LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA. PRIMERA PARTE SECCION A: DEL SOCIALISMO DE MAO ZEDONG DE LA PRIMERA ETAPA DE LA REVOLUCION BOLIVARIANA AL SOCIALISMO CIENTIFICO DE DENG XIAOPING Y XI JINPING

Nuestro padre doctrinario en esta primera etapa de la revolución socialista bolivariana privilegio la lucha de clases contra el imperio y su burguesía y latifundistas nacionales parasitarios de la renta petrolera y de tierras ociosas e improductivas. Tomando como bandera vanguardista la lucha de clases del socialismo utópico para seccionar, dividir y extirpar este cáncer de la sociedad venezolana que impide el progreso y la soberanía económica de nuestro país.

  Al iniciar la investigación en referencia a los elementos que debemos agregar del discurso marxista en la mezcla que vamos a desarrollar debemos diferenciar una primera etapa de nuestra revolución bolivariana caracterizada por la lucha de clases, propios del periodo de la revolución China de Mao Zedong, en su propuesta: “Un gran salto adelante”.

              Este primera etapa de la revolución bolivariana, concentrada en la lucha de clases, es lo que muchos autores denominan el “socialismo utópico”,  señalado por Fedoséiev, 1978 “…los socialistas utópicos estimaban que el principal medio para realizar el socialismo era la predicación de las ideas sobre la estructura de la sociedad ideal”. Es decir la “lucha inmadura del proletariado y la burguesía”.

Esta ideología ha sido muy útil en los inicios de nuestra revolución en las manos de nuestro padre doctrinario Hugo CHavez Frias, así como Mao Zedong inicio la revolución socialista en China en medio de su doctrina severamente conservadora de los principios comunistas utópicos, mediante su programa: “El gran salto adelante”. Nuestro padre doctrinario en esta primera etapa de la revolución socialista bolivariana privilegio la lucha de clases contra el imperio y su burguesía y latifundistas nacionales parasitarios de la renta petrolera y de tierras ociosas e improductivas. Tomando como bandera vanguardista la lucha de clases del socialismo utópico para seccionar, dividir y extirpar este cáncer de la sociedad venezolana que impide el progreso y la soberanía económica de nuestro país.

Ahora bien durante estas primeras etapas, Mao Zedong, al igual que el presidente Hugo Chávez Frías, lograron implementar en la conciencia colectiva la lucha de clases; necesario para el desarrollo pleno de la sociedad y su economía de mano de sus propios protagonistas.

Con Deng Xiaoping y Xi Jinping se abre para la revolución bolivariana una nueva etapa que va a priorizar a la economía y sus leyes de mercado; del desarrollo individual y su apresto en conjunto con el Estado social y de un mercado abierto supervisado y regulado por los mecanismos socialistas centralizados en la humanización y supervivencia ambiental. Sin olvidar desde luego, los principios marxistas “de la crítica y la autocrítica, la rectificación”  (estos dos procesos como medida de gestión de la dirigencia y militancia) y la “línea de masas” (la consulta del pueblo debe ser constante y primigenia).

              Despues de Mao Zedong, es  Deng Xiang, con su proyecto de reforma del “Socialismo con características Chinas”, quien abre las puertas del socialismo científico al dejar a un lado la lucha de clases (sin llegar a descalificarla y resaltar el momento histórico necesario para su aplicación) y con ella la práctica de un materialismo dialectico; que en contraposición con el materialismo metafísico del socialismo utópico, que consideraba tal como afirma Fedoséiev, 1978:  “…la instrucción como la palanca básica del progreso social, los socialistas utópicos estimaban que el principal medio para realizar el socialismo era la predicación de las ideas sobra la estructura de la sociedad ideal.”

  

Es interesante resaltar de Cheek, Ownby, 2018 la siguiente afirmación en cuanto al programa de Xi Jinping del “socialismo con peculiaridades chinas”: “Este marxismo de Estado es un intento de unificar a la población detrás de una ideología nacional, no de inspirar la lucha de clases sino de revivir las mejores tradiciones del sistema de gobierno chino.”  Y más adelante resalta el mismo autor: “…el objetivo de hacer que China sea marxista de nuevo es reforzar la autoridad estatal, renovar al pueblo chino y refinar tanto la imagen global del país como la del socialismo con características chinas. No se trata de ayudar al pueblo a levantarse, los trabajadores del mundo que quieran romper sus cadenas deberán buscar en otra parte.”

Todo lo que hemos comentado, lo podemos resumir en un fragmento del informe del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista Chino, 2007, el describe: “El camino del socialismo con peculiaridades chinas significa: bajo la dirección del partido comunista de china, partir de las condiciones básicas del país, asumir la construcción económica como tarea central y perseverar en los cuatros principios fundamentales y en la reforma y la apertura, para emancipar y desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad, consolidar y perfeccionar el sistema socialista y constituir una economía de mercado, una política democrática, una cultura de avanzada y una sociedad armoniosa socialistas, edificando así un país socialista moderno, prospero, poderoso, democrático, civilizado y armonioso. La clave por la que este camino es correcto por completo y ha podido llevar a china al desarrollo y el progreso, reside en que no solamente hemos mantenido con firmeza los principios básicos del socialismo científico, sino también les hemos imprimido peculiaridades chinas bien definidas de acuerdo con la realidad del país y las características de la época. En la china actual, seguir con firmeza dicho camino es persistir verdaderamente en el socialismo.”

De todo lo comentado, podemos extraer entonces aquellos ingredientes del discurso marxista del socialismo científico, propuestos por Deng Xiaoping y Xi Jinping; el cual comentaremos en la siguiente publicación y comenzaremos a extraer los ingredientes necesario de la doctrina de bolívar contenidos principalmente en el libro rojo y azul del Partido Socialista Unido de Venezuela y de autores que han publicado síntesis del discurso de Bolívar que representan su doctrina  a lo largo de su vida.

 BIBLIOGRAFIA

Timothy Cheek y David Ownby. Hacer que China vuelva a ser marxista. Revista nueva sociedad. Opinion. Noviembre 2018. Pagina web ruso.org.

XVII Congreso Nacional del Partido Comunista  Chino. Informe presentado por Hu Jintao. 15 octubre 2007.

Pedro Fedoseiev. Dialectica de la epoca contemporanea. Traduccion de Augusto Vidal Roget. Parte primera. Bases filosoficas de la politica y de la tactica. Base filosofica del comunismo cientifico. Www.filosofia.org

LA TRANSICION: DE LA NECESARIA AUTOREVOLUCION DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA HACIA LA NUEVA ERA MULTIPOLAR. PRIMERA PARTE: El inicio del proceso de deslegitimación de nuestro proceso revolucionario. Introducción: En búsqueda de la mezcla azeotropica que nos permita una verdadera auto revolución.

En el contexto de los acontecimientos políticos sociales de Venezuela de estos últimos meses es imperiosa la necesidad de preguntarnos si el partido socialista unido de Venezuela es en verdad la lumbrera que encaminara nuestro país a su plena soberanía, aun a pesar de los  obstáculos y restricciones económicas impuestas  tal como lo están demostrando con mucho éxito nuestros aliados iraníes, o simplemente es el escenario donde nuestros dirigentes ensalzan y ridiculizan en una eterna epopeya política a nuestros adversarios; y a la vez lavan sus culpas del fracaso moral y doctrinario en la que están incurso nuestros militantes colocados en funciones públicas

No pretendo en este artículo realizar una especulativa comparación de nuestro Partido Socialista Unido de Venezuela PSUV con el totalitario Partido Comunista Chino PCCH; sin embargo muchas lecciones debemos aprender de nuestro camaradas del Partido Comunista Chino; principalmente su éxito en ese mescolanza de los principios marxistas con las características de la cultura china resultando un azeotropo con propiedades particulares poderosas y verdaderamente revolucionarias, que han permitido en poco más de diez años erradicar de manera significativa el flagelo de la corrupción en sus filas.  

Nos enfocaremos especialmente en la posibilidad de experimentar dos elementos dogmáticos de los cuales sus usos han declinado en el discurso de nuestros líderes a lo largo de todos estos años de  nuestra revolución bolivariana. Una es el discurso marxista, el otro la doctrina de nuestro padre libertador. Con ellas pretenderemos realizar esa solución azeotropica que nos permita avanzar hacia la nueva era multipolar; esto es el socialismo venezolano de corte marxista con características de nuestra doctrina social bolivariana.

Espero que me comprendan camaradas, muchas de mis palabras resultaran fuertes y tocaran diversas animosidades, pero quiero que entiendan, que la crítica y la autocritica que pretendo realizar es de un militante honesto y desinteresado pero amante de los principios marxistas que siempre respetó y uso nuestro padre doctrinario; y espero que ustedes como militantes alineados al PSUV, sepan comprender

En el contexto de los acontecimientos políticos sociales de Venezuela de estos últimos meses es imperiosa la necesidad de preguntarnos si el partido socialista unido de Venezuela es en verdad la lumbrera que encaminara nuestro país a su plena soberanía, aun a pesar de los  obstáculos y restricciones económicas impuestas  tal como lo están demostrando con mucho éxito nuestros aliados iraníes, o simplemente es el escenario donde nuestros dirigentes ensalzan y ridiculizan en una eterna epopeya política a nuestros adversarios; y a la vez lavan sus culpas del fracaso moral y doctrinario en la que están incurso nuestros militantes colocados en funciones públicas; sin darse cuenta que han iniciado, ellos mismos, tal como lo describe Hetzer, Diebelman 2018, el proceso pernicioso de “deslegitimación” de la revolución bolivariana al cual conducirá consecuentemente a la entrega definitiva de nuestro país, que según lo afirma Vladimir Repin, 2023 a la acostumbrada “colonia marginada fuente de materia prima” , del hegemon anglosajón.

              No tengo la menor duda, que este mismo proceso de deslegitimación es lo que frena todas aquellas iniciativas que buscan activar definitivamente todo el proceso de Estado Comunal que se persigue. No se trata de crear o modificar las leyes; es increíble la cantidad de veces que aparece en la diversidad de leyes de nuestra república la obligación de hacer cumplir los principios de participación y protagonismo del pueblo. El Partido Socialista Unido de Venezuela necesita de su auto revolución; aquella que le permita depurarse, enriquecerse y fortalecerse para avanzar hacia la nueva era multipolar y consolidar así los genuinos proyectos que definen nuestra revolución y detener el proceso de deslegitimación.

En nuestra próxima publicación analizaremos los principios marxista y bolivarianos que comprendan elementos de esta mezcla y que solo la práctica puede perfeccionarla, para así lograr una solución azeotropica que nos permita el éxito en esta nueva cruzada auto revolucionaria dentro del mismo seno del Partido Socialista Unido de Venezuela. Pongan camaradas cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

Vladimir Repin. 2023. El comienzo de la revolucion industrial. La vispera de las guerras napoleonicas. Military Review/historia. Pagina web: es.topwar.ru

Anna Lena Diesselman y Andreas Hetzer. La inferioridad del otro. Estrategias de deslegitimacion de la politica latinoamericana en el discurso mediatico aleman. Chasqui, revista latinoamericana de comunicacion. Nro 139 agosto-noviembre 2017.

LA TRANSICIÓN: En el proceso de disminuir la influencia perniciosa de los actores del capital. Del sistema educativo venezolano y su urgente auto revolución: de la filosofía educativa con orientación política hacia la filosofía con orientación teleológica. El expediente del futuro innovador. El Carnet de la patria: ¿un mecanismo para la promoción de la cultura de innovación venezolano?

Es imperativo llevar una "auto revolución” en nuestro sistema educativo; que conlleve a una cultura de innovación y producción de nuevos conocimientos basados en la filosofía teleológica que centra al individuo venezolano como un sujeto que entraña en sí particulares habilidades de los cuales nuestro Estado orientador y promotor de la innovación está obligado a descubrir conjuntamente con el sujeto para llegar a la materialización de esas habilidades.

DE LA FILOSOFIA POLITICA A LA FILOSOFIA TELEOLOGICA

  Meses antes de comenzar la cuarentena por el Covid-19, tuve la oportunidad de trabajar como profesor de matemática, física y química, en una institución educativa. Esta experiencia me dio la oportunidad de experimentar los cambios paradigmáticos producto de las nuevas filosofías políticas implantadas en la educación. Cambios, que si bien nos ha permitido tener éxito en la gestión pública, para la gestión educativa ha resultado en un caos paradójico muy lejos de optimizar nuestros procesos educativos. (Muñoz León D. A 2007).

Principios constitucionales como la inclusión, participación y protagonismo; han sido implementados en el sistema educativo venezolano tanto de manera solapada como de manera explícita a lo largo de estos años con algún grado de éxito en materia de inclusión; pero que sin embargo, se ve empañado por un lado por las prerrogativas otorgadas a los educandos que les permiten cuestionar y entorpecer la autoridad del educador en su función de facilitador del conocimiento y por el otro el concepto de participación y protagonismo que empaña los procesos de reclutamiento, selección y desvirtúa los propósitos del educador al situarse como un instrumento para hacer proselitismo político. Estos acontecimientos que se vislumbran en el acontecer educativo venezolano la transforman y le dan relevancia por encima de las virtudes emanadas de los principios del árbol de las tres raíces a solo una simple y vieja filosofía de prosecución política. 

 Ahora bien, aunado a esta experiencia personal de los problemas estructurales de nuestro sistema educativo, también debemos hacer notar la preocupante incertidumbre de nuestra generación contemporánea en cuanto lo que les sucederá una vez hagan superado el proceso educacional y obtengan la licencia para ejercer actividades propias de la ciencia y la tecnología. O por otro lado, como consecuencia del bloqueo económico, de las decenas de genuinas empresas de innovación tecnológica venezolanas que han tenido que emigrar sus sedes principales y trasladarse a otros países. Nuestro Estado social aún no ha logrado asumir el rol de “promotor de innovaciones” y esto quiere decir, entre otras cosas la falta de manejo de las expectativas existenciales de nuestra generación en cuanto a su ubicación en el espacio-tiempo dentro del contexto de las novedades de la ciencia y la tecnología. Es por ello que ocurre y seguirá ocurriendo la emigración de talentos hacia otras naciones.

 Casos como el del tecnólogo venezolano Manuel Blum (es.m.wikipedia.org consultado el 16 de mayo de 2022); o las empresas venezolanas de innovación tecnológica que recientemente trasladaron sus sedes a otros países como Merlim Telecom, s.a., o la empresa Open English., (Sigala Luis, Martínez Alberto, 2017). Son ellas que juntas al destacado desarrollo venezolano de software abierto (Montilla Maricela, Ochoa Alejandro, 2012) las que necesitan un nicho de desarrollo como el del Valle del Silicio Bolivariano con características propias y enriquecido con las experiencias de nuestros aliados. En ella se va a reflejar la visión de modelo país que queremos en general.

  Es por ello que se hace imperativo una “auto revolución” en nuestro sistema educativo; que conlleve a una cultura de innovación y producción de nuevos conocimientos basados en la filosofía teleológica que centra al individuo venezolano como un sujeto que entraña en sí particulares habilidades de los cuales nuestro Estado orientador está obligado a descubrir conjuntamente con el sujeto para llegar a la materialización de esas habilidades. Y esto solo es posible mediante el reconocimiento de tales habilidades o aptitudes y la madurez de las mismas a través de la actividad científica que procuren para él la satisfacción de sus necesidades existenciales en beneficio de Dios y nuestra nación. Es un enfoque educacional basado en el sujeto como fuente de habilidades y actitudes para la innovación en la ciencia y la tecnología. 

 Porque este aspecto del individuo tiene que convertirse en el centro neural de nuestro sistema educativo bolivariano, primeramente: solo un sujeto orientado hacia la madurez de sus habilidades, por ejemplo en las matemáticas puede innovar antiguos preceptos matemáticos y revolucionar la ciencia y tecnología contemporánea. El mundo está lleno de ejemplo de innovaciones que han señalado al sujeto responsable como poseedor de esas habilidades desde su misma infancia. Sin embargo también debemos destacar que la madurez de la misma es importante, por que como lo señalaba primero Adam Smith y después Carlos Marx, solo la práctica constante procura al sujeto de suficiente experiencia para innovar, sin embargo, el reconocer sus actitudes y habilidades permite a nuestro Estado orientador y promotor una mayor certeza de obtener la materialización del conocimiento. 

 Segundo. Tal materialización ha sido el talón de Aquiles de nuestro sistema educativo venezolano. Varios autores han señalado que si bien hemos mostrado interés por salir de las primeras décadas de la educación venezolana centrada en las ciencias puras hacia el desarrollo reciente de las ciencias aplicadas; tales experiencias han sido intermitentes en el tiempo. (Maggiolo Isabel 2017)

EL EXPEDIENTE DEL INNOVADOR

Ahora bien, un sistema educativo cuya misión y visión es la materialización del conocimiento; procura como señalamos, a lo largo de todos los niveles el reconocimiento y búsqueda de la madurez mediante la praxis constante de esas habilidades. Para ello se procura un expediente de actitudes que contendrá primeramente las cualidades reconocidas y los diversos métodos de aprendizaje específicas que requiere dicho sujeto para lograr su madurez intelectual. Tal expediente deberá manejarse con total responsabilidad y celo nacional, pues representa para el sujeto: la consecución de sus metas existenciales. Y para el Estado orientador y promotor de la innovación: la garantía de puestos destacados en la nave de la era digital. 

Es nuestro sistema educativo bolivariano orientado hacia la búsqueda constante de la innovación; en la búsqueda de una reorientación de la estructura educativa hacia el logro de esos objetivos y el establecimiento de una nueva cultura de innovación en nuestra sociedad: de padres procurando en sus hijos la realización de sus metas basados en sus actitudes y habilidades pues con ellos aseguran sus necesidades existenciales y el reconocimiento familiar y nacional. De jóvenes soñando en artilugios que resuelvan los diversos problemas existenciales de la humanidad y procurando un destacado puesto dentro de su nación y del universo mismo. De una sociedad con un celo y procura nacional por todo lo hecho en Venezuela con el sello de nuestras particularidades históricas y culturales y a la vez esquivo con todo lo que tiene que ver con productos extranjeros. 

EL CARNET DE LA PATRIA Y LA INVERSION COMUNITARIA HACIA EL INNOVADOR

Es precisamente este cambio cultural que nos va a permitir el éxito en la instrumentación del Carnet de la Patria, como un método de interacción social entre nuestros innovadores y la inversión comunitaria. Como una manera de desarrollar en nuestros inventores corresponsabilidad social y mayor preocupación por el éxito de sus invenciones. Para los actores del capital esto representa capital de riesgo pues para ellos, existe una incertidumbre real de que dicho desarrollo pueda fracasar y perder su dinero. Para nuestro Estado social, tal interacción es la oportunidad de consolidar una verdadera cultura de innovación, para nosotros no existe capital de riesgo pues es nuestro Estado social quien va a fingir como fiador entre el innovador y la inversión comunitaria realizada por las familias venezolanas a través del Carnet de la Patria; refleja para ellos el orgullo venezolano por apoyar el conocimiento nacido en nuestras tierras y que va aportar soluciones sociales que redundan en beneficio para todos. 

Bueno, en esta interacción innovador – inversión comunitaria con garantías de nuestro Estado social se va logrando lentamente una nueva sociedad venezolana con orientación innovadora, con mucha fe en sus innovadores y principalmente confiado en un Estado social promotor de la innovación. Tomen por favor camaradas, cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

MUÑOZ LEÓN D.A. (2007) “Democracia y autoritarismo en la escuela venezolana. Un acercamiento etnográfico.” En EMIGRA Working Papers, 64. Accesible en línea: www.emigra.org.es. Descarga realizada el 07/06/2022.

Montilla Maricela y Ochoa Alejandro. EL DESPLIEGUE CIENTÍFICO-TECNOLÓGICO VENEZOLANO DE LOS ÚLTIMOS 5 AÑOS INTERPRETADO DESDE DOS CONCEPCIONES DE GENERACIÓN DE CONOCIMIENTO. 1Fundación Centro
Nacional de Desarrollo e Investigación en Tecnologías Libres (CENDITEL). mmontilla@cenditel.gob.ve 2Centro de Investigaciones en Sistemología Interpretativa – Universidad de Los Andes. Venezuela 2012. 

 Sigala Luis, Mirabal Alberto, Delgado Maritza. EMPRESAS MULTINACIONALES DE BASE TECNOLÓGICA DE ORIGEN VENEZOLANO: APLICACIÓN DE TEORÍAS EN CASOS DE ESTUDIO. DISSERTARE Revista de Investigacion en Ciencias Sociales. Universidad Centroccidental “Lisandro Alvarado” - UCLA, Venezuela. 2017.

Maggiolo Isabel. “Proceso de la ciencia y la tecnología en Venezuela en el siglo XX”. Universidad del Zulia, Venezuela 2017.

 

LA TRANSICION: En el proceso de disminuir la influencia perniciosa de los actores del capital. El Valle de Silicio Bolivariano: ¿la verdadera independencia económica de nuestro socialismo del siglo XXI? Los parques tecnológicos como forma de enlazar las industrias a las universidades.

…...comencemos a dominar el proceso de diseño, fabricación e implementación de soluciones lógicas basados en el silicio, tan solo imagínense el primer Tiuna totalmente eléctrico con tecnología 100% venezolana saliendo del seno de nuestras fábricas y comprenderemos la importancia de este proyecto para nuestra revolución y la consolidación de nuestra Patria Grande, tal como lo ha soñado nuestro Padre Doctrinario.

Oh!  Vamos…, no podemos pensar que con solo soltar dinero a diestra y siniestra con el pretexto de promocionar a “nuestros emprendedores”, lograremos reactivar el aparato industrial heredado de nuestra cultura neocolonialista ferozmente golpeada por el bloqueo económico. La solución es más compleja que eso. 

Sencillamente nuestro país requiere un profundo cambio en su estructura educativa y más aún  en nuestra propia cultura. No soy el único que piensa esto, lo concluyen autores como Colina, Belinda y Aquiles Adrianza (2015) “…el empresario venezolano carece de una cultura innovadora, dado que no vincula la productividad con el esfuerzo innovador propio ni con el dominio tecnológico, manteniéndose una gran dependencia tecnológica hacia los suplidores de tecnología foráneos”. Sencillamente, nuestro sistema educativo no educa para el trabajo innovador; por lo que es difícil hablar de financiar emprendimientos cuando no existe tal cultura de emprendimiento en nuestro país.

Cuando no se busca desde los inicios de la educación sembrar en nuestras generaciones esa semilla de inconformidad hacia su entorno, de deseos de hacer las cosas mejor, de ser autárquicos desde la cimiente de un país representado por la familia. Cuando no adaptamos nuestras estructuras de formación hacia una perspectiva teleológica de la misma no vamos a lograr superar nuestra condición de país satélite.

Comentado esto, el proyecto del Valle de Silicio bolivariano debe buscar como una de sus  misiones establecer una plataforma industrial donde se concentre todos los procesos para lograr la manufactura de componentes electrónicos para todos los usos tanto domésticos, como comerciales y militares. En si es el Estado social en su rol de  emprendedor y promotor de toda una gama de industrias tecnológicas que van a significar la base de todo un desarrollo aguas arriba, que comprende entre muchas otras: el desarrollo nacional de electrodomésticos, la automatización de nuestras empresas, la robotización de nuestras industrias, inteligencia artificial, los autos eléctricos, hardware y software computacional, desarrollo de tecnología para la producción de combustibles verdes y de diseño y fabricación de aplicaciones lógicas  para la industria militar www.es.topwar.ru consultado 20 de mayo de 2022.

Ya basta del neocolonialismo tecnológico que comenzó a liderar la IBM anglosajón en nuestro país, tal como lo describe Pérez, José (2012) y que nos limitó solo a la búsqueda de soluciones comerciales;  y comencemos a dominar el proceso de diseño, fabricación e implementación de soluciones lógicas basados en el silicio, tan solo imagínense el primer Tiuna totalmente eléctrico con tecnología 100% venezolana saliendo del seno de nuestras fábricas y comprenderemos la importancia de este proyecto para nuestra revolución y la consolidación de nuestra Patria Grande, tal como lo ha soñado nuestro Padre Doctrinario. 

Pero por otra parte nuestra Ciudad del Valle de Silicio Bolivariano, fiel a nuestros principios doctrinarios de tendencia trascendental y de economía verde, consolida estructuras amigables con el medio ambiente de diseño ecológico y autosustentables. Son edificios que aprovechan la energía del sol y/o del viento o de cualquier otro elemento de la naturaleza para suplir los requerimientos de sus habitantes y sus fábricas además de permitir el reciclaje de los desechos, de las aguas de lluvia para el consumo y las aguas servidas para la producción agrícola. Con espacios para la agricultura y donde nuestros investigadores encuentren los recursos necesarios para ejercer sus actividades de investigación sin limitaciones. Y donde nuestras comunas  circundantes participan, principalmente en su resguardo y mantenimiento como sector estratégico de la nación.

La coexistencia humana es vital, por un lado: el trabajo y el adiestramiento especializado de personas de todas las nacionalidades, especialmente de nuestra Gran Patria sin distinción y por el otro del apoyo de todos nuestros aliados en asesoramiento y asistencia técnica y logística. Su único requisito son sus talentos y el amor a la patria de Bolívar inspirados en una patria grande. Otras de las visiones de este proyecto están el seguimiento permanente de la innovación foránea que pueda trascender y el desarrollo constante de nuevos emprendimientos que se derivan de esta innovación.

Pero además debe existir la interacción constante entre esta y el desarrollo de nuevos parques tecnológicos bolivarianos en todas nuestras universidades como espacios de campo donde se materializan los proyectos de investigación y se busca su masificación para el nacional mejoramiento de  nuestra calidad de vida y la participación de las comunas en su resguardo y mantenimiento. Vargas, Genry (2012) afirma como determinante de estos desarrollos la: “vinculación entre los sectores académicos de las universidades venezolanas y sectores emprendedores del empresariado del país.”

Ahora bien, en estos nuevos campos tecnológicos bolivarianos  deben configurarse igualmente estructuras amigables con el medio ambiente, diferenciándolo solo en función de su especialidad de investigación: en el área de la agricultura, de la ganadería, de producción de alimentos, en el área textil, metalúrgica entre muchas otras. Su producción una vez logrado la autarquía de la misma es importante para el suministro de muchos de los materiales que vamos a requerir para la actividad en nuestro Valle del Silicio Bolivariano.

Imagínense ahora, un país donde el acontecer nacional este dominado por el conocimiento y la innovación. Donde es celebrado y reconocido cada logro y actividad alcanzada por nuestros científicos e investigadores. Esto es solo posible con una auto revolución que nos permita cambiar tanto nuestra pasiva cultura de emprendimiento económica heredada del colonialismo español como el cambio de paradigma hacia una estructura educacional  basado en la filosofía del logro y la materialización de los pensamientos.

En nuestro próximo articulo discutiremos las implicaciones sociales y económicos de la inversión de los emprendimientos en nuestra Doctrina social bolivariana, lo que la doctrina del capital lo denomina “capital de riesgo”, y describiremos como el principio de participación y protagonismo toma especial relieve entre la interacción del emprendedor con su comunidad tanto comunal como nacional para lograr el cambio de paradigma cultural, y de cómo el Carnet de la Patria va a permitir esta interacción tan necesario para el logro de nuestros objetivos.

Finalizando, podemos concluir que nuestra independencia económica de nuestra revolución tiene su fundamento primero en librar el obstáculo cultural y estructural heredados del colonialismo español y segundo en que nuestro Estado social asuma el rol de emprendedor para llevar a cabo el proyecto del Valle del Silicio Bolivariano y de los nuevos parques tecnológicos bolivarianos, como una red de desarrollo integral sustentable formando parte de nuestros planes estratégicos nacionales. Tomen Camaradas, cartas en el asunto.

BIBLIOGRAFIA

Pérez, José Vicente. “Historia de la computación y la informática en Venezuela 1938-2011 ”. Revista Acción Pedagógica, Nº 21 / Enero – Diciembre 2012. PP 82 – 94. Universidad de los Andes. Venezuela, 2012.

Colina Arenas Belinda, Adrianza Aquiles y Camacho Jacqueline. “La innovación tecnológica en Venezuela: una cuestión de cultura”. Redalyc.org. Sistema informático científica. Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal. Universidad del Zulia, Venezuela 2015.

Vargas, Genry. “Parques Tecnológicos en Venezuela: la experiencia de la Universidad de los Andes. Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad de los Andes. Mérida, Venezuela. Bitácora-e Revista Electrónica Latinoamericana de Estudios Sociales, Históricos y Culturales de la Ciencia y la Tecnologia, 2012, Nª 2.

www.es.topwar.ru./defensa.   FEBRERO 1, 2022. EL NACIMIENTO DEL SISTEMA DE DEFENSA ANTIMISILES SOVIETICO. COMO LA URSS COPIO LOS MICROCIRCUITOS. Alexey Eremenko.

 

La Transición: en el proceso de disminuir la influencia perniciosa de los actores del capital. Abordar la nave de la era digital: ¿es el camino hacia un Estado social emprendedor que busca la autarquía en la defensa de la soberanía y el desarrollo de los combustibles verdes? :

El Valle del Silicio Venezolano va a permitir que se consoliden estructuras inmobiliarias que señalen la nueva era digital y de empresas tecnológicas que evidencien los propósitos de nuestro estado social emprendedor en abordar la vanguardia de nuestra era para que nuestros nuevos talentos no piensen siquiera el emigrar hacia sueños foráneos y así evitar la fuga de cerebros. 

Si nuestra nación no procuro un asiento dentro del ferrocarril de la revolución industrial, es menester que la misma reserve un asiento dentro de la nave que nos llevara a competir en la nueva revolución digital o computacional. Ahora bien antes de lamentarnos lo que debemos es dar gracias a Dios que no somos parte determinante de la degradación ambiental de nuestro planeta, de lo cual muchos especialistas aseguran que su causa principal es la misma revolución industrial. 

Y es que la demanda energética que requiere el crecimiento de esta revolución no ha tenido clemencia con el equilibrio natural de nuestro planeta, sin embargo la revolución o era digital es la llamada a rescatar estos desequilibrios y allí nuestra nación no puede asumir una actitud pusilánime y mucho menos solapada; procurando el cambio de productor de combustibles fósiles al de energías verdes y el lapso para ello está determinado de manera prominente al cambio de los vehículos automotores hacia alternativas verdes en los países desarrollados.

Hablamos según nuestros aliados cerca de 20 años o menos en función de las circunstancias. Por otra parte la experiencia de nuestros aliados ha demostrado que abordar la nave de la era digital es sinónimo de autarquía en la defensa de la soberanía nacional contra los nuevos y renovados artilugios militares nacidos precisamente de esta nueva revolución. 

Precisamente nuestro aliados iraníes ha conseguido destacados avances una vez escarpado esa montaña de la ciencia y tecnología basado en el silicio. Y hoy por hoy ocupan por ejemplo, los primeros lugares en el desarrollo de drones, misiles de precisión o  radares.

Por otro lado nuestros hermanos rusos han logrado de manera pragmática, lo que por muchas décadas de guerra fría no pudieron sostener. Y es la determinación hacia un mundo multipolar y pluricultural. Sin hegemonías ni esquemas únicos de cultura anglosajona impuestas universalmente. Gracias por supuesto de haber entrado casi a la par de su rival en la nave de la era digital; no importando si en el camino solo se limitaba al desarrollo de copias de su rival que con el tiempo se han optimizado a tal punto de superar en muchos de los procesos del silicio a la de su competencia, tanto de EEUU como de Europa. Hoy en día el desarrollo de misiles hipersónicos y demás avances de vanguardia mantiene perplejos a sus contrincantes y esto no hubiera sido posible si de hecho no se hubiesen preocupado por asegurar un puesto en la nave de la era digital.

Por otro lado, nuestros camaradas chinos, sí que en verdad se reservaron los primeros puestos de esta nave de la era digital. Su desarrollo acelerado en la tecnología hipersónica es la envidia de sus rivales, sin menospreciar las aeronaves con características de quinta generación. Todo ello posible gracias al desarrollo del silicio dentro y fuera de su plataforma continental. No es por nada que los anglosajones han jurado públicamente no permitir la integración de Taiwán al resto de China, simplemente cerca de la mitad de la oferta del silicio está ubicada en esta isla.

   No dejemos de hablar de nuestros hermanos norcoreanos, apoyados fundamentalmente por China han reservado un lugar en esta nave digital y puesto a punto muchos de sus artilugios nucleares o no,  heredados de la era soviética y han desarrollado cuantiosos avances en la generación de alternativas verdes de energía.

    En el caso de nuestros hermanos de la Gran Patria, tenemos que recientemente en la población de Colonia del Sacramento en Uruguay; se planea la construcción de una "ciudad del futuro", al puro estilo del Valle del Silicio anglosajón. También observamos experiencias en Colombia y Ecuador.

   Todos estos ejemplos, nos obligan a reflexionar de muchas maneras: ¿quedaremos estancados como país monoproductor de combustibles fósiles, hoy en día cuestionado y señalado como el principal culpable de la degradación del planeta? ¿Seremos capaces de abordar planes exitosos en la tecnología del silicio en un lapso tan breve de cerca de veinte años cuando a nuestros rivales, hermanos y camaradas les ha costados varias décadas llegar dónde están?  

  Estas preguntas, solo pueden obtener respuestas satisfactorias si contamos con el apoyo de nuestros principales aliados como China, Rusia e Irán y su cooperación para asegurar un puesto en esta nave de la era digital lo antes posible y me explico: es necesario el desarrollo centralizado y promocionado por nuestro Estado social de un “Valle del Silicio en Venezuela, y no hablo de los parque tecnológicos de la cual hablaremos más adelante, sino de las experiencias como las que se encuentran en la ciudad de PYONGSONG en Corea del Norte; la ciudad de SHENZHEN en China, la experiencia rusa en la ciudad de SKOLKOVO, o en la ciudad de PARDIS de nuestros hermanos iraníes. 

 Experiencias centralizadas y promocionadas por el Estado, asumidos estratégicamente dentro de los planes de sus naciones y abordados con el máximo celo y resguardo para el desarrollo de tecnología de punta basados en la manipulación del silicio.

 Camaradas, la manipulación del silicio es lo que nos va a permitir el desarrollo de una vasta tecnología con aplicaciones en todo los ámbitos de nuestra economía que les aseguro procurara la autarquía de nuestra nación; por lo que el establecimiento de empresas de nuestros aliados que manufacturen dichos productos en nuestro territorio es cuestión de abordar o no de manera oportuna esta nave de la era digital.

El Valle del Silicio Venezolano va a permitir que se consoliden estructuras inmobiliarias que señalen la nueva era digital y de empresas tecnológicas que señalen los propósitos de nuestro estado social emprendedor en abordar la vanguardia de nuestra era para que nuestras nuevos talentos no piensen siquiera el emigrar hacia sueños foráneos y así evitar la fuga de cerebros.   Tomen camaradas cartas en el asunto….

 

Bibliografía 

20minutoa.es/tecnología 

amp.elmundo.es 

es.m.wikipedia.org 

es.topwar.ru

Actualidad RT .com. 

Hispantv.com 

laiguana.tv  

LA TRANSICION: en el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. XI PARTE. Nuestro Padre Libertador: ¿El primer trascendentalista de nuestra nación? ¿es el materialismo realmente malo? . De los principios que sustentan nuestra Doctrina Social Bolivariana.

 Pues bien, ¿Con que nos han condicionado en la actualidad  nuestros enemigos? simple... Con el auge de la revolución industrial estos pasaron del proceso de manufactura artesanal al proceso de manufactura industrial induciendo al mundo la necesidad del goce o disfrute de su materialismo. Y para este disfrute ellos nos exigen: materias primas y no competencia. Materias primas y si consumidores. Materias primas y si libre comercio y libertades para comercializarlas. Materias primas y talentos de todo el mundo para mantener la vanguardia de su materialismo. Materias primas y abundantes individuos comerciantes en condición de sujetos económicos primitivos para mantenernos cautivos. !No les parece un intercambio inmoral y genocida!

Vamos camarada, reflexionemos un poco... si nuestro Padre Libertador describía con preocupación en su Carta de Jamaica el condicionamiento productivo a la que tenía sometida nuestra población el imperio colonial español ¿no creen ustedes que este mismo condicionamiento ha existido a lo largo de estos siglos? ¡que han hecho entonces nuestros enemigos! ¿ayudarnos a ser productivos? ¿curar nuestra pasividad productiva? no... Simplemente se han aprovechado de nuestra enfermedad. 

Somos una sociedad enferma que vive bajo el yugo pasional de los deseos inducidos por sujetos económicos primitivos como agentes de un materialismo extranjero. Pero ¡esperen! ¿es el materialismo realmente malo? ¡Claro que no!. ¿Podríamos imaginar al hombre como ser consciente de su realidad sin que para ello paralelamente no analicemos los productos de su ingenio?. Su materialismo. Este binomio coexiste … Nace en función de la dialéctica entre dos individuos teleológicamente antagónicos pero que convergen e interactúan recíprocamente dentro de un sistema social con una misma identidad que los identifica como nación, con un Estado que nace de circunstancias históricas particulares. La discrepancia existe cuando se introduce en éste sistema materialismo que no se crea en el dinamismo de este sistema social sino es producto de propósitos hegemónicos donde el hombre olvida la razón de su existencia, a su humanidad misma y traslada todo su amor y pasión por su creador y sus semejantes y lo refiere a su propia creación, a su vanidad, su materialismo. Es una lección que nuestro Padre Doctrinario nos enseñó y que nunca debemos olvidar. 

Para nuestra Doctrina Social Bolivariana, hablar de revolución industrial, pasa primero por una primera etapa de actividad artesanal comunera. Dónde se desarrolle toda una extensa cultura en referencia a las formas, modos, y maneras más eficientes y eficaces de manufacturar un determinado bien o servicio. Este es un principio Doctrinario que lo podemos enunciar de la siguiente manera:  "en toda comuna debe existir un centro o centros de desarrollo de manufactura artesanal donde sus individuos manifiesten sus habilidades y destrezas que permitan a través de la experiencia y el estudio de las ciencias un conocimiento pleno del objeto o servicio del que se trate. Con ello se institucionalizara la cultura productiva de las formas, modos o maneras de manufacturar dicho bien o servicio para permitir luego un proceso de manufactura industrial. 

De la etapa artesanal a la industrial dependerá en gran medida la madurez del centro artesanal comunal y será nuestro Estado social orientador que busca su trascendencia tomar está decisión permitiendo a sus individuos ser trascendidos. 

Por otra parte, nuestro Padre Libertador no solo diagnóstico la enfermedad de pasividad productiva; también manifestó su añoranza por procurar que su naciente Estado persiga su trascendencia. Efectivamente si analizamos el artículo octavo del "Decreto de creación de juntas provinciales de agricultura y comercio" de fecha 21 de mayo de 1820, firmado en la villa del Rosario de Cúcuta, el cual cito a continuación: " ...fomentar la industria proponiendo y concediendo premios a los que inventen, perfeccionen o introduzcan cualquier arte o género de industria útil... Para todos estos objetos, usará de liberalidades del comercio y agricultores y de las rentas sobrantes de propios de la provincia, poniéndose de acuerdo con los cabildos que cooperaran, por su parte, de todos modos..." 

Tan importante era para nuestro Padre Libertador la trascendencia, que convirtió el mismo en una razón de Estado, al procurar la corresponsabilidad en el desarrollo del mismo con todos los sectores económicos de la nación.

También observamos en el "Decreto de Chuquisaca" destellos de actividad trascendental con el fomento de la cultura productiva en sectores agrícolas que hoy llamaremos comunas agrícolas, el cual cito a continuación: "promover la agricultura en todos sus ramos y procurar el aumento y mejoras... presentar al pueblo proyectos de mejoras y reformas, extendiendo de todos modos hasta hacer vulgar el conocimiento de los principios científicos de estás artes y facilitando la adquisición de libros y manuscritos que ilustre al pueblo en esta parte".

Es sin duda nuestro Padre Libertador El primer trascendentalista de la Nación, decretando sobre la necesidad de convertir en razón de Estado la promoción y aumento de sujetos trascendentales y trascendidos.

Finalmente, por las razones antes expuestas podemos considerar que nuestra Doctrina Social Bolivariana es una doctrina que busca la trascendencia de la nación que la acoja como su propia doctrina. Tomen camaradas carta en el asunto.

La TRANSICION: EN EL PROCESO DE DISMINUIR LA INFLUENCIA DE LOS ACTORES DEL CAPITAL. X PARTE: el individuo productor ¿Cómo identificarlo? LA CARTA DE JAMAICA DE NUESTRO PADRE LIBERTADOR: ¿El certificado médico que nos diagnostica el síntoma más prominente de una sociedad hegemonica de sujetos económicos primitivos: la pasividad productiva?

Estoy convencido, que la conciencia crítica colectiva sembrada por nuestro padre doctrinario, nos hará superar esta enfermedad congénita llamada por el padre libertador como pasividad productiva. Inducida por el sistema económico colonial español y ahora por el imperialismo estadounidense. Aprendamos entonces de nuestros errores, y mostremos ante nuestros compatriotas y al mundo, que Venezuela nació para ser grande, hermosa y feliz…  

Démosle, gracias a Dios señor misericordioso, por brindarnos una nueva oportunidad, a través de la conquista del Palacio Federal de Gobierno, para superar los escollos y corregir errores  que nos permitan consolidar nuestra doctrina social bolivariana.

i. En esta oportunidad, preciso mencionar ciertos aspectos que considero básicos y muy importantes para la lograr la consolidación de una sociedad productiva, o hegemónico de individuos productores. Y es la de primero diferenciar al individuo comerciante del individuo productor.

1.       En primer lugar, tal como se separa el trigo de la paja; es necesario distinguir lo que significa un individuo productor de un individuo comerciante. A con sabiendas que el último es el que goza actualmente de la hegemonía económica y cultural de nuestro país,  en su condición sui generis de sujeto económico primitivo. Se caracteriza estas sociedades, entre otros aspectos:

1.1.  Privilegia la cultura de los antivalores.

1.2.  Despatriotismo.

1.3. Nos hace vulnerables y facilita a su vez la transculturización de sociedades de individuos productores dominantes.

1.4.  Antagoniza  con el individuo productor venezolano, lo que se traduce en competencia desleal al asumir el sujeto económico primitivo roles de agencia con el materialismo histórico de sociedades de productores extranjeros.

1.5.  Rechazo solapado ante las políticas publicas dirigidas a la disminución del comercio de puertos y a la sustitución de estas p
or producción nacional.

 

2.       Pero, cual es la diferencia primordial, entre ambos. Pues  bien, sin duda es el valor agregado que se le añade al objeto sujeto de deseo del que se trata. Recordemos que para nuestra doctrina social bolivariana el individuo comerciante no es más que el solapamiento del individuo consumidor. Podemos citar muchos ejemplos, el sujeto económico poseedor de una hacienda tiene dos opciones a su saber: enajenarla (solaparse como individuo comerciante) o condicionar las tierras para la siembra de un determinado rubro (individuo productor). Obviamente ambos esperan obtener un beneficio. Sin embargo el beneficio del individuo productor es fundamentalmente trascendente con respecto al del individuo comerciante, es decir, es muy significativo y tiene consecuencias muy importantes para su familia, su comuna y su país.

 

2.1. En otras palabras, cuando se decide adoptar cualidades de individuo productor se decide trascender. Alimentar no solo a su familia, también a su comuna y a su país. Dicho individuo productor, es un sujeto trascendental.  

2.2. Que este sujeto económico tomara la decisión de utilizar su hacienda para trascender podría deberse a muchos factores, tanto genéticos como los que se aprende de su entorno social. Por eso es fundamental desarrollar una cultura productiva en todos los ámbitos y niveles de nuestra sociedad bolivariana.   

2.3. Ahora bien, este individuo productor más que un sujeto económico es un sujeto trascendental. Sus razones trascendentalistas se anteponen a sus razones económicas.  

2.4. Supongamos que dicho individuo productor decide añadir valor agregado a su rubro al transformar su rubro virgen en harina. Para ello, decide por su propio ingenio o por intercambio con sujetos trascendidos (gracias a que el Estado social orientador ha reconocido su vanguardia en la ciencia y la tecnología de este rubro en particular) de comunas manufactureras (en las comunas urbanas la producción manufacturera es parte de la simbiosis con las comunas agrícolas, el primero aporta ciencia y tecnología para este rubro en particular, y el segundo la sustancia o rubro en su estado impoluto), la instalación de artilugios, máquinas y equipos que permitan la forma más eficiente y eficaz de obtener dicha harina.

2.5. Ahora bien, la forma, modo o manera como este individuo productor decide procesar su rubro va a definir su peculiaridad productiva regional. Este producto que nace de la simbiosis entre la comuna agrícola y manufacturera le va a dar identidad  a esta región, y a su vez, se convierte en centro motor motivacional del naciente sistema económico comunal.

2.6. Finalmente, lo que debemos comprender, es que todo sujeto económico que adopte razones trascendentalistas mas que económicas, es un individuo productor en potencia, y debemos en todo momento asistirlo, orientarlo y brindarle todo el apoyo que el Estado social orientador en búsqueda de su trascendencia le pueda dar.   

 

ii. Ahora bien, el que seamos una sociedad hegemónica de individuos comerciantes en calidad de sujetos económicos primitivos, no es en realidad algo nuevo., sino mas bien una enfermedad congénita de nuestra republica. Estudiemos la Carta de Jamaica, escrita por nuestro padre libertador como contestación a las interrogantes de un caballero de esa isla. El 6 de septiembre de 1815. Cito de manera textual, los siguientes fragmentos:

…no somos indios ni europeos, sino una especia media entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles…  … así nos hallamos en el caso más extraordinario y complicado…

 Los americanos, en el sistema español que está en vigor, y quizá con mayor fuerza que nunca, no ocupan otro lugar en la sociedad que el de siervos propios para el trabajo, y cuando más, el de simple consumidores; y aún esta parte coartada con restricciones chocantes; tales son las prohibiciones del cultivo de frutos de Europa, el estanco de las producciones que el Rey monopoliza, el impedimento de fabricas que la misma península no posee, los privilegios exclusivos del comercio hasta los objetos de primera necesidad, las trabas entre provincias y provincias americanas, para que no se traten, entiendan ni negocien; en fin, ¿quiere usted saber cuál era nuestro destino? Los campos para cultivar el añil, la grana, el café, la caña, el cacao y el algodón, las llanuras solitarias para criar ganado, los desiertos para cazar bestias feroces, las entrañas de la tierra para excavar el oro que no puede saciar a esa nación avarienta.

Tan negativo era nuestro estado que no encuentro semejante en ninguna otra asociación civilizada, por más que recorro la serie de edades y la política de todas las naciones. Pretender que un país tan felizmente constituido, extenso, rico y populoso, sea meramente pasivo, ¿no es un ultraje y una violación de los derechos de la humanidad?

Ahora bien, bajo el yugo del sistema norteamericano, las cosas poco han cambiado. Observemos pues que nos han sucumbido bajo sus propios intereses a ser un país mono productor, y simple consumidores de su materialismo histórico. Sin derechos de autor que nos permita manufacturar las necesidades constantes de mantenimiento de todas esas maquinas y equipos necesarios para producir ese mono producto, y mas aún, de permitirnos satisfacer por nuestros propios medios,  las necesidades de la población mas básicas, como es el derecho a la alimentación, amen de los otros derechos consagrados. Bajo la bandera de desarrollo, nos han vendido por décadas la simple a venturanza del rey desnudo. Y nosotros por años la hemos comprado. ¡Qué barbaridad!

Estoy convencido, que la conciencia crítica colectiva sembrada por nuestro padre doctrinario, nos hará superar esta enfermedad congénita llamada por el padre libertador como pasividad productiva. Inducida por el sistema económico colonial español y ahora por el imperialismo estadounidense. Aprendamos entonces de nuestros errores, y mostremos ante nuestros compatriotas y al mundo, que Venezuela nació para ser grande, hermosa y feliz… Pongan camarada cartas en el asunto.