LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital: VII Parte: Del Codigo de comercio al Código de economía social y productiva

El comerciante como un solapamiento del individuo consumidor; es un sujeto económico vulnerable de sus debilidades humanas y de la influencia de su entorno; por lo tanto, su educación y orientación hacia un sujeto económico moral y asertivo es posible siempre y cuando nuestro Estado social orientador, sea capaz de canalizar dicho sujeto hacia valores morales y patrios, que dominen su existencia. Esto solo es posible bajo un nuevo ordenamiento jurídico, que propicie y permita el desarrollo de un Estado social y trascendental. 

Ahora bien, evitar este solapamiento es primordial, y comienza en las etapas iniciales de educación de nuestros individuos., donde el cultivo de una conciencia creadora y productiva, predomine por sobre toda las cosas superfluas y banales. Donde nuestro Estado social y trascendental, valore y enaltezca los logros iniciales de nuestra capacidad creadora, que permitan un reforzamiento de esta conducta creativa que llevamos todos; pero cual musculo del cuerpo, no ejercitamos ni acondicionamos. Siendo este, el principal musculo evolutivo de nuestro ser. Tal como afirmo Descartes "Pienso... luego existo..." 

Dicho esto, es preciso estar conscientes de la hegemonía del individuo comerciante en nuestra sociedad venezolana, (bueno, imagínense desarrollar una revolución con este tipo de burguesía... Marx, sin duda estaría agarrándose del cabello); y sobre todo, tener presente que una verdadera revolución en nuestro país, no es la de inclinar la balanza hacia el apoyo de nuestros individuos consumidores, reflejados en los dependientes de una economía tutelada. Sino mas bien, llevar el contrapeso hacia nuestros individuos productores, estructurando nuestro Estado para favorecer todos los ámbitos de su desarrollo; y mas aun, brindándoles toda la técnica y tecnología de vanguardia, que permitan la masificación., como un factor estratégico económico-político de nuestra región. 

  El verdadero enemigo de nuestra revolución, no esta afuera camaradas., lo tenemos en nuestro interior; y no es otra cosa que nuestro afán al lucro. Si estamos consciente de ello., podemos avanzar hacia el desarrollo de una conciencia patria, que permita al individuo comerciante, como sujeto moral y asertivo, estar en total sincronía con los intereses de nuestra nación. Ahora bien, el desarrollo de tal conciencia patria en la sociedad que tenemos actualmente de individuos comerciantes como sujetos económicos primitivos solo es posible mediante la inducción y el aprendizaje practico., contenidos en una nueva plataforma jurídica y educacional., que nos permita despojarnos del viejo y viciado código de comercio. 

 Este código, deberá diferenciar de manera clara y concisa, el tipo de actividad, ya sea si este es una actividad de transferencia de bienes, sin ningún valor agregado significativo; del individuo productor al consumidor; con las consabidas condicionantes que dificulten su proliferación y propicien su educación y seguimiento, para que no se antepongan intereses mezquinos por sobre los intereses de la nación. Y por otra parte, si se trata de una actividad productiva., en donde, dependiendo del grado de valor agregado que se le aporte al objeto sujeto de deseo, nuestro Estado social y trascendental favorezca todas las prerrogativas posibles para el desarrollo y proliferación de tal actividad. 

 Diferenciar ambas actividades, es fundamental para el cambio de paradigma que se requiere en nuestra sociedad.,  por otra parte, nuestro Estado social y trascendental, debe reservarse el derecho de transferencia de ciertos bienes primarios y estratégicos, necesarios para la preservación de la vida y de la económica en general. Apropiándose para si, de  la tecnología de transporte masivo y económico, que por centenares de años ha permitido una verdadera relación acertó-afectiva entre el productor y el consumidor., y no es mas que el de los ferrocarriles. 

Por otra parte., dicho código deberá favorecer las relaciones asertivas y afectivas que se suceden entre dos individuos teleologicamente antagónicos., la regulación de los mercados comuneros es necesario., la intermediación en este nicho económico es criminal y totalmente adverso a los intereses de un Estado social y trascendental. Es fundamental la interacción directa productor - consumidor. Por lo que la intermediación debe reducirse a su mínima expresión. 

Este nuevo código, debe darle cabida a la resolución de artilugios técnicos y tecnológicos que favorezcan la actividad productiva., ya sean materiales o de lógica humana. Es allí, que nuestro Estado social y trascendental, estimule a nuestros individuos consumidores que asumen posiciones de vanguardia en la actividad que han tomado como forma de vida; cuando dicha actividad esta relacionada directa o indirectamente a los procesos productivos de nuestra nación. 

Finalmente, tal código; en todo momento deberá cumplir con el axioma de nuestra nueva economía bolivariana: "Negar al individuo comerciante como sujeto económico primitivo y afirmar al individuo productor como sujeto trascendental".  Esto es justicia social, tomen camaradas cartas en el asunto. 

LA TRANSICION: En búsqueda de un ordenamiento jurídico para un Estado social y trascendental

Hablar de un Estado de justicia social, y  sin pobreza, es inviable si con ello no consideramos que la misma no es mas que la consecuencia expresa de un Estado trascendentalista. La observación científica nos permite discernir , que la construcción de dicho Estado, es posible siempre y cuando se busque alcanzar el equilibrio económico; que nos alejen de los extremos del punto de equilibrio que hemos descrito en el articulo del Estado y sus relaciones de agencia.

Uno de estos extremos, es donde nos encontramos, una sociedad de individuos consumidores donde su economía esta determinada por la hegemonía de individuos comerciantes como sujetos económicos primitivos, es allí donde nuestro país se haya actualmente, y es el punto extremo que marca la involución, pues no mira al sujeto económico como ente transformador de su entorno; sino mas bien como un ser pusilánime, incapaz de desarrollar sus capacidades creadoras, por el cual hay que subsidiar su existencia. Y del otro extremo, el de una sociedad hegemonica de individuos productores, donde el Estado establece claras relaciones de agencia a favor de las angustias trascendentales de estos; este extremo, es el modelo dominante, y el que ha permitido al sujeto económico evolucionar, en función a sus capacidades creadoras y transformadoras de su entorno. Con las consabidas consecuencias con el medio ambiente y nuestra existencia en el planeta. 

Ahora bien, este punto de equilibrio debe estar determinada por una sociedad hegemonica de individuos productores como sujetos trascendentales donde el Estado en su rol de orientador, ha procurado en ellos, el amor y el afecto hacia sus antagónicos, y sus angustias existenciales, por lo que la técnica que siempre debe prevalecer, es aquella que favorezca las condiciones de nuestro medio ambiente, y no tan solo que sea amigable con ella. Es lo que en nuestra doctrina social bolivariana denominamos: "La conciencia patria". 

Si los responsables de la transición; no toman en consideración esta balanza económica social; no podemos entonces hablar de un Estado Social, y mucho menos de una economía social. Es por ello, que observamos como consecuentemente, Las sociedades hegemonicas de individuos productores, y no solamente incluyo a las sociedades trascendentalistas, sino a nuestros vecinos productores, han limitado nuestras capacidad de comprar lo que no producimos en nuestra tierra., nuestra chequera minera, no ha servido de mucho ante el consenso de estas sociedades de individuos productores de destruir nuestra revolución. 

 Ahora bien, e insisto nuevamente., volvamos caras a nuestras tierras y comencemos todos a sembrar, a establecer una relación intima con nuestra tierra y de privilegiar nuestras capacidades transformadoras del entorno., sin considerar relaciones del hombre por el hombre, propio de una sociedad hegemonica de sujetos económicos primitivos. En esta etapa, los responsables de la transición están obligados a negar esta sujeción primitiva del hombre por el hombre que nos conduce a una sociedad involutiva y privilegiar las relaciones creadoras y transformadoras del individuo productor. Único camino hacia la evolución de una sociedad de individuos productores. Espero que no sea tarde......

LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital: VI PARTE: Del Estado Neocolonizado al Estado Trascendentalista; El individuo consumidor como sujeto trascendido. De las premisas que sustentan nuestra doctrina social bolivariana.

 

El hedonismo como doctrina del sujeto económico primitivo ha figurado como el moderno opio que por muchos años ha adormecido nuestras capacidades cognoscitivas para resolver, entre otras cosas, nuestras necesidades mas primarias. Solo una conciencia critica, reaccionaria y radical nos va a permitir romper tal paradigma y entender que nuestra nación ha sido procreado no para convertirse en una vulnerable sociedad hegemonica de  sujetos económicos primitivos. Sino mas bien, en una nación donde las interacciones económicas están enmarcados en función de principios afecto-asertivos; del deber ser de los principios cristianos y morales; fundamento de nuestra doctrina social bolivariana. En función de los objetivos trascendentales de una patria grande, enarbolados en la bandera de Simón Bolívar y siempre considerando las angustias de ambos individuos, y respetando su dialéctica.

Aquí encontramos la divergencia actual, en cuanto a dos situaciones económicas perfectamente definidas: Por un lado el desarrollo de una economía nacional - socialista; de corte humanista y ecológica que lucha por trascender hacia sus linderos históricos - culturales definidos en nuestra doctrina social bolivariana como la patria grande. Y por el otro la acción hegemonica de las sociedades de individuos productores, en su poder de imperio, visión unipolar y doctrina económica que institucionaliza la desigualdad social y la pobreza. Con toda su estructura transculturizadora y generadora de sujetos económicos primitivos; una especie de individuos de existencia in-autentica y filosofía hedonista, fervientes defensores de la posición y visión imperial de estos países.

Ahora bien, es necesario comprender, que para que un Estado se convierta en un Estado Trascendental, primero debe asegurar su autonomía alimentaria, y convertirse en la Madre Patria afectiva y exigente hacia sus hijos nacidos en Bolívar. Pero consecuentemente, necesita que sus individuos consumidores adopten roles de sujetos trascendidos. Solo cuando un individuo consumidor, en un momento y coyuntura determinada asume posiciones de vanguardia, en la actividad humana que ha tomado para si como su forma de vida, se convierte entonces en un sujeto trascendido.

Una característica relevante del sujeto trascendido, es su habilidad notoria en cuanto a la actividad humana que desempeña y su capacidad innovadora y vanguardista. Un total desapego a la doctrina hedonista y por lo general, son dedicados y aplicados en su actividad, que muchas veces rayan en obsesión. Su trascendencia depende en buena medidas de un Estado con objetivos trascendentales. 

Nuestro Padre Doctrinario, es en sí un sujeto trascendido; el mismo cumple con todas estas características en cuanto a la actividad de transformar los procesos políticos de su patria; hacia destinos mas humanistas, sin desigualdad social ni pobreza.

Ahora bien, y debemos preguntarnos, bajo el precepto de "madre patria", ¿es nuestro país el llamado a defender el legado de nuestro libertador?...  y si es así....   ¿no es imprescindible convertirnos en un Estado trascendental, en función de su capacidad orientadora hacia nuestros individuos productores  y los individuos consumidores como sujetos trascendidos?.  Solo como un Estado trascendental, es posible preservar el legado de nuestro libertador. Es aquí donde nace todo precepto de conciencia patria: Una patria grande enarbolada bajo un pensamiento radicalmente latinoamericano. Es la patria grande del mestizo, del indio y  de nuestros afrodescendientes. Nuestro padre doctrinario supo entenderlo a la perfección.

La siguiente premisa económica, reviste importancia relevante, porque representa la piedra angular para que todo Estado social, asuma posiciones trascendentales: Un país potencia no es viable sin un Estado trascendente y por ende, un Estado trascendental no es viable sin sujetos trascendentales y trascendidos. 

Tanto para los individuos productores como sujetos trascendentales, como para los individuos consumidores como sujetos trascendidos, la conciencia patria no es mas que la materialización del sueño de bolívar de una patria grande. Por lo que la siguiente premisa, reviste una particular importancia en cuanto a la relación de las angustias trascendentales de los individuos productores, pero también de los sujetos trascendidos con la materialización del sueño de Bolívar de una patria grande.  La conciencia de una patria grande es la doctrina bolivariana que unifica esfuerzos que permiten a un Estado su necesaria trascendencia, por lo que un Estado en búsqueda de su trascendencia, debe velar por el desarrollo de ambos sujetos que se angustian por trascender. 

En este punto, debo recalcar, la importancia expresa que tienen nuestras instituciones educativas y las alianzas con nuestros aliados que comparten nuestros principios para contribuir al desarrollo de actividades vanguardistas de nuestros sujetos trascendidos. En este hecho tan particular, nuestro aliada China, ha sabido repatriar a sus sujetos trascendidos, cultivando en ellos la conciencia patria hacia su madre patria, para convertir a China en un Estado trascendental.
  
Finalmente, tomando un pensamiento de nuestro ilustre latinoamericano José Martí, podemos asumir la siguiente premisa: En la patria el honor es de todos y de todos el deshonor. ...”  Para nuestra doctrina social bolivariana, el amor por la patria no es tan solo el apego a la tierra ni a su naturaleza., es mas que eso.,  es un grito desgarrador de energía viva que nos permite accionar nuestras habilidades de pensar y construir nuestro materialismo en función de como nosotros percibimos y comprendemos nuestro entorno. Significa la aversión hacia todo materialismo transculturizador y meramente hedonista y enajenado de nuestro idealismo bolivariano. Por lo tanto es un deshonor, una ignominia el uso o gozo de este materialismo transculturizador. Tal aborrecimiento, debe motivarnos a sustituirlos por bienes regionales y acordes con el pensamiento bolivariano; esto es para nosotros el honor. 

LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital: V Parte: Del Estado sectorizador al Estado masificador y ecologico. De las premisas económicas que fudamentan nuestra doctrina social bolivariana

Cuando un bien o servicio de demanda primaria, no se "masifica", dicho bien se  vuelve escaso y se convierte entonces en un bien o servicio clasista y sectorial. En una sociedad hegemonica de sujetos económicos primitivos, tal circunstancia es la mas utilizada para llegar a la ansiada "ganancia"; negando así la posibilidad de un "vivir viviendo la vida", y por ende, de recrear las condiciones idóneas que posibiliten materializar el sueño bolivariano de un país con justicia social. 

Un Estado, que se llame socialista; esta obligado a considerar como primera regla económica, la masificación de los bienes y servicios primarios. Es por ello que el matrimonio con la ciencia y la tecnología nacional es fundamental e indispensable. El trinomio Estado social - Universidad - Comuna y doctrina social bolivariana; debe convertirse en el centro eje de todo proyecto masificador y gentil con nuestro medio ambiente. Tal trinomio, esta considerado en el quinto plan de la patria y en la propuesta económica de la estrella socialista de Chavez.     

Las comunas, son el nicho económico, donde convergen, tanto individuos consumidores como productores; Nuestro Estado social, considerando los antagonismos entre ambos individuos debe asumir su rol orientador y doctrinario, que permita a nuestro individuos consumidores el desarrollo de una conciencia critica colectiva, planificadora del consumo, reguladora de la demanda y consentidora de la oferta en función de sus razones existencialistas y de preservación del medio ambiente para nuestras generaciones futuras, en fin, es el individuo consumidor, como sujeto moral y asertivo asumiendo las riendas de la nación, en función del protagonismo y empoderamiento del pueblo. 

Ahora bien,el permitir a nuestro individuos productores, su tan ansiada trascendencia; involucra también, su necesario adoctrinamiento, hacia una conciencia patria; afectuoso y profundamente respetuosa de sus antagónicos y sus razones existenciales. El uso de la técnica amigable con el medio ambiente, va a permitir la masificación de aquellos bienes primarios y básicos para un vivir bien, de manera sustentable. 

La primera premisa, de nuestra doctrina social bolivariana, se desprende de este contexto económico:  La masificación es la dogma de nuestra economía social bolivariana. Por lo tanto, todo ente de producción primaria del Estado que no aplique este dogma, no puede calificarse con el adjetivo de "socialista"; y por lo tanto es un ente totalmente negado a la transición, y una manifestación expresa de los procesos de búsqueda de "ganancia" de nuestros sujetos económicos primitivos.   

La siguiente premisa considera lo fundamental de la técnica amigable con el medio ambiente, en función de los principios de nuestra doctrina social bolivariana: No puede haber masificación sin el uso de la técnica, una técnica regional, ecológica y eficiente. Todo proceso de producción de bienes y servicios primarios, debe ir acompañado de un necesario uso de técnicas ecológicas nacionales idóneas y eficientes que posibiliten el uso del concepto de precio justo socialista; para satisfacción de todos los venezolanos, estén donde estén, y con el poder adquisitivo del cual dispongan, conforme al axioma económico universal de mayor producción por unidad redunda en una disminución de los costos fijos. 

La tercera afirmación económica de nuestra doctrina social bolivariana, es consecuencia de las dos primeras: La masificacion permite la democratizacion económica y social, y estimula a nuestros individuos para alcanzar el sueño bolivariano.  La masificacion crea las condiciones de "un vivir viviendo la vida", para poder alcanzar el sueño bolivariano de un país con justicia social. Dichas condiciones representan el sustrato necesario para que nuestros individuos productores resuelvan sus angustias trascendentales y posibiliten el desarrollo de "una patria grande", hermanados bajo un mismo signo bolivariano.

El termino "masificación", es un concepto económico de nuestra doctrina social bolivariana, y debe hallarse en todas las empresas industriales pertenecientes a nuestro Estado social. Debe entronarse como un himno a la economía con justicia social y como objetivo diario y meta a largo plazo del día a día de nuestra revolución económica.

Ahora bien, finalmente debemos preguntarnos "a quien conviene la sectorización"; pues bien, solo a sujetos económicos primitivos. Por lo tanto: todo ente fabril, que produzca por las reglas de la sectorización y no de la masificación., se convierte en un ente negado a la transición. 

LA TRANSICIÓN: Los CLAPS como centros de adoctrinamiento del hombre nuevo: El sujeto económico moral y asertivo. De la necesaria negación del sujeto económico primitivo y la promoción del individuo productor como sujeto trascendental.

Así como la razón, niega a la locura, es necesario que todo aquel venezolano comprometido con la transición, comprenda de manera clara y objetiva la necesidad de negar al individuo comerciante como sujeto económico primitivo y afirmar al individuo productor como sujeto trascendental. Esto implica, considerar como hecho punible todo aquello que permita el desarrollo de estos entes parasitoides, en detrimento de nuestros individuos productores como los verdaderos precursores del sueño bolivariano.  

Los Comités Locales de Abastecimiento y Producción; es una organización llamada a cultivar, los necesarios valores y principios morales que nos permitan desarrollar al hombre nuevo, como sujeto económico moral y asertivo, pero a la vez, nos permita identificar al individuo productor y permitirle su anhelada trascendencia. En lo que si no debemos insistir, es pretender que individuos consumidores, muchas veces solapados como individuos comerciantes, de existencia in autentica se identifiquen y desarrollan una actividad productiva y trascendental como parte de su rol existencial. Esto no es posible; sin embargo la misma puede desarrollarse en función a su capacidad polifacética. Es decir como una actividad complementaria a sus proyectos existencialistas y parte de su educación como sujetos económicos morales y asertivos.  

 Ahora bien, es necesario que la misma coexista de manera armoniosa  con nuestros consejos comunales y se instituyan como centros de adoctrinamiento de lo que denominamos el sujeto económico moral y asertivo. Es por ello, la necesidad que los mismos estén integrados por individuos de moral reconocida y convicción política solida; y mas aun, que comprendan la urgencia de transformar nuestra cultura de consumo en una nueva cultura del valor agregado.

Su labor transformadora debe estar limitada a la orientación del individuo consumidor como un nuevo eje regulador y planificador de la economía., en función de que el mismo es capaz de planificar el consumo, regular la demanda y consentir la oferta de bienes y servicios.

Esta nueva organización, esta llamada a negar y condenar el solapamiento de nuestros individuos consumidores en sujetos económicos primitivos y reorientar a los mismos hacia sujetos morales y asertivos.  Es por ello, que no debemos incluir, en los mismos, a individuos comerciantes; mas aun cuando los mismos, tienden a convertirse en centros perturbadores y obstaculizadores del propósito orientador y doctrinario de esta noble organización.

Ahora bien, e insisto en ello; es nuestro Estado Social, el principal promotor en la búsqueda, y desarrollo y organización de nuestros individuos productores, en las escuelas, universidades, en los campos y las ciudades. Son ellos los motores de nuestra economía, pero consecuentemente, son nuestros individuos consumidores, como sujetos económicos morales y asertivos los entes llamados a regular la economía, en función a los intereses existenciales de la gran mayoría de venezolanos, bajo el lema bolivariano de un buen vivir. Pero considerando siempre la trascendencia de nuestros individuos productores, en una estrecha relación afecto-asertiva. 

LA TRANSICION. Revelando las acciones hegemonicas de las sociedades de individuos productores como individuos comerciantes solapados tras el petróleo.

Que interesante camaradas,  cuando observamos como una sociedad hegemonica de individuos productores, en donde el Estado, asume posiciones de agencia a favor de los intereses de estos; se hayan ante la disyuntiva de encontrarse en el rol de un individuo consumidor. Y cito como ejemplo, a unas de las potencias mayores del mundo, los EEUU, y el objeto sujeto de deseo: El petroleo.

   Es necesario comprender, que para un sujeto trascendental, el asumir el "rol" de individuo consumidor, es para el una ignominia. Es por ello, que en estas ultimas décadas, el gran imperio de nuestros tiempos ha decidido solapar del rol de individuo consumidor, a individuo comerciante; asumiendo ambas posiciones del sujeto económico. Por un, lado este solapamiento reviste características de sujeto económico primitivo; cuando observamos como con excusas inverosímiles, se invaden y cometen genocidios, en países históricamente productores de petroleo. En una clara relación de dominación del hombre por el hombre, donde un país somete al otro; por razones del deseo; es la que básicamente se describe a lo largo de nuestra historia, como la dialéctica hegeliana del amo y del esclavo. 

   Y por otra parte, cuando reviste caracteristicas de sujetos económicos amorales y asertivos.  Amoral, porque al final de cuentas, sus angustias trascendentales dominan su existencia; y cuando el mismo no es llevado al ejercicio de antagonizar con sus opuestos; como una manera de controlar sus angustias; los mismos arrojan consecuencias totalmente amorales (por ejemplo: el fracking y sus consecuencias en el agua y el suelo). Dicho esto, cito como ejemplo, la practicas bursátiles que permitieron favorecer técnicas alternativas de extracción de hidrocarburos, y  aumentar  la oferta del mismo y con ello disminuir el valor final del objeto sujeto de deseo, perjudicando a los países productores tradicionales, que por ende, representan sus antagónicos. Aquí debemos resaltar, su comportamiento como sujeto económico asertivo, por una parte estableciendo medidas de boicot, logrando dispersar y dividir a las organizaciones que agrupan a los productores de petroleo y por otra la de favorecer procesos alternativos de extracción regionales. Vemos aquí, el uso de herramientas y  técnicas, que de uno u otra manera; han logrado que un individuo consumidor de hidrocarburos, estableciera margenes en el valor del objeto sujeto de deseo; que desde su punto de vista; es favorable a sus razones trascendentalistas; y que puede diferir, muy significativamente de sus antagónicos. 

   Ahora bien, es necesario comprender el contexto geopolitico y razonar como toda una serie de instituciones supra-nacionales, han sido creados como agencias de los intereses de las sociedades hegemonicas de individuos productores; y han logrado soslayar cualquier tipo de organizaciones que intenten por lo menos, algún tipo de emancipación de las sociedades hegemonicas de individuos consumidores, en contra del yugo de la mercancía;  y principalmente la de nuestro país, donde esta hegemonia esta representada por sujetos economicos primitivos. 

   Esta  fascinación por los objetos; por las creaciones y el materialismo histórico es lo que le ha dado condiciones de hegemonía a las sociedades de individuos productores; definida hoy en día, por una filosofía estructura lista; lejos de las razones existencia listas de la humanidad. En función ha este razonamiento; una frase connotada en las sociedades hegemonicas de individuos productores es la de "daños colaterales"; no importan las vidas, que han sido victimas de los errores técnicos del "objeto", lo que importa es el éxito mismo del artilugio trascendental.  

      Vuelvo ha insistir en que es necesario que nuestro Estado social deje de establecer relaciones de agencia en los intereses de ambos individuos antagónicos; pero si lograr condiciones de equilibrio horizontal, poniendo a disposiciones de los individuos consumidores herramientas, métodos y técnicas que les permitan ha ellos como reguladores de la demanda, consentidores de la oferta y gendarmes de su propia existencia humana; establecer equilibrios a su favor, en el valor final del objeto sujeto de deseo. 

     Finalmente, aclaro, que desde mi modesto punto de vista, la famosa mano invisible"; del ilustre Adam Smith; esta planteada en el contexto de una floreciente sociedad hegemonica de individuos productores., no lleguemos a pensar, entonces, que esta mano es para ahorcar a dichos individuos; por el contrario, esta extremidad del cuerpo de la teoría neo liberal es para que los mismos impongan sus intereses trascendentales por encima de los intereses existenciales de sus antagónicos. 

Jose Pablo Feinmann: "Filosofia aqui y ahora"., Programa encuentro. Canal Youtube. Buenos aires Argentina.

Impactos del Fracking. http://www.fracturahidraulicano.info/impactos.html.  

LA TRANSICION: Hacia el proceso de disminuir la influencia de los actores del capital. IV PARTE: Del Estado y sus relaciones de agencia al Estado Social Orientador. El Individuo Consumidor como sujeto económico moral y asertivo. La pobreza entendida en el contexto de nuestra Doctrina Social Bolivariana.

Ohh.., vamos.... debemos dejar de intervenir de manera directa en los acuerdos económicos propios de las relaciones humanas que se consensúan entre dos individuos teleologicamente antagónicos, en una sociedad bolivariana plena de libertades. En el juego de la oferta y la demanda es necesario estar consciente y totalmente claros en esto:  En la dialéctica de dos individuos teleologicamente antagónicos; no podemos establecer relaciones de agencia en los intereses a favor de los unos o de los otros. Porque por un lado, o institucionalizas la pobreza y la desigualdad social, tal como observamos en los regímenes neoliberales, pero por el otro; desestimulas la oferta de bienes y servicios necesarios para "el vivir viviendo la vida".

Lo que nuestro Estado Social, esta obligado PROCURAR como ORIENTADOR DE LA CONCIENCIA  CRITICA COMUNERA  es la CONVIVENCIA ECONÓMICA AFECTO-ASERTIVA, proveyendo de las herramientas necesarias y de principios económicos doctrinarios a nuestros individuos consumidores, para estimular su participación protagonica en la defensa de sus derechos humanos y a la convivencia económica con justicia social, como sujetos no solo REGULADORES DE LA DEMANDA Y CONSENTIDORES DE LA OFERTA; sino también de las TÉCNICAS QUE APLICA SU OFERENTE Y SUS CONSECUENCIAS CON EL MEDIO AMBIENTE Y CON LA HUMANIDAD. Y por otra parte, lograr las condiciones idóneas, para que nuestros individuos productores como sujetos reguladores de la oferta  tengan la plena libertad de trascender de su individualidad, hacia el bienestar colectivo, es decir; hacia una conciencia patria, materializadores del sueño bolivariano.

Es la conciencia critica colectiva de nuestros, individuos consumidores, ORGANIZADOS EN COMUNAS, COMO ENTES POLÍTICOS-SOCIALES, el principal protagonista y figura de fuerza antagónica y opuesta; frente a los sujetos oferentes. Y es a ella, que nuestro Estado Social, debe proveer de las herramientas adecuadas que permitan ejercer las acciones correctas para el establecimiento de las mejores condiciones de convivencia económica entre ambos individuos. Es el individuo consumidor en su rol de sujeto económico moral y asertivo; muy bien informados; con conciencia critica colectiva bolivariana; estableciendo barómetros económicos de demanda; con criterios estadísticos y consecuencias vinculantes en consertar el valor final del objeto sujeto de deseo, pero también estableciendo estrategias de Estado, que permitan la oferta de bienes sustitutivos o de medidas de boicot; en función de alcanzar el equilibrio económico necesario y una convivencia económica sana donde coexistan la afectividad y las relaciones asertivas.

Ahora, bien; es importante retomar la afirmación de nuestro principal mentor doctrinario; cuando muchas veces afirmaba: "SOLO EL PUEBLO SALVA EL PUEBLO". Y con ello, es importante señalar; que cuando ambos individuos, encontrados por el objeto sujeto de deseo, se proponen consensuar; solo si existen RELACIONES EQUILIBRADAS DE FUERZA entre ambos individuos antagónicos, es posible una convivencia económica donde su punto de equilibrio, se traduzca en UNA ECONOMÍA CON JUSTICIA SOCIAL. Muy lejos de viejos códigos económicos viciados con propósitos hegemonicos globalizados, que favorecen relaciones de dominación del hombre por el hombre; de esquemas que limiten sus capacidades para resolver sus angustias o de acciones de agencia de intereses parcializados; que solo facilitan la injusticia social, el burocratismo y la corrupción.

Ahora bien; cuando afirmamos que nuestro Estado social, solo debe intervenir, en función de establecer condiciones de equilibrio horizontal. significa, que este debe "proveer de herramientas", para que se establezcan relaciones equilibradas", en función de los principios fundamentales de nuestra doctrina social bolivariana de INCLUSIÓN, PARTICIPACIÓN y PROTAGONISMO. El aplicar estos principios a el individuo consumidor, en el rol de sujeto económico moral y asertivo dentro de las regulaciones que permiten a los individuos productores interaccionar con el Estado, se procura que en una misma mesa se reúnan a discutir no solo a estos y sus razones trascendentalistas, sino también con sus antagónicos y sus angustias existencialistas; y que sus razones no sean solo escuchadas y respetadas; sino que formen parte en la formación del valor final del objeto sujeto de deseo.  Solo así, es posible consensuar puntos de equilibrios económicos, procurando la afectividad entre ambos para lograr así establecer condiciones de convivencia económica afecto-asertiva, que permiten por ende alcanzar nuestra economía con justicia social.

Por otra parte en nuestra doctrina social bolivariana; el término "pobreza", solo se describe como aquella condición institucionalizada que existe en toda sociedad donde prevalece condiciones hegemonicas de los individuos productores, y el Estado asume roles de agencia a los intereses de estos. En este tipo de sociedades, con características perfectamente definidas, se establecen relaciones de negación del individuo productor con el  individuo consumidor y sus angustias existencialistas. En este tipo de sociedad, la técnica se utiliza como herramienta cognoscitiva deshumanizada; se procura la obtención de la "ganancia", muchas veces expedita y abrumadora; sin considerar la sustentabilidad del medio ambiente y nuestra condición humana. En dicha sociedad, a los individuos consumidores se les desorienta y dispersa; anulando toda posibilidad de conciencia colectiva critica y de reacción ante toda condición de ignominia; la pobreza, para este tipo de doctrina, es institucional y necesaria para sus propósitos hegemonicos.

Por tanto, existe pobreza, en función de que nuestros individuos consumidores, carezcan o no de herramientas que por una parte les permitan desarrollar conciencia critica colectiva, pero por otra su participación protagonica como sujetos económicos morales y asertivos, ante toda condición de ignominia que se suceden ante el descontrol de las angustias trascendentales de nuestros individuos productores; y de relaciones de subordinación y de dominación del hombre por el hombre, por parte de los sujetos económicos primitivos.  

Es necesario, entonces, avocar a nuestro ESTADO SOCIAL, a una acción ORIENTADORA, del INDIVIDUO CONSUMIDOR; para que este asuma el rol de SUJETO ECONÓMICO MORAL Y ASERTIVO, y ESTABLECER CONDICIONES DE EQUILIBRIO HORIZONTAL ENTRE AMBOS INDIVIDUOS ANTAGÓNICOS PARA PODER LOGRAR EL EQUILIBRIO ECONÓMICO ENTRE LA OFERTA Y LA DEMANDA NECESARIA PARA UNA CONVIVENCIA ECONÓMICA AFECTO-ASERTIVA QUE NOS PERMITA ALCANZAR UNA ECONOMÍA CON JUSTICIA SOCIAL. 

Bibliografia:
 Jose Pablo Fenmann: "Filosofía aquí y ahora". Canal ENCUENTRO. Youtube. 
 Agustin Gonzalez Gallego: "El Hombre y la Técnica. Catedrático de Antropología
 Filosófica. Vicerrector Universidad de Barcelona. agonzalez@ub.es., texto                                  publicado en la red.