LA TRANSICION. Los comedores populares urbanos: ¿Centros de información y regocijo doctrinario y de apaciguamiento de conductas antisociales ?

Camaradas, no descuidemos nuestros comedores populares, en tiempos de arremetida capitalistas y de errores circunstanciales. Los mismos representan nuestros simbólicos templos de adoctrinamiento y regocijo de nuestra doctrina social bolivariana y a la vez mitigan todas aquellas conductas primitivas no sociales e inducidas.

Debemos tener presente, que los principios morales y humanistas no seculares, propios de nuestra doctrina social bolivariana; están fundamentadas en las enseñanzas de nuestro señor Jesucristo; "El primer revolucionario", tal como lo afirmo varias veces nuestro Comandante Supremo. 

Ahora bien, el principio de SOLIDARIDAD con los sectores de nuestra población mas necesitada y urgida; debe reflejarse en dichas instituciones de asistencia; pero mas aun, en tiempos de dificultades y de incertidumbre económica, propias de una nación en transición; los mismos representan un salvoconducto para que los individuos consumidores que habitan nuestras ciudadelas, no vean mermadas sus actividades habituales y su compensación por el trabajo.

Por otra parte, el concepto de "precio justo", que no esta legalmente definida; pero que bajo el contexto de nuestra doctrina social bolivariana, es todo valor de un bien o servicio que corresponda o tenga un mayor grado de afinidad con nuestro principio de  una actividad económica socialista: "sin ánimos de lucro"; debe también reflejarse en nuestro comedores populares urbanos. 

Actualmente, observamos una disyuntiva entre el valor diario del beneficio de alimentación; y el "precio justo" de nuestros comedores populares urbanos; ¿Es suficiente el beneficio de alimentación, para que nuestros comensales urbanos puedan disfrutar de una dieta balanceada y cuyo precio demuestre las bondades de una economía socialista ?. ¿Existen suficientes comedores populares urbanos, capaces de satisfacer la demanda de una población urbana, urgida de una alimentación de calidad y a precio justo ?. ¿Esta nuestro Estado Social consciente, de la capacidad que tienen los comedores populares urbanos, como alternativa económica y doctrinaria hacia nuestra población urbana?

Entre el valor diario del beneficio de alimentación, y el "precio justo" de nuestros comedores populares urbanos; solo el que posea un menor valor, debe tenerse en cuenta; aún, si esto implica el "subsidiar"; la diferencia del valor. Estas variaciones, son el reflejo de los resultados económicos de nuestro Estado Social. 

Por otra, parte; el anarquista Piotr Kropotkin, en su libro "La Ley y la Autoridad" (1881), pagina 27 al 28; infiere, muy inteligente mente, en referencia a la relación que existe entre la conducta antisocial de los individuos y la seguridad alimentaria que debe prever un  Estado Social; el cual cito textualmente a continuación:  

Hay sin embargo un hecho, en relación con esto, que ha quedado bien demostrado en la época actual: La severidad del castigo no disminuye el número de delitos. Ahorcad, si queréis, a una cuarta parte de los asesinos, y el número de asesinatos no disminuirá. Por otra parte, abolid la pena de muerte y no aumentará el número de asesinatos: Disminuirá. La estadísticas lo demuestran. Pero si la cosecha es buena y el pan barato, y el tiempo apacible, decrecerá en seguida el numero de asesinatos.

Lo demuestran también las estadísticas. El número de delitos aumenta siempre y disminuye en proporción al precio de las provisiones y a las condiciones meteorológicas. No es que todos los asesinos actúen por hambre. No es el caso. Pero cuando la cosecha es buena y las provisiones tienen precio asequible, y cuando luce el sol, los hombres, animados y menos míseros de lo habitual, no ceden a lúgubres pasiones, no hunden el cuchillo en el pecho de un semejante por razones triviales.

Un Estado Social, con vocación agrícola, como el venezolano; exaltador de los valores y principios humanistas no seculares; donde, la frase inmortal: "Moral y Luces son nuestras primeras necesidades" de nuestro padre de la patria, toma mas vigencia que nunca; esta obligado a instaurar como verdadera política de un Estado Social; a los comedores populares, especialmente los urbanos; en cantidades suficientes y con precios, muchas veces subsidiados; que permitan a nuestros individuos consumidores de las áreas urbanas, conocer de las bondades de nuestra doctrina social bolivariana; discernir realmente el concepto de "precio justo" en contraposición al "precio especulativo" o de mercado;  y a la vez, mitigar en gran medida todas aquellas conductas no sociales, inducidas por la arremetida de los actores del capital. Tomen camaradas, cartas en el asunto.

LA TRANSICIÓN. HACIENDO BRILLAR LA ESTRELLA SOCIALISTA DE CHAVEZ. EL PROCESO DE ADOPCIÓN ¿JUSTIFICA LA REFORMA DE LA LEY DE UNIVERSIDADES?

 Es inaudito, esforzarnos por hacer realidad nuestro sueño bolivariano si no consideramos primero reformar la ley de universidades para adecuarla a las exigencias y necesidades de nuestra economía social pragmática. Debemos cuestionar la autonomía universitaria, en función de que la misma ha sido verdaderamente útil en la búsqueda de nuestra independencia económica y cultural o simplemente ha servido de nicho a una casta de venezolanos resueltos a servir de instrumento a la doctrina neo liberal globalizadora; de profesionales que buscan satisfacer la demanda del mercado de capitales y alcanzar el sueño americano; incapaces de resolver las necesidades y problemas que le plantean nuestras organizaciones comunales.

   Es necesario reformar la actual doctrina universitaria para que la misma estén en consonancia con nuestra doctrina social bolivariana, esto significa, que esta nueva doctrina universitaria debe contemplar como PRIORIDAD PRINCIPAL, la BÚSQUEDA DE SOLUCIONES PRACTICAS a los problemas mas conspicuos de nuestras organizaciones comunales; EN FUNCIÓN DE LAS NUEVAS TENDENCIAS CIENTÍFICAS Y TECNOLÓGICAS. Es decir, hacia la búsqueda de EGRESADOS, capaces de dar RESPUESTAS a los planteamientos consensuados de nuestras organizaciones comunales.

  Ahora bien, esto solo es posible mediante el proceso de ADOPCIÓN; HABLAMOS ENTONCES, NO SOLO DE LA ADOPCIÓN DE FABRICAS Y PREDIOS SOCIALISTAS POR PARTE DE NUESTRAS ORGANIZACIONES COMUNALES, SINO TAMBIÉN, DE LA ADOPCIÓN DE LA MISMA POR PARTE DE NUESTRAS INSTITUCIONES UNIVERSITARIAS, COMO PRINCIPIO ACTIVO DE UNA NUEVA DOCTRINA UNIVERSITARIA MAS ABIERTA Y EMPATICA DE LOS PROBLEMAS QUE PRESENTA SU ENTORNO COMUNAL; en dicho proceso, se garantiza LA ASISTENCIA TÉCNICA Y TECNOLÓGICA PERMANENTE NECESARIA, Y A LA VEZ UN VERDADERO COMPROMISO DE DICHAS INSTITUCIONES HACIA LA BÚSQUEDA DE UNA NACIÓN DE PROGRESO CON JUSTICIA SOCIAL. 

 En función, de la nueva doctrina universitaria, Nuestro Estado Social, en su papel de PROMOTOR de LA INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA; esta obligada a realizar las reformas e instaurar las políticas necesarias para que nuestras instituciones y universidades, principalmente las técnicas y tecnológicas; configuren LA ADOPCIÓN en su espacio físico territorial, de EMPRESAS FABRILES DONDE PARTICIPEN DE MANERA ACTIVA NUESTRAS COMUNAS E INTEGRANTES Y EGRESADOS DE NUESTRAS UNIVERSIDADES; en función de los objetivos planteados por EL PRINCIPIO DE LA ESTRELLA SOCIALISTA DE CHAVEZ.

    El proceso de ADOPCION, implica, entre otras cosas, para nuestras instituciones educativas universitarias, la RESPONSABILIDAD, en la creación, adaptación e implementacion de procesos mecánicos; que posibiliten la MASIFICACION de la producción; además de las políticas de  mantenimiento correctivo y preventivos; su documentación y transmisión de la información a las comunas. También implica, procesos de investigación para el mejoramiento en calidad del valor agregado.

    Son nuestros  universitarios  aplicando sus conocimientos para el interés de su nación; para el logro de una actividad productiva que permitan el desarrollo de la cultura productiva comunitaria, y a la vez de producción de bienes con un alto valor agregado; involucrándose de manera directa con nuestras comunas, posibilitando procesos de sinergia, de soluciones consensuadas; apoyando a nuestros individuos productivos en sus ideas e inventivas. 

  La reforma universitaria, debe incluir una constante evaluación de la calidad del desempeño de sus egresados y de la influencia de la misma en el cambio socio-económico y cultural de su entorno comunal.  ¿que determinada institución o universidad no cuente con el personal o la infraestructura necesaria para el proceso de adopción?. allí debe intervenir nuestro Estado Social, como factor PROMOTOR de la industrialización comunera. Pero también, RECLAMANTE, de sus resultados y corrector de sus desviaciones; ¿son nuestros docentes e investigadores de educación superior EXIGENTES de su compensación por el trabajo?, ¡también deben demostrar COMPETENCIA, en el logro de los objetivos de la nación!. 

     El proceso de ADOPCIÓN, va mucho mas allá, si consideramos el desarrollo de las ciencias sociales aplicadas a la INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA. Podemos decir entonces, que debe existir un proceso de MULTIADOPCION DISCIPLINARIA, claro está, enmarcados dentro de los principios de nuestra DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA. 

LA ADOPCIÓN, es una cuestión de IDENTIDAD Y ORGULLO COMUNERO; es el SUEÑO BOLIVARIANO de un VIVIR VIVIENDO. No sigamos inerte, observando como los actores del capital, secuestran nuestros talentos, seduciéndolos con el sueño americano. Permitamos le que los mismos persigan el SUEÑO BOLIVARIANO, allí junto a sus comunas, en sus fabricas, APRENDIENDO HACIENDO.  

BIBLIOGRAFIA: 
- Revista de Ciencias Sociales (RCS) Vol. VII, Enero-Abril 2001, pp.141-151
FACES-LUZ. Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela.  
- LEY DE UNIVERSIDADES (GacetaOficial No. 1429, Extraordinario, del 8 de septiembre de 1970)

LAS FABRICAS y PREDIOS SOCIALISTAS: ¿CUNA DE LA CULTURA PRODUCTIVA COMUNERA?. Premisa fundamentada en el principio de la estrella de las tres puntas. "La Estrella Socialista de Chavez"

   La frase, muchas veces repetida por nuestro comandante supremo: ·"Dios habla a través de las matemáticas";  revela el sentido pragmático de sus acciones, secundados de su dogmatismo político-religioso. Nuestra doctrina social bolivariana; es económicamente una doctrina social-pragmática, secundados por la dogma moralista con importantes tintes históricos; y de allí la idea del principio de la "estrella de las tres puntas" o, para honrar la memoria de nuestro comandante supremo:  "La Estrella Socialista de Chavez". 

  Los antecedentes, de este planteamiento ideológico, lo hallamos en las acciones de liderazgo de nuestro comandante supremo en búsqueda de una NACIÓN de PROGRESO con JUSTICIA SOCIAL. Alcanzar EL SUEÑO BOLIVARIANO, de un "VIVIR VIVIENDO"; es análogo a decir: "APRENDER HACIENDO". En dichos axiomas,  se conjugan abiertamente; ambas tendencias del pensamiento social bolivariano, la economía social-productiva  sustentable  comunera y nuestro dogmatismo histórico-moralista. 

   Ahora bien, del pragmatismo de nuestro Comandante Supremo, nacieron también LAS MISIONES como una forma de INVERSIÓN, de nuestro ESTADO SOCIAL, limitada a resolver necesidades sociales básicas en tiempos perentorios. La salud, la educación, la infraestructura; son ejemplos muy taxativos que han dado resultados satisfactorios. En ellas, básicamente, es nuestro ESTADO SOCIAL, el factor determinante de tales acciones. El principio de la estrella socialista de las tres puntas, busca la interacción de tres factores: COMUNAS, ESTADO SOCIAL y DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA; para lograr resultados económicos sustentables, con un alto valor agregado; y de la cultura económica social - productiva comunera. 

  La primera punta de esta forma geométrica son nuestras organizaciones políticas sociales: LAS COMUNAS, que representa en si misma, a nuestro pueblo organizado; y presto para afrontar los retos mas significativos de la nación; con sus individuos productores y consumidores. Por otro lado tenemos a nuestro ESTADO SOCIAL, promotor y exigente veedor de la industrialización de nuestras comunas; y del desarrollo de la cultura económica-social-productiva sostenible;  funciones que deben convertirse en políticas de Estado con LA ASISTENCIA TÉCNICA Y TECNOLÓGICA, como factor de participación directa y de dedicación exclusiva dentro de la convivencia económica social de nuestras comunas. Y finalmente, el EJERCICIO de nuestra DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA, como membrana celular que permitan minimizar las desviaciones, y salvaguardar los procesos sinergicos de agentes externos que busquen perjudicarla.    

   El principio de la estrella socialista de las tres puntas, es factible principalmente en los bienes primarios transables, su practica puede ser inmediata mediante la ADOPCIÓN, por parte de las COMUNAS, de fabricas o predios agrícolas improductivas. Una vez planteada las soluciones consensuadas entre los individuos productores y consumidores; nuestro Estado social, como factor PROMOTOR; debe procurar el EJERCICIO de la CIENCIA Y TECNOLOGÍA como elementos que permitan la INDUSTRIALIZACIÓN de nuestras COMUNAS,  Allí en la fábrica o en el predio; interaccionando directamente con las COMUNAS y de forma PERMANENTE. 

   La condición de PERMANENCIA, es indispensable. La misma es garantía de ESPECIALIZACIÓN EN LA PRODUCCIÓN de un determinado BIEN ALIMENTICIO.  Por otra parte INDUCE a la  COMUNA, al desarrollo de la CULTURA PRODUCTIVA ESPECIALIZADA. Son ellos, nuestros futuros expertos en la producción derivada de cualquier fruta, grano, hortaliza o tubérculo, de una región y población especifica de nuestra nación. Que puede variar muy significativamente al valor agregado de la comuna de otra región, pero que trabaje con la misma fruta, grano, hortaliza o tubérculo.  

     El principio de la estrella socialista de Chavez, puede ser llevada inclusive en COMUNAS, donde los acuerdos consensuados involucran la producción de DERIVADOS DEL PETROLEO., o de DERIVADOS DEL HIERRO. las posibilidades de desarrollo son muchas. Este principio puede representar la CUNA de nuestra CULTURA PRODUCTIVA COMUNERA; en función del mecanismo de "APRENDER HACIENDO".  Pero desde luego,  con nuestro ESTADO SOCIAL, ejerciendo la DOCTRINA SOCIAL BOLIVARIANA como amalgama que regula su actividad en función de los intereses de una NACIÓN DE PROGRESO CON JUSTICIA SOCIAL. 
      

   
     

LA TRANSICION: ¿Es el Estado Social el promotor de la industrialización de nuestras comunas?

  Los mercados comuneros, representan los NICHOS DE CONVIVENCIA ECONÓMICA de nuestras comunas donde el individuo-consumidor y el individuo productor; guiados por los valores afectivos propios de nuestra doctrina social bolivariana; interaccionan entre si, en el intercambio tanto de BIENES TRANSABLES como también de INFORMACIÓN ESTRATÉGICA; la misma que nos va a permitir identificar tanto las necesidades y exigencias del individuo-consumidor; como las inquietudes, ideas e inventivas en cuanto a las calidad y cantidad de bienes y de valores agregados, por parte de nuestro individuo-productor. Posibilitando la SINERGIA, para que nuestro Estado social, participe como un tercer factor promotor de la industrialización comunera y del desarrollo de la cultura productiva. 

  Pero:  ¿para que la sinergia?; pues bien, allí donde surgen las necesidades y las exigencias y se plantean las soluciones consensuadas; es donde nuestro Estado social, es mas eficiente y eficaz como AGENTE PROMOTOR de la INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA AGRÍCOLA Y PECUARIA, y del desarrollo de la cultura productiva. Las MESAS DE TRABAJO permiten su participación directa, primeramente como receptor de las necesidades y exigencias del individuo-consumidor, en un proceso de EMPATIA. Luego, en la asistencia técnica y tecnológica y de apalanca miento al individuo-productor; dentro de los principios de apoyo irrestricto y patriotismo pleno; en un proceso de promoción de la industrialización comunera y del desarrollo de la cultura productiva. Y adicional mente como constructor de políticas que permitan regularizar los principios económicos de nuestra doctrina, y a la vez, formular los procedimientos correctivos necesarios que aminoren sus desviaciones. 

   Ahora bien, esta asistencia técnica y tecnológica; es básica y primordial; y aquí, camaradas, es donde desde mi modesto punto de vista, nuestro Estado Social, debe asumir las riendas y EXIGIR a nuestras instituciones de asistencia técnica y tecnológica, interaccionar como un tercer factor en nuestra convivencia económica comunal y asumir la RESPONSABILIDAD por el logro de las soluciones consensuadas; sin olvidar que en ello, el ejercicio de planificación estratégica va a permitir su evaluación, en función de las metas nacionales y supranacionales.

  La asistencia técnica y tecnológica debe perseguir como principal objetivo: LA INDUSTRIALIZACIÓN COMUNERA Y EL DESARROLLO DE LA CULTURA PRODUCTIVA; y esto requiere de esfuerzo y dedicación exclusiva de sus responsables, y aquí nuestro Estado social, en el ejercicio de nuestra doctrina social bolivariana esta obligado a corregir el paradigma de la filosofía individualista en el ejercicio profesional de nuestros educadores, !que se aboquen de una vez por todas a la búsqueda de los intereses de la nación, dejando a un lado, sus intereses egoístas¡. Por lo que debo sugerir: Nuestro Estado Social, debe ser enfático al EXIGIR RESULTADOS en función de la industrialización y del desarrollo de la cultura productiva de nuestras comunas. 

LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. Segunda parte: Del culto a la MERCANCIA al culto del VALOR AGREGADO.

     ¿Que es mas importante para una nación socialista en búsqueda de progreso y justicia social?: De individuos que se aboquen a transformar las materias primas y obtener bienes transables con un alto valor agregado o de individuos que simplemente se dediquen a la comercialización de dichos bienes; con escasa o nula aportación. En esto es que debemos enfocar la reforma de nuestro antiguo código de comercio, privilegiar el desarrollo de individuos productores o portadores de valor agregado; buscando disminuir significativamente el proceso parasitario de individuos-comerciantes. 

 Admitamoslo, a lo largo de estos siglos, en que nos hemos convertido?; pues bien, nuestra nación es mayoritariamente una sociedad de individuos comerciantes-consumidores; adoradores de la mercancía; y de la cual se rinde culto. Pero cuando sucedió todo esto, bueno les puedo asegurar que esto viene desde la época de la conquista. De aquellos individuos conquistadores-comerciantes; que intercambiaron, con nuestros antepasados, no solamente mercancía, sino también nos impusieron, toda su cultura del comercio especulativo y amoral; que obviamente, nuestros nativos no conocían, pero con el pasar del tiempo, la adoptaron en sus hábitos y en sus costumbres, y le dieron un marco legal, con el nombre actual de código de comercio.

    Es así, como nuestra convivencia económica actual esta amañada de este proceso solapado, cíclico, oportunista y amoral de individuos comerciantes-consumidores;  que hoy en día han encontrado en los bienes alimenticios, producidos por nuestras comunas, organizaciones sociales, y empresas estratégicas, con valores subsidiados por nuestro Estado social, la oportunidad perfecta para lograr en el menor plazo posible, sus objetivos individualistas; CLARO ESTA, AMPARADOS POR LA VIEJA DOCTRINA ECONÓMICA QUE LES ENFATIZA QUE TALES BIENES, NO SON MAS QUE: "MERCANCÍA".

     Desde luego, la figura del individuo - comerciante; es muy diferente a la figura del individuo - productor; así el código de comercio, pretenda encerrarlos en un mismo marco canónico. Ambas figuras difieren en que el primero es formador del capital comercial y el otro del capital productivo. Pero finalmente debemos admitir, que el primero es parasitaria del segundo.

   Las características de este sistema parasitario, son de manera sorprendente, muy evidentes: 1. El culto y la adoración a la mercancía. 2. La especulación como patrón de renta y ganancia; 3. El menosprecio por el individuo - productor venezolano; 4. La pobre o nula aportación de valor agregado a los bienes que comercian, y 5. El rápido solapamiento de individuo-consumidor a comerciante.

     Pero, pensemos un poco. Para una nación en búsqueda de progreso y de justicia social, que es mas importante: resaltar el significado y la importancia del valor agregado, presente en el individuo como creador de inventivas, transformador de materias primas; o del individuo - comerciante, usurpador y especulador de este valor agregado, y que al final, sin que me quede duda alguna, es quien disfruta de la "plusvalía", de lo que él y su vieja doctrina consideran "mercancía".

   Ahora bien, debemos considerar, que nuestro Estado social, debe procurar que este individuo creador de inventivas, procreador de valor agregado; o lo que es lo mismo: un individuo - productor; no puede aislarse a la figura del individuo - consumidor; y es allí donde nuestro Estado social, debe encauzar al mismo en los valores afectivos propios de nuestra doctrina social bolivariana que permitan una verdadera convivencia económica con justicia social, la promoción de mercados comuneros; abastos y supermercados estatales, bodegas comunitarias y demás; como verdaderos centros donde los valores afectivos doctrinarios predominen en la convivencia económica entre el individuo productor y el individuo - consumidor.

  Teniendo en cuenta esta premisa, debemos enfocar nuestras reformas al código de comercio venezolano en elevar en un primer plano la promoción de organizaciones mercantiles cuyo objeto social es la de transformación de materias primas en bienes principalmente transables con significativos valores agregados como primera prioridad, mediante los beneficios fiscales y el  apoyo irrestricto de nuestro Estado social y desde luego, de su orientación doctrinaria; y por otra parte, disminuir en gran medida, la articulación de organizaciones cuyo objeto sea  la simple compra y venta de bienes o de "mercancía", solo con fines especulativos, carentes  o pobres de valor agregado. 

LA TRANSICION: Compartiendo algunas de las premisas del anarquista Piotr Kropotkin. De la urgente necesidad de enfocarnos en nuestra transición economica; para que nuestras ideas politicas puedan prevalecer.

  Aunque nosotros los idealistas del socialismo bolivariano del siglo XXI, no compartamos la idea de una nación sin Estado, tal como lo establecieron los teólogos de la extinta teoría anarquista; no podemos menospreciar sus principios mutualistas. 

  El anarquista Piotr Kropotkin, en su libro "El Gobierno Representativo (1882)";  afirma, que para que nuestra Doctrina Social Bolivariana se profundice y perdure en el tiempo es necesario la transformación del actual viejo sistema económico del capital a nuestra nueva doctrina económica social; sino, advierte, nuestra doctrina política se convertirá en simple letra muerta, o "pensamiento muerto".

  Es necesario empezar a adecuar toda nuestra estructura de Estado social, a los conceptos fundamentales de nuestra doctrina económica social: La propiedad colectiva, el trabajo cooperativo, y el intercambio de bienes y servicios sin ánimos de lucro; son algunos de estos principios económicos que sustentan este nuevo sistema. Los mismos deben convertirse en pilares de la gestión económica de nuestras organizaciones sociales para que ellas se transformen en el sustento económico de nuestra nación, y así, nuestra doctrina social bolivariana perdure en el tiempo y en el espacio.

  Las instituciones del Estado, originadas para satisfacer las necesidades de gestión propia del viejo sistema de capitales; deben ser reformados en sus cimientos, para que las mismas involucren al mismo tiempo, pero como primera opción la gestión de nuestras organizaciones sociales y de su economía social; esto es necesario, para que los actores de nuestra nueva economía social crezcan y se desarrollen consistentemente a las vertientes del pensamiento  de nuestra doctrina política.

  En esta primera etapa, nuestro Estado Social, requiere el lidiar con las nuevas circunstancias que encontramos en un sistema económico en transición. Los problemas inherentes al primero, que no desea desaparecer, y utilizara todos los mecanismos perversos del cual dispone para negarse al cambio, tanto de los actores del capital como de las instituciones del Estado que la emplean y regularizan y por otra parte, el de una nueva economía que históricamente nació para contrarrestar a aquella, pero que por la hegemonía de esta, ha sido pisoteada, vilipendiada y marginada. Por lo cual, nuestro Estado social debe asumir el rol de emancipador y promotor de la economía que le es afín a su propuesta política.

  Nota a parte, he de mencionar; honrar y admirar los esfuerzos de la empresa socialista estatal "Lacteos los Andes"; en mantener precios verdaderamente asequibles y sorprendente mente competitivos con relación a otras empresas del mismo ramo; una verdadera bofetada a la dogma del libre mercado. Una empresa emblemática de nuestro Estado social, digno de resaltar y estudiar.

LA TRANSICIÓN: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. Primera parte: Las firmas personales: del cohecho a la coerción.

    En el proceso de disminuir la influencia doctrinaria del capital, debemos involucrar varios elementos de reforma que son necesarios, primero para mitigar viejos hábitos viciados de nuestra vieja doctrina, con los llamados "empresas de maletín", y sus secuelas del cohecho.  Y por otra parte, la promoción de la figura de las firmas personales (el individuo como emprendedor de ideas, inventivas o innovaciones) como requisito indispensable para ejercer la función de patriotismo pleno en el caso del individuo y apoyo irrestricto por parte de nuestro Estado social.

  Ahora bien, porque esto; les puedo dar varias razones: primero, la figura de las firmas personales obliga al individuo, como emprendedor de ideas e inventivas; el involucrar todo su patrimonio personal. Y desde luego, nadie arriesga su patrimonio al menos que no este convencido de su pasión y del logro de sus objetivos individuales. Por otra parte, en el caso de las compañías anónimas; el individuo solo esta coercionado por el mero valor de sus acciones; por lo cual, solo esta interesado en los dividendos o la renta que este le proporcione. 

  La figura de las compañías anónimas solo puede permitirse cuando se cumplan dos condiciones importantes para el saneamiento de nuestra economía y su transición: primeramente la existencia de un tercer individuo que figure como factor y en la cual sus propietarios otorguen poderes de gestión, el alcance de este poder, es indistinto. Esto, para evitar que los propietarios y sus gestores sean el mismo individuo.  Y por otra parte la existencia del establecimiento físico, o inmueble de índole comercial; en el cual deba existir todo un régimen de fiscalización para que la misma cumpla con los estándares de seguridad y protección social. Previamente, el monto o la cuantía del capital social; debe ser lo razonablemente suficiente en función de su actividad, y la misma, auditado por profesionales que empeñen su fe pública en la fiabilidad de este patrimonio inicial.  

   Nuestro Estado Social, debe ser muy celoso, en el estricto cumplimiento de estas condiciones, la misma permitirá; identificar plenamente a los actores del capital en función de sus verdaderos intereses, y mitigar malos hábitos, que por años nos han perjudicado; solo así es posible des enmascararlos y resarcir parte del daño ético y moral que le han hecho a nuestra nación.