La Transición. De los posibles orígenes de la trascendencia de los Estados. Como alcanzar la paz y nuestra anhelada trascendencia con la ayuda de Estados con trascendencia histórica y destacada moral

La paz, es necesaria para lograr nuestra ansiada TRASCENDENCIA., sin embargo, para contrarrestar las pretensiones de TERRITORIEDAD, del  ESTADO NORTEAMERICANO   necesitamos del apoyo de un ESTADO MORAL CON TRASCENDENCIA HISTÓRICA, que permita que esto suceda...

Para entender, como unos Estados han logrado trascender, mientras que otros por el contrario involucionan, es preciso remontarnos en la génesis misma de la creación. Solo cuando Adán y Eva probaron del fruto del conocimiento, el cual le fue prohibida. Les valió el destierro del paraíso y a la penitencia del trabajo como medio para poder subsistir. Ahora bien, conocimiento y trabajo representan los pilares fundamentales para que un Estado pueda trascender. Sin embargo, ambos factores se asocian a un hecho punitivo, que trae como consecuencia el destierro como tal, asociado a la tierra como madre proveedora de alimentos y recursos necesarios para subsistir y trascender. Este último factor conforman  la tríada trascendentalista.

                                     

       

Aquellos Estados que han tomado esta triada como pilares  fundamentales de sus sociedades son aquellos que han logrado trascender. Es lo que llamamos "trascendencia histórica".

Ahora bien, no olvidemos que dos de los elementos provienen de un hecho punitivo, y como consecuencia, se produce el negado de la tierra considerada el paraíso. El negado a la permanencia en la territoriedad del paraíso, es la condición que describe la extensión y permanencia de un Estado en búsqueda de su trascendencia. A mayor extensión, y duración mayor son sus posibilidades de éxito.  La extensión y permanencia son una derivación de la aplicación del conocimiento con trabajo en el territorio.

                                        

Debemos resaltar, que CONOCIMIENTO, se antepone a TRABAJO, es decir: CONOCIMIENTO aplicado en la actividad del TRABAJO. Este proceso es lo que dimensiona la acción TEOLOLOGICA. Se busca el fin o el propósito por el cual se va a realizar la acción del TRABAJO, y luego se ejecuta. Esto exige un conocimiento previo de las técnicas y herramientas mas adecuadas para lograr con el TRABAJO determinado FIN. La finalidad misma, deberá reunir las condiciones de eficiencia y eficacia.

Por otra parte., aquellos ESTADOS, que han logrado evolucionar por medio de la TRASCENDENCIA HISTÓRICA, hoy en día, representan los imperios modernos preocupados por su extensión y permanencia en la TERRITORIEDAD. Son aquellos que por medio de los factores  CONOCIMIENTO y TRABAJO., han logrado llevar la VANGUARDIA del MATERIALISMO HISTÓRICO BELICISTA, como medio DISUASORIO, para los propósitos de permanencia y extensión de sus sociedades. Pero que pasa cuando dos ESTADOS con TRASCENDENCIA HISTÓRICA, se confrontan?, pues bien., solo aquel, que logre desarrollar mayor actividad VANGUARDISTA., podrá DISUADIR al otro de una confrontación directa y plena.

Por otra parte, existe aquellos ESTADOS, que han logrado TRASCENDER, no DIRECTAMENTE A TRAVÉS DE LA TRASCENDENCIA HISTÓRICA, sino mediante la DIALÉCTICA DEL AMO Y DEL ESCLAVO. Es lo que podemos denominar como TRASCENDENCIA HISTÓRICA HEGELIANA. En este contexto, se sitúa nuestra ALIADA DE LA REPÚBLICA POPULAR DE CHINA. Este tipo de trascendencia, es una derivación de la transcendencia histórica; pues se logra mediante el desarrollo de la apropiación directa de la aplicación vanguardista del ESTADO AMO. Este tipo de trascendencia, es la que debemos aplicar a nuestro Estado Social Orientador en búsqueda de su trascedendia, pero con un amo con ELEVADA MORAL y de JUSTICIA SOCIAL.

La paz, es necesaria para lograr nuestra ansiada TRASCENDENCIA., sin embargo, para contrarrestar las pretensiones de TERRITORIEDAD, del  ESTADO NORTEAMERICANO   necesitamos del apoyo de un ESTADO MORAL CON TRASCENDENCIA HISTÓRICA, que permita que esto suceda. es RUSIA, con su MATERIALISMO HISTÓRICO BELICISTA DE VANGUARDIA, pero también LA REPÚBLICA POPULAR DE CHINA, con su MATERIALISMO HISTÓRICO HEGELIANO, la que nos va a permitir la sustitución inmediata de todo lo que signifique el MATERIALISMO HISTÓRICO con etiqueta de ESTADO AMORAL E IMPERIALISTA de los ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRICA.

Surge entonces la pregunta: ¿Es necesaria o no la presencia militar de ambos aliados en nuestro territorio?.... Pongan camaradas cartas en el asunto. 

LA TRANSICION: El relato de un Estado satelite., que ha decidido trascender con luz propia. Confirmacion de la premisa: "no existen individuos consumidores como sujetos trascendidos sin un Estado en busqueda de su trascendencia"."

   Muchas de las interacciones  fisicas que rige un satelite en torno a su estrella, no dista mucho de las interacciones economicas y politicas, que rigen los Estados latinoamericanos, frente a un Estado Trascendental y amoral., como lo son los EEUU. Primero., ese orbital  alrededor de este gran Estado trascendental., nos expone a sus sesgos culturales, y nos subordina a su materialismo historico; son estas dos grandes circunstancias, por la cual nuestro padre Bolivar, se pronuncio en su majestuosa profesia: "Los Estados Unidos parecen destinados por la providencia para plagar la América de miseria en nombre de la libertad".

   Segundo, como no brillamos con luz propia., sino que proyectamos la del Estado trascendental, el conocimiento que desarrollamos como aprendizaje tecnico - cientifico., es tan solo un reflejo de la vanguardia del subordinador., por lo que nuestros sujetos trascendidos, solo le son utiles a este., en cuanto representa el subproducto de su estructura educativa de vanguardia. Un claro ejemplo de ello lo tenemos en la experiencia del inventor mexicano Manuel Gutierrez Novelo: "Cuando presenté mi proyecto a Vicente Fox, me aconsejaron que me fuera del país". Y confirma la hipotesis., que no puede existir sujetos trascendidos., si no existe un Estado Trascendental. 

   Por otra parte., la cuestión no es si Latinoamerica es un conjunto de Estados satelites., sino., en la cualidad de su estrella., de interaccionar y permitir que sus satelites trasciendan y brillen con luz propia.  Y esto no es lo que observamos., en los EEUU,. y su politica amoral, belicista e imperialista. Nuevamente., nos encontramos con un tipico sesgo cultural: La doctrina Monroe  "America para los americanos"., tal sesgo es una advertencia clara para aquellos Estados satelites., que tengan pensado desfasarse de su fuerza gravitacional, que lo piensen bien.  

    Ahora, bien., cuando un Estado satelite., decide no orbital alrededor de la trascendencia de cierto Estado., y toma para si la voluntad de cambiar hacia la orbita de otro Estado trascendental, hacia una estrella cuya interaccion sea mas justa., en funcion de permitir su trascendencia. Es alli., cuando en dicho sistema corrompido se encienden las alarmas y tanto Estado trascedental amoral y belicista., como sus paises satelites., acuerdan conspirar para derrotar dicha voluntad. Es lo que observamos consecuentemente en los paises latinoamericanos con relacion a nuestra voluntad pais de trascender con el apoyo de Estados trascendentales politicamente compatibles con nuestro deseo, y dispuestos que esto suceda.

   Durante este periodo de transicion., es necesario recordar  la lectura del filosofo frances Jean Paul Sartre: "El ser y la nada".,  por cuanto nuestro Estado social no quiere ser mas un Estado satelite., y busca ser un Estado trascendental., pero aun no lo ha logrado., hasta que no lo haga, estara inmerso en la nada., es decir., no quiere ser mas un Estado satelite., pero no es aun un Estado trascendental., que es entonces: NADA. 

  Durante ese periodo transitorio., necesitamos abordar esa sensacion de vacio, que se traduce en la nada, con ideas de esperanzas, de grandeza de una patria grande y de un Estado trascendental con justicia social. Pongan camaradas, cartas en el asunto.

LA TRANSICION. Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. VIII. Del modelo socialista de Mao Zedong al modelo socialista latinoamericano de Bolívar-Chávez. La estructura teleologica como una evolución del sujeto económico primitivo.

Hoy en día, la China contemporánea, se atreve a negar a su amo; y el mismo, incrédulo e impresionado, se niega a creer, que su fiel esclavo económico; puede rivalizar con su trascendencia. Amanecerá y veremos. Mientras tanto, no continuemos buscando formulas socialistas, apoyándonos en individuos consumidores carentes de trascendencia. Si buscamos formular nuestra nueva economía en individuos no trascendentales, sin dudas el resultado no estará mas allá, que el fracaso y la frustración de todos los que creemos que otra economía es posible. 

   Oh, Camarada, hermano en nuestro padre doctrinario: Chávez., escúchame y presta atención, Mao Zedong determino su revolución sobre la base campesina, el supo entender lo estratégico de la agricultura para asentar las bases de su nueva economía. A diferencia de Lenin, Mao, no asentuo la diferencia de clases, procurando así colectivizar su proyecto. El supo entender que la verdadera guerra no es la de sembrar diferencias entre connacionales. La verdadera guerra es la del conocimiento. La de saberes, y en eso comprendió que su tierra amada, frente a EEUU y Japón se encontraba muy atrazada. Que decidió hacer?., pues bien, solo basta analizar, la dialéctica del amo y del esclavo de Hegel. Para llegar a la conclusión, de que nuestra aliada mas confraterna, tuvo su cuota de sacrificio y sufrimiento, que lo llevaron en la actualidad al desenlace de la negación de la negación en contra de su amo.

   Nuestra sociedad venezolana actual, tiene bajo su espalda la obligación ética y moral, de emprender el nuevo rumbo hacia una sociedad nueva, es decir, que no le es menester de disfrutar y relajarse, mientras sufrimos las consecuencias de nuestro atraso tecnológico y científico. cuarenta horas a la semana?  sabado y domingo descanso ?., como se puede construir un país, cuando no se siembra el culto al trabajo y al merito del logro. ?

   El sacrificio de la generación de Mao Zedong, lo esta disfrutando  esta nueva generación con una China moderna, contemporánea y pionera en investigaciones claves para su desarrollo y defensa de su soberanía y que ha sabido apropiarse del conocimiento.

   Ahora bien, dos elementos claves: (a) Agricultura, con el apoyo y la educación de sus individuos productores, para consolidar la plataforma agro-alimentaria abundante y económica que permitan calidad de vida con precios asequibles para la mano de obra económica y  atractiva para los países trascendentales, poseedores del conocimiento.

   (b) Apropiación del conocimiento, mediante la transferencia tecnológica y la actividad fabril instalada, mediante condiciones inmejorables de mano de obra económica, y una plataforma jurídica que propicie el trabajo como eje centralizador del individuo consumidor. Ahora bien, estas condiciones buscan favorecer la producción, de cualquier bien y servicio, asumiendo el principio de economía de escala. 

   Hoy en día, la China contemporánea, se atreve a negar a su amo; y el mismo, incrédulo e impresionado, se niega a creer, que su fiel esclavo económico; puede rivalizar con su trascendencia. Amanecerá y veremos. Mientras tanto, no continuamos buscando formulas socialistas, apoyándonos en individuos consumidores carentes de trascendencia. Si buscamos formular nuestra nueva economía en individuos no trascendentales, sin dudas el resultado no estará mas allá, que el fracaso y la frustración de todos los que creemos que otra economía es posible. 

   Camaradas, no pretendan trascender apoyados en individuos no trascendentales, les garantizo que la derrota es eminente. Mucho menos, pretendan que los mismo han de conocer la forma de en rumbar nuestros destinos, hacia objetivos trascendentales. Eso camaradas no sucederá. 

   Es hora de inclinar la balanza, hacia nuestros individuos productores, y de allí alcanzar el equilibrio. No esperemos mas., dejemos por favor de fantasear con utopías hegelianas, en la que la masa obrera (individuos consumidores) toma el control de la sociedad y se establece una sociedad sin clases e igualitaria. Eso amigos, considero que los mismos lideres del Partido Comunista Chino, nunca lo consideraron como posible., Esta dialéctica no llegara a ese clímax, (si no, por favor recuerden la caída de la URSS) pero si es posible la negación de la negación, como esta ocurriendo con la China contemporánea.

 Ahora,  bien, como habíamos comentado, nuestro socialismo latinoamericano no debe basarse en las interacciones propias, de las relaciones patrón - obrero., sino mas bien, en la búsqueda de un Estado trascendental, mediante el desarrollo del individuo productor como sujeto económico trascendental. Ahora bien,. y pongan atención, el desarrollo de las comunas, ha permitido que nuestros individuos consumidores, unan esfuerzos en búsqueda de satisfacer sus condiciones sociales en su comunidad. La comuna en si, es socialismo llevado a la practica. Si trasladamos  este hecho a nuestra economía, lo que nos quiere decir es que la individualización del individuo consumidor, sin ninguna orientación y educación patria, conduce a lo que llamamos: El sujeto economico primitivo. 

   Si logramos la socialización del trabajo, tomando como eje al individuo productor como sujeto trascendental, estaríamos logrando llevar la socialización a nuestra economía., un ejemplo de ellos, lo tenemos en la propuesta de la estrella de las tres puntas. o la estrella de chavez.

Vemos entonces, como la etapa de la individualización propicia el primitivismo económico; por lo cual, es necesaria llevarlo a un estadio mas avanzado, que es la socializacion. Por la cual el sujeto económico reúne todas las condiciones necesarias para el trabajo bajo reglas de socializacion.

   Las reglas de socializacion, propicia el nacimiento de estructuras., estos entes, bajo las reglas de nuestro socialismo del siglo XXI, deben entenderse y manejarse en función a sus razones teleologicas. Nace una necesidad, se plantea una estructura; en función de la mejor propuesta trascendentalista, por lo cual se debe tener presente a nuestros individuos productores y a nuestros individuos consumidores como sujetos trascendidos.

   En base a este esquema teleologico, es posible refundar una nueva estructura económica social, con fines sociales, propósitos sociales y razones sociales. Camarada, esto es socialismo. Tomen por favor cartas en el asunto. 

LA TRANSICION. Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. Del sujeto económico primitivo y los propósitos de su razón. De la guardia moral bolivariana y la velacion de nuestro patrimonio cultural bolivariano. Del individuo consumidor y el atributo social de Bolívar y Chavez.

 El poco éxito que se ha tenido en los convenios de precios acordados, es debido a que el precio final al consumidor lo determina, no el individuo productor o el individuo comerciante como sujeto económico moral y asertivo, sino aquel comerciante que ha sucumbido bajo la figura del sujeto económico primitivo.

Una sociedad donde predominan las acciones de comerciantes en la figura de sujetos económicos primitivos, es en si un conglomerado de individuos sin ninguna orientación moral y patriótica. Son sujetos económicos primitivos, que en función a los propósitos de su razón, realizaran cualquier tipo de maniobras, que les permita superar los diversos obstáculos que les dificulte o impidan llegar a tales propósitos, vengan de donde vengan. Incluso, muchos conservadores neo liberales llegaran a afirmar, que como tales individuos están coercitiva mente en el deber constitucional de  coadyuvar al gasto publico mediante los impuestos, tasas y contribuciones, particularmente en nuestro país, esto solo ha significado un obstáculo mas a sus propósitos individualistas, lo cual ha llevado a una total carencia de una verdadera cultura social tributaria.

Es por ello, el poco éxito que se ha tenido en los convenios de precios acordados, cuando el precio final al consumidor lo determina, no el individuo productor o el individuo comerciante como sujeto económico moral y asertivo, sino en el predominio de su estadio primitivo y amoral.

Ahora bien, la pregunta es, cómo empezar a consolidar a nuestra sociedad en una sola masa homogénea y bien orientada, y la respuesta la hallamos en la practica y resguardo de nuestro acervo cultural bolivariano, con la institucionalizacion de la Guardia Moral Bolivariana.

Con rango institucional, y de carácter social y doctrina bolivariana la misma se ha de convertir en el gendarme y velador de una sociedad nueva de individuos que nuestra estructura educativa transforme en individuos productores que permitan la hegemonía de tales  individuos en una sociedad nueva, bien equilibrada con objetivos patrios comunes. Tal como nuestro padre doctrinario imaginaba.

La instauración de esta institución es imprescindible en una sociedad acosada de regímenes transculturizadores, enemigo mortal de nuestra propia identidad, y que toman como arma eficaz, cualquier artilugio transculturizador, cuyo propósito no es mas, que la de mantener en cautiverio a una sociedad bajo el dominio de sujetos económicos primitivos.

Por otra parte, es necesario señalar como el sujeto económico primitivo hace estragos en toda institución de nuestro Estado social. Cuando el solapamiento a individuo comerciante como sujeto económico primitivo, se da en individuos que ocupan cargos en la administración publica, el Estado como tal se pervierte y se posiciona como un ente totalmente adverso a los propósito de orientación y búsqueda de un estado trascendental, tal como un tumor maligno, debemos extirparlo y tomar las correcciones necesarias. De allí la importancia de instaurar una guardia moral bolivariana.

Nuestro padre doctrinario, representa al individuo consumidor no nada mas como sujeto económico moral y asertivo, sino como aquel sujeto con vocación de servidor social, descritos con suficiente amplitud, en celebres frases y manuscritos  por nuestro padre de la patria. Es el atributo Bolívar - Chavez, que debemos buscar cuando se designan individuos en nuestros cargos públicos. Pongan camaradas cartas en el asunto.

LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital: VII Parte: Del Codigo de comercio al Código de economía social y productiva

El comerciante como un solapamiento del individuo consumidor; es un sujeto económico vulnerable de sus debilidades humanas y de la influencia de su entorno; por lo tanto, su educación y orientación hacia un sujeto económico moral y asertivo es posible siempre y cuando nuestro Estado social orientador, sea capaz de canalizar dicho sujeto hacia valores morales y patrios, que dominen su existencia. Esto solo es posible bajo un nuevo ordenamiento jurídico, que propicie y permita el desarrollo de un Estado social y trascendental. 

Ahora bien, evitar este solapamiento es primordial, y comienza en las etapas iniciales de educación de nuestros individuos., donde el cultivo de una conciencia creadora y productiva, predomine por sobre toda las cosas superfluas y banales. Donde nuestro Estado social y trascendental, valore y enaltezca los logros iniciales de nuestra capacidad creadora, que permitan un reforzamiento de esta conducta creativa que llevamos todos; pero cual musculo del cuerpo, no ejercitamos ni acondicionamos. Siendo este, el principal musculo evolutivo de nuestro ser. Tal como afirmo Descartes "Pienso... luego existo..." 

Dicho esto, es preciso estar conscientes de la hegemonía del individuo comerciante en nuestra sociedad venezolana, (bueno, imagínense desarrollar una revolución con este tipo de burguesía... Marx, sin duda estaría agarrándose del cabello); y sobre todo, tener presente que una verdadera revolución en nuestro país, no es la de inclinar la balanza hacia el apoyo de nuestros individuos consumidores, reflejados en los dependientes de una economía tutelada. Sino mas bien, llevar el contrapeso hacia nuestros individuos productores, estructurando nuestro Estado para favorecer todos los ámbitos de su desarrollo; y mas aun, brindándoles toda la técnica y tecnología de vanguardia, que permitan la masificación., como un factor estratégico económico-político de nuestra región. 

  El verdadero enemigo de nuestra revolución, no esta afuera camaradas., lo tenemos en nuestro interior; y no es otra cosa que nuestro afán al lucro. Si estamos consciente de ello., podemos avanzar hacia el desarrollo de una conciencia patria, que permita al individuo comerciante, como sujeto moral y asertivo, estar en total sincronía con los intereses de nuestra nación. Ahora bien, el desarrollo de tal conciencia patria en la sociedad que tenemos actualmente de individuos comerciantes como sujetos económicos primitivos solo es posible mediante la inducción y el aprendizaje practico., contenidos en una nueva plataforma jurídica y educacional., que nos permita despojarnos del viejo y viciado código de comercio. 

 Este código, deberá diferenciar de manera clara y concisa, el tipo de actividad, ya sea si este es una actividad de transferencia de bienes, sin ningún valor agregado significativo; del individuo productor al consumidor; con las consabidas condicionantes que dificulten su proliferación y propicien su educación y seguimiento, para que no se antepongan intereses mezquinos por sobre los intereses de la nación. Y por otra parte, si se trata de una actividad productiva., en donde, dependiendo del grado de valor agregado que se le aporte al objeto sujeto de deseo, nuestro Estado social y trascendental favorezca todas las prerrogativas posibles para el desarrollo y proliferación de tal actividad. 

 Diferenciar ambas actividades, es fundamental para el cambio de paradigma que se requiere en nuestra sociedad.,  por otra parte, nuestro Estado social y trascendental, debe reservarse el derecho de transferencia de ciertos bienes primarios y estratégicos, necesarios para la preservación de la vida y de la económica en general. Apropiándose para si, de  la tecnología de transporte masivo y económico, que por centenares de años ha permitido una verdadera relación acertó-afectiva entre el productor y el consumidor., y no es mas que el de los ferrocarriles. 

Por otra parte., dicho código deberá favorecer las relaciones asertivas y afectivas que se suceden entre dos individuos teleologicamente antagónicos., la regulación de los mercados comuneros es necesario., la intermediación en este nicho económico es criminal y totalmente adverso a los intereses de un Estado social y trascendental. Es fundamental la interacción directa productor - consumidor. Por lo que la intermediación debe reducirse a su mínima expresión. 

Este nuevo código, debe darle cabida a la resolución de artilugios técnicos y tecnológicos que favorezcan la actividad productiva., ya sean materiales o de lógica humana. Es allí, que nuestro Estado social y trascendental, estimule a nuestros individuos consumidores que asumen posiciones de vanguardia en la actividad que han tomado como forma de vida; cuando dicha actividad esta relacionada directa o indirectamente a los procesos productivos de nuestra nación. 

Finalmente, tal código; en todo momento deberá cumplir con el axioma de nuestra nueva economía bolivariana: "Negar al individuo comerciante como sujeto económico primitivo y afirmar al individuo productor como sujeto trascendental".  Esto es justicia social, tomen camaradas cartas en el asunto. 

LA TRANSICION: En búsqueda de un ordenamiento jurídico para un Estado social y trascendental

Hablar de un Estado de justicia social, y  sin pobreza, es inviable si con ello no consideramos que la misma no es mas que la consecuencia expresa de un Estado trascendentalista. La observación científica nos permite discernir , que la construcción de dicho Estado, es posible siempre y cuando se busque alcanzar el equilibrio económico; que nos alejen de los extremos del punto de equilibrio que hemos descrito en el articulo del Estado y sus relaciones de agencia.

Uno de estos extremos, es donde nos encontramos, una sociedad de individuos consumidores donde su economía esta determinada por la hegemonía de individuos comerciantes como sujetos económicos primitivos, es allí donde nuestro país se haya actualmente, y es el punto extremo que marca la involución, pues no mira al sujeto económico como ente transformador de su entorno; sino mas bien como un ser pusilánime, incapaz de desarrollar sus capacidades creadoras, por el cual hay que subsidiar su existencia. Y del otro extremo, el de una sociedad hegemonica de individuos productores, donde el Estado establece claras relaciones de agencia a favor de las angustias trascendentales de estos; este extremo, es el modelo dominante, y el que ha permitido al sujeto económico evolucionar, en función a sus capacidades creadoras y transformadoras de su entorno. Con las consabidas consecuencias con el medio ambiente y nuestra existencia en el planeta. 

Ahora bien, este punto de equilibrio debe estar determinada por una sociedad hegemonica de individuos productores como sujetos trascendentales donde el Estado en su rol de orientador, ha procurado en ellos, el amor y el afecto hacia sus antagónicos, y sus angustias existenciales, por lo que la técnica que siempre debe prevalecer, es aquella que favorezca las condiciones de nuestro medio ambiente, y no tan solo que sea amigable con ella. Es lo que en nuestra doctrina social bolivariana denominamos: "La conciencia patria". 

Si los responsables de la transición; no toman en consideración esta balanza económica social; no podemos entonces hablar de un Estado Social, y mucho menos de una economía social. Es por ello, que observamos como consecuentemente, Las sociedades hegemonicas de individuos productores, y no solamente incluyo a las sociedades trascendentalistas, sino a nuestros vecinos productores, han limitado nuestras capacidad de comprar lo que no producimos en nuestra tierra., nuestra chequera minera, no ha servido de mucho ante el consenso de estas sociedades de individuos productores de destruir nuestra revolución. 

 Ahora bien, e insisto nuevamente., volvamos caras a nuestras tierras y comencemos todos a sembrar, a establecer una relación intima con nuestra tierra y de privilegiar nuestras capacidades transformadoras del entorno., sin considerar relaciones del hombre por el hombre, propio de una sociedad hegemonica de sujetos económicos primitivos. En esta etapa, los responsables de la transición están obligados a negar esta sujeción primitiva del hombre por el hombre que nos conduce a una sociedad involutiva y privilegiar las relaciones creadoras y transformadoras del individuo productor. Único camino hacia la evolución de una sociedad de individuos productores. Espero que no sea tarde......

LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital: VI PARTE: Del Estado Neocolonizado al Estado Trascendentalista; El individuo consumidor como sujeto trascendido. De las premisas que sustentan nuestra doctrina social bolivariana.

 

El hedonismo como doctrina del sujeto económico primitivo ha figurado como el moderno opio que por muchos años ha adormecido nuestras capacidades cognoscitivas para resolver, entre otras cosas, nuestras necesidades mas primarias. Solo una conciencia critica, reaccionaria y radical nos va a permitir romper tal paradigma y entender que nuestra nación ha sido procreado no para convertirse en una vulnerable sociedad hegemonica de  sujetos económicos primitivos. Sino mas bien, en una nación donde las interacciones económicas están enmarcados en función de principios afecto-asertivos; del deber ser de los principios cristianos y morales; fundamento de nuestra doctrina social bolivariana. En función de los objetivos trascendentales de una patria grande, enarbolados en la bandera de Simón Bolívar y siempre considerando las angustias de ambos individuos, y respetando su dialéctica.

Aquí encontramos la divergencia actual, en cuanto a dos situaciones económicas perfectamente definidas: Por un lado el desarrollo de una economía nacional - socialista; de corte humanista y ecológica que lucha por trascender hacia sus linderos históricos - culturales definidos en nuestra doctrina social bolivariana como la patria grande. Y por el otro la acción hegemonica de las sociedades de individuos productores, en su poder de imperio, visión unipolar y doctrina económica que institucionaliza la desigualdad social y la pobreza. Con toda su estructura transculturizadora y generadora de sujetos económicos primitivos; una especie de individuos de existencia in-autentica y filosofía hedonista, fervientes defensores de la posición y visión imperial de estos países.

Ahora bien, es necesario comprender, que para que un Estado se convierta en un Estado Trascendental, primero debe asegurar su autonomía alimentaria, y convertirse en la Madre Patria afectiva y exigente hacia sus hijos nacidos en Bolívar. Pero consecuentemente, necesita que sus individuos consumidores adopten roles de sujetos trascendidos. Solo cuando un individuo consumidor, en un momento y coyuntura determinada asume posiciones de vanguardia, en la actividad humana que ha tomado para si como su forma de vida, se convierte entonces en un sujeto trascendido.

Una característica relevante del sujeto trascendido, es su habilidad notoria en cuanto a la actividad humana que desempeña y su capacidad innovadora y vanguardista. Un total desapego a la doctrina hedonista y por lo general, son dedicados y aplicados en su actividad, que muchas veces rayan en obsesión. Su trascendencia depende en buena medidas de un Estado con objetivos trascendentales. 

Nuestro Padre Doctrinario, es en sí un sujeto trascendido; el mismo cumple con todas estas características en cuanto a la actividad de transformar los procesos políticos de su patria; hacia destinos mas humanistas, sin desigualdad social ni pobreza.

Ahora bien, y debemos preguntarnos, bajo el precepto de "madre patria", ¿es nuestro país el llamado a defender el legado de nuestro libertador?...  y si es así....   ¿no es imprescindible convertirnos en un Estado trascendental, en función de su capacidad orientadora hacia nuestros individuos productores  y los individuos consumidores como sujetos trascendidos?.  Solo como un Estado trascendental, es posible preservar el legado de nuestro libertador. Es aquí donde nace todo precepto de conciencia patria: Una patria grande enarbolada bajo un pensamiento radicalmente latinoamericano. Es la patria grande del mestizo, del indio y  de nuestros afrodescendientes. Nuestro padre doctrinario supo entenderlo a la perfección.

La siguiente premisa económica, reviste importancia relevante, porque representa la piedra angular para que todo Estado social, asuma posiciones trascendentales: Un país potencia no es viable sin un Estado trascendente y por ende, un Estado trascendental no es viable sin sujetos trascendentales y trascendidos. 

Tanto para los individuos productores como sujetos trascendentales, como para los individuos consumidores como sujetos trascendidos, la conciencia patria no es mas que la materialización del sueño de bolívar de una patria grande. Por lo que la siguiente premisa, reviste una particular importancia en cuanto a la relación de las angustias trascendentales de los individuos productores, pero también de los sujetos trascendidos con la materialización del sueño de Bolívar de una patria grande.  La conciencia de una patria grande es la doctrina bolivariana que unifica esfuerzos que permiten a un Estado su necesaria trascendencia, por lo que un Estado en búsqueda de su trascendencia, debe velar por el desarrollo de ambos sujetos que se angustian por trascender. 

En este punto, debo recalcar, la importancia expresa que tienen nuestras instituciones educativas y las alianzas con nuestros aliados que comparten nuestros principios para contribuir al desarrollo de actividades vanguardistas de nuestros sujetos trascendidos. En este hecho tan particular, nuestro aliada China, ha sabido repatriar a sus sujetos trascendidos, cultivando en ellos la conciencia patria hacia su madre patria, para convertir a China en un Estado trascendental.
  
Finalmente, tomando un pensamiento de nuestro ilustre latinoamericano José Martí, podemos asumir la siguiente premisa: En la patria el honor es de todos y de todos el deshonor. ...”  Para nuestra doctrina social bolivariana, el amor por la patria no es tan solo el apego a la tierra ni a su naturaleza., es mas que eso.,  es un grito desgarrador de energía viva que nos permite accionar nuestras habilidades de pensar y construir nuestro materialismo en función de como nosotros percibimos y comprendemos nuestro entorno. Significa la aversión hacia todo materialismo transculturizador y meramente hedonista y enajenado de nuestro idealismo bolivariano. Por lo tanto es un deshonor, una ignominia el uso o gozo de este materialismo transculturizador. Tal aborrecimiento, debe motivarnos a sustituirlos por bienes regionales y acordes con el pensamiento bolivariano; esto es para nosotros el honor.