado trascendental, hacia una estrella cuya interaccion sea mas justa., en funcion de permitir su trascendencia. Es alli., cuando en dicho sistema corrompido se encienden las alarmas y tanto Estado trascedental amoral y belicista., como sus paises satelites., acuerdan conspirar para derrotar dicha voluntad. Es lo que observamos consecuentemente en los paises latinoamericanos con relacion a nuestra voluntad pais de trascender con el apoyo de Estados trascendentales politicamente compatibles con nuestro deseo, y dispuestos que esto suceda.

   Durante este periodo de transicion., es necesario recordar  la lectura del filosofo frances Jean Paul Sartre: "El ser y la nada".,  por cuanto nuestro Estado social no quiere ser mas un Estado satelite., y busca ser un Estado trascendental., pero aun no lo ha logrado., hasta que no lo haga, estara inmerso en la nada., es decir., no quiere ser mas un Estado satelite., pero no es aun un Estado trascendental., que es entonces: NADA. 

  Durante ese periodo transitorio., necesitamos abordar esa sensacion de vacio, que se traduce en la nada, con ideas de esperanzas, de grandeza de una patria grande y de un Estado trascendental con justicia social. Pongan camaradas, cartas en el asunto.

LA TRANSICION. Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. VIII. Del modelo socialista de Mao Zedong al modelo socialista latinoamericano de Bolívar-Chávez. La estructura teleologica como una evolución del sujeto económico primitivo.

Hoy en día, la China contemporánea, se atreve a negar a su amo; y el mismo, incrédulo e impresionado, se niega a creer, que su fiel esclavo económico; puede rivalizar con su trascendencia. Amanecerá y veremos. Mientras tanto, no continuemos buscando formulas socialistas, apoyándonos en individuos consumidores carentes de trascendencia. Si buscamos formular nuestra nueva economía en individuos no trascendentales, sin dudas el resultado no estará mas allá, que el fracaso y la frustración de todos los que creemos que otra economía es posible. 

   Oh, Camarada, hermano en nuestro padre doctrinario: Chávez., escúchame y presta atención, Mao Zedong determino su revolución sobre la base campesina, el supo entender lo estratégico de la agricultura para asentar las bases de su nueva economía. A diferencia de Lenin, Mao, no asentuo la diferencia de clases, procurando así colectivizar su proyecto. El supo entender que la verdadera guerra no es la de sembrar diferencias entre connacionales. La verdadera guerra es la del conocimiento. La de saberes, y en eso comprendió que su tierra amada, frente a EEUU y Japón se encontraba muy atrazada. Que decidió hacer?., pues bien, solo basta analizar, la dialéctica del amo y del esclavo de Hegel. Para llegar a la conclusión, de que nuestra aliada mas confraterna, tuvo su cuota de sacrificio y sufrimiento, que lo llevaron en la actualidad al desenlace de la negación de la negación en contra de su amo.

   Nuestra sociedad venezolana actual, tiene bajo su espalda la obligación ética y moral, de emprender el nuevo rumbo hacia una sociedad nueva, es decir, que no le es menester de disfrutar y relajarse, mientras sufrimos las consecuencias de nuestro atraso tecnológico y científico. cuarenta horas a la semana?  sabado y domingo descanso ?., como se puede construir un país, cuando no se siembra el culto al trabajo y al merito del logro. ?

   El sacrificio de la generación de Mao Zedong, lo esta disfrutando  esta nueva generación con una China moderna, contemporánea y pionera en investigaciones claves para su desarrollo y defensa de su soberanía y que ha sabido apropiarse del conocimiento.

   Ahora bien, dos elementos claves: (a) Agricultura, con el apoyo y la educación de sus individuos productores, para consolidar la plataforma agro-alimentaria abundante y económica que permitan calidad de vida con precios asequibles para la mano de obra económica y  atractiva para los países trascendentales, poseedores del conocimiento.

   (b) Apropiación del conocimiento, mediante la transferencia tecnológica y la actividad fabril instalada, mediante condiciones inmejorables de mano de obra económica, y una plataforma jurídica que propicie el trabajo como eje centralizador del individuo consumidor. Ahora bien, estas condiciones buscan favorecer la producción, de cualquier bien y servicio, asumiendo el principio de economía de escala. 

   Hoy en día, la China contemporánea, se atreve a negar a su amo; y el mismo, incrédulo e impresionado, se niega a creer, que su fiel esclavo económico; puede rivalizar con su trascendencia. Amanecerá y veremos. Mientras tanto, no continuamos buscando formulas socialistas, apoyándonos en individuos consumidores carentes de trascendencia. Si buscamos formular nuestra nueva economía en individuos no trascendentales, sin dudas el resultado no estará mas allá, que el fracaso y la frustración de todos los que creemos que otra economía es posible. 

   Camaradas, no pretendan trascender apoyados en individuos no trascendentales, les garantizo que la derrota es eminente. Mucho menos, pretendan que los mismo han de conocer la forma de en rumbar nuestros destinos, hacia objetivos trascendentales. Eso camaradas no sucederá. 

   Es hora de inclinar la balanza, hacia nuestros individuos productores, y de allí alcanzar el equilibrio. No esperemos mas., dejemos por favor de fantasear con utopías hegelianas, en la que la masa obrera (individuos consumidores) toma el control de la sociedad y se establece una sociedad sin clases e igualitaria. Eso amigos, considero que los mismos lideres del Partido Comunista Chino, nunca lo consideraron como posible., Esta dialéctica no llegara a ese clímax, (si no, por favor recuerden la caída de la URSS) pero si es posible la negación de la negación, como esta ocurriendo con la China contemporánea.

 Ahora,  bien, como habíamos comentado, nuestro socialismo latinoamericano no debe basarse en las interacciones propias, de las relaciones patrón - obrero., sino mas bien, en la búsqueda de un Estado trascendental, mediante el desarrollo del individuo productor como sujeto económico trascendental. Ahora bien,. y pongan atención, el desarrollo de las comunas, ha permitido que nuestros individuos consumidores, unan esfuerzos en búsqueda de satisfacer sus condiciones sociales en su comunidad. La comuna en si, es socialismo llevado a la practica. Si trasladamos  este hecho a nuestra economía, lo que nos quiere decir es que la individualización del individuo consumidor, sin ninguna orientación y educación patria, conduce a lo que llamamos: El sujeto economico primitivo. 

   Si logramos la socialización del trabajo, tomando como eje al individuo productor como sujeto trascendental, estaríamos logrando llevar la socialización a nuestra economía., un ejemplo de ellos, lo tenemos en la propuesta de la estrella de las tres puntas. o la estrella de chavez.

Vemos entonces, como la etapa de la individualización propicia el primitivismo económico; por lo cual, es necesaria llevarlo a un estadio mas avanzado, que es la socializacion. Por la cual el sujeto económico reúne todas las condiciones necesarias para el trabajo bajo reglas de socializacion.

   Las reglas de socializacion, propicia el nacimiento de estructuras., estos entes, bajo las reglas de nuestro socialismo del siglo XXI, deben entenderse y manejarse en función a sus razones teleologicas. Nace una necesidad, se plantea una estructura; en función de la mejor propuesta trascendentalista, por lo cual se debe tener presente a nuestros individuos productores y a nuestros individuos consumidores como sujetos trascendidos.

   En base a este esquema teleologico, es posible refundar una nueva estructura económica social, con fines sociales, propósitos sociales y razones sociales. Camarada, esto es socialismo. Tomen por favor cartas en el asunto. 

LA TRANSICION. Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. Del sujeto económico primitivo y los propósitos de su razón. De la guardia moral bolivariana y la velacion de nuestro patrimonio cultural bolivariano. Del individuo consumidor y el atributo social de Bolívar y Chavez.

 El poco éxito que se ha tenido en los convenios de precios acordados, es debido a que el precio final al consumidor lo determina, no el individuo productor o el individuo comerciante como sujeto económico moral y asertivo, sino aquel comerciante que ha sucumbido bajo la figura del sujeto económico primitivo.

Una sociedad donde predominan las acciones de comerciantes en la figura de sujetos económicos primitivos, es en si un conglomerado de individuos sin ninguna orientación moral y patriótica. Son sujetos económicos primitivos, que en función a los propósitos de su razón, realizaran cualquier tipo de maniobras, que les permita superar los diversos obstáculos que les dificulte o impidan llegar a tales propósitos, vengan de donde vengan. Incluso, muchos conservadores neo liberales llegaran a afirmar, que como tales individuos están coercitiva mente en el deber constitucional de  coadyuvar al gasto publico mediante los impuestos, tasas y contribuciones, particularmente en nuestro país, esto solo ha significado un obstáculo mas a sus propósitos individualistas, lo cual ha llevado a una total carencia de una verdadera cultura social tributaria.

Es por ello, el poco éxito que se ha tenido en los convenios de precios acordados, cuando el precio final al consumidor lo determina, no el individuo productor o el individuo comerciante como sujeto económico moral y asertivo, sino en el predominio de su estadio primitivo y amoral.

Ahora bien, la pregunta es, cómo empezar a consolidar a nuestra sociedad en una sola masa homogénea y bien orientada, y la respuesta la hallamos en la practica y resguardo de nuestro acervo cultural bolivariano, con la institucionalizacion de la Guardia Moral Bolivariana.

Con rango institucional, y de carácter social y doctrina bolivariana la misma se ha de convertir en el gendarme y velador de una sociedad nueva de individuos que nuestra estructura educativa transforme en individuos productores que permitan la hegemonía de tales  individuos en una sociedad nueva, bien equilibrada con objetivos patrios comunes. Tal como nuestro padre doctrinario imaginaba.

La instauración de esta institución es imprescindible en una sociedad acosada de regímenes transculturizadores, enemigo mortal de nuestra propia identidad, y que toman como arma eficaz, cualquier artilugio transculturizador, cuyo propósito no es mas, que la de mantener en cautiverio a una sociedad bajo el dominio de sujetos económicos primitivos.

Por otra parte, es necesario señalar como el sujeto económico primitivo hace estragos en toda institución de nuestro Estado social. Cuando el solapamiento a individuo comerciante como sujeto económico primitivo, se da en individuos que ocupan cargos en la administración publica, el Estado como tal se pervierte y se posiciona como un ente totalmente adverso a los propósito de orientación y búsqueda de un estado trascendental, tal como un tumor maligno, debemos extirparlo y tomar las correcciones necesarias. De allí la importancia de instaurar una guardia moral bolivariana.

Nuestro padre doctrinario, representa al individuo consumidor no nada mas como sujeto económico moral y asertivo, sino como aquel sujeto con vocación de servidor social, descritos con suficiente amplitud, en celebres frases y manuscritos  por nuestro padre de la patria. Es el atributo Bolívar - Chavez, que debemos buscar cuando se designan individuos en nuestros cargos públicos. Pongan camaradas cartas en el asunto.

LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital: VII Parte: Del Codigo de comercio al Código de economía social y productiva

El comerciante como un solapamiento del individuo consumidor; es un sujeto económico vulnerable de sus debilidades humanas y de la influencia de su entorno; por lo tanto, su educación y orientación hacia un sujeto económico moral y asertivo es posible siempre y cuando nuestro Estado social orientador, sea capaz de canalizar dicho sujeto hacia valores morales y patrios, que dominen su existencia. Esto solo es posible bajo un nuevo ordenamiento jurídico, que propicie y permita el desarrollo de un Estado social y trascendental. 

Ahora bien, evitar este solapamiento es primordial, y comienza en las etapas iniciales de educación de nuestros individuos., donde el cultivo de una conciencia creadora y productiva, predomine por sobre toda las cosas superfluas y banales. Donde nuestro Estado social y trascendental, valore y enaltezca los logros iniciales de nuestra capacidad creadora, que permitan un reforzamiento de esta conducta creativa que llevamos todos; pero cual musculo del cuerpo, no ejercitamos ni acondicionamos. Siendo este, el principal musculo evolutivo de nuestro ser. Tal como afirmo Descartes "Pienso... luego existo..." 

Dicho esto, es preciso estar conscientes de la hegemonía del individuo comerciante en nuestra sociedad venezolana, (bueno, imagínense desarrollar una revolución con este tipo de burguesía... Marx, sin duda estaría agarrándose del cabello); y sobre todo, tener presente que una verdadera revolución en nuestro país, no es la de inclinar la balanza hacia el apoyo de nuestros individuos consumidores, reflejados en los dependientes de una economía tutelada. Sino mas bien, llevar el contrapeso hacia nuestros individuos productores, estructurando nuestro Estado para favorecer todos los ámbitos de su desarrollo; y mas aun, brindándoles toda la técnica y tecnología de vanguardia, que permitan la masificación., como un factor estratégico económico-político de nuestra región. 

  El verdadero enemigo de nuestra revolución, no esta afuera camaradas., lo tenemos en nuestro interior; y no es otra cosa que nuestro afán al lucro. Si estamos consciente de ello., podemos avanzar hacia el desarrollo de una conciencia patria, que permita al individuo comerciante, como sujeto moral y asertivo, estar en total sincronía con los intereses de nuestra nación. Ahora bien, el desarrollo de tal conciencia patria en la sociedad que tenemos actualmente de individuos comerciantes como sujetos económicos primitivos solo es posible mediante la inducción y el aprendizaje practico., contenidos en una nueva plataforma jurídica y educacional., que nos permita despojarnos del viejo y viciado código de comercio. 

 Este código, deberá diferenciar de manera clara y concisa, el tipo de actividad, ya sea si este es una actividad de transferencia de bienes, sin ningún valor agregado significativo; del individuo productor al consumidor; con las consabidas condicionantes que dificulten su proliferación y propicien su educación y seguimiento, para que no se antepongan intereses mezquinos por sobre los intereses de la nación. Y por otra parte, si se trata de una actividad productiva., en donde, dependiendo del grado de valor agregado que se le aporte al objeto sujeto de deseo, nuestro Estado social y trascendental favorezca todas las prerrogativas posibles para el desarrollo y proliferación de tal actividad. 

 Diferenciar ambas actividades, es fundamental para el cambio de paradigma que se requiere en nuestra sociedad.,  por otra parte, nuestro Estado social y trascendental, debe reservarse el derecho de transferencia de ciertos bienes primarios y estratégicos, necesarios para la preservación de la vida y de la económica en general. Apropiándose para si, de  la tecnología de transporte masivo y económico, que por centenares de años ha permitido una verdadera relación acertó-afectiva entre el productor y el consumidor., y no es mas que el de los ferrocarriles. 

Por otra parte., dicho código deberá favorecer las relaciones asertivas y afectivas que se suceden entre dos individuos teleologicamente antagónicos., la regulación de los mercados comuneros es necesario., la intermediación en este nicho económico es criminal y totalmente adverso a los intereses de un Estado social y trascendental. Es fundamental la interacción directa productor - consumidor. Por lo que la intermediación debe reducirse a su mínima expresión. 

Este nuevo código, debe darle cabida a la resolución de artilugios técnicos y tecnológicos que favorezcan la actividad productiva., ya sean materiales o de lógica humana. Es allí, que nuestro Estado social y trascendental, estimule a nuestros individuos consumidores que asumen posiciones de vanguardia en la actividad que han tomado como forma de vida; cuando dicha actividad esta relacionada directa o indirectamente a los procesos productivos de nuestra nación. 

Finalmente, tal código; en todo momento deberá cumplir con el axioma de nuestra nueva economía bolivariana: "Negar al individuo comerciante como sujeto económico primitivo y afirmar al individuo productor como sujeto trascendental".  Esto es justicia social, tomen camaradas cartas en el asunto. 

LA TRANSICION: En búsqueda de un ordenamiento jurídico para un Estado social y trascendental

Hablar de un Estado de justicia social, y  sin pobreza, es inviable si con ello no consideramos que la misma no es mas que la consecuencia expresa de un Estado trascendentalista. La observación científica nos permite discernir , que la construcción de dicho Estado, es posible siempre y cuando se busque alcanzar el equilibrio económico; que nos alejen de los extremos del punto de equilibrio que hemos descrito en el articulo del Estado y sus relaciones de agencia.

Uno de estos extremos, es donde nos encontramos, una sociedad de individuos consumidores donde su economía esta determinada por la hegemonía de individuos comerciantes como sujetos económicos primitivos, es allí donde nuestro país se haya actualmente, y es el punto extremo que marca la involución, pues no mira al sujeto económico como ente transformador de su entorno; sino mas bien como un ser pusilánime, incapaz de desarrollar sus capacidades creadoras, por el cual hay que subsidiar su existencia. Y del otro extremo, el de una sociedad hegemonica de individuos productores, donde el Estado establece claras relaciones de agencia a favor de las angustias trascendentales de estos; este extremo, es el modelo dominante, y el que ha permitido al sujeto económico evolucionar, en función a sus capacidades creadoras y transformadoras de su entorno. Con las consabidas consecuencias con el medio ambiente y nuestra existencia en el planeta. 

Ahora bien, este punto de equilibrio debe estar determinada por una sociedad hegemonica de individuos productores como sujetos trascendentales donde el Estado en su rol de orientador, ha procurado en ellos, el amor y el afecto hacia sus antagónicos, y sus angustias existenciales, por lo que la técnica que siempre debe prevalecer, es aquella que favorezca las condiciones de nuestro medio ambiente, y no tan solo que sea amigable con ella. Es lo que en nuestra doctrina social bolivariana denominamos: "La conciencia patria". 

Si los responsables de la transición; no toman en consideración esta balanza económica social; no podemos entonces hablar de un Estado Social, y mucho menos de una economía social. Es por ello, que observamos como consecuentemente, Las sociedades hegemonicas de individuos productores, y no solamente incluyo a las sociedades trascendentalistas, sino a nuestros vecinos productores, han limitado nuestras capacidad de comprar lo que no producimos en nuestra tierra., nuestra chequera minera, no ha servido de mucho ante el consenso de estas sociedades de individuos productores de destruir nuestra revolución. 

 Ahora bien, e insisto nuevamente., volvamos caras a nuestras tierras y comencemos todos a sembrar, a establecer una relación intima con nuestra tierra y de privilegiar nuestras capacidades transformadoras del entorno., sin considerar relaciones del hombre por el hombre, propio de una sociedad hegemonica de sujetos económicos primitivos. En esta etapa, los responsables de la transición están obligados a negar esta sujeción primitiva del hombre por el hombre que nos conduce a una sociedad involutiva y privilegiar las relaciones creadoras y transformadoras del individuo productor. Único camino hacia la evolución de una sociedad de individuos productores. Espero que no sea tarde......